導語：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對校園文化的影響一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

文化是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明進步的成果。任何文化的形成都無法脫離其存在的時代與社會條件，無時無刻不受到社會發(fā)展的影響。同樣的，不同文化之間也在相互影響與相互吸收。校園文化也是如此。

一、校園文化的內(nèi)涵

筆者認為，校園文化覆蓋的主體人群是學生，其內(nèi)涵與外延都非常廣泛。就內(nèi)涵而言，校園文化主要包括學校的制度、活動、課程、環(huán)境等方面所表現(xiàn)出的精神狀態(tài)、價值理念、情感取向等。校園文化建設(shè)是以學生為建設(shè)主體，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征，涵蓋教職工在內(nèi)的一種群體文化建設(shè)。校園文化的形成和發(fā)展與其他文化是密不可分的。本文主要探討的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對校園文化中積極部分的影響。

二、積極校園文化與消極校園文化

需要明確的是，校園文化有積極與消極之分，我們要建設(shè)的當然是積極校園文化。目前研究者對積極校園文化有不同的表述，如優(yōu)良校園文化、良性校園文化、高品位校園文化、和諧校園文化、廉潔校園文化，等等。“積極”，在詞典上的釋義是正面的、促進發(fā)展的、努力進取的。從更廣的范圍講，“積極”涵蓋了向上、向美、向善、向真、自律、自制、自省、自覺、朝氣、銳氣、大氣、正氣、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等概念。筆者認為，我們可以用積極校園文化來表示合乎社會要求和時代精神的真的、美的、善的、向上的、正面的校園文化，用消極校園文化來表示丑的、惡的、舊的、低俗的、負面的所謂校園文化。消極校園文化對學生個人發(fā)展以及整個學校發(fā)展是存在極大危害的。目前，其主要有以下幾種表現(xiàn)形式。一是“空心文化”，表現(xiàn)為學生價值觀缺失，發(fā)展目標不清晰，學習和生活態(tài)度消極。二是“舞弊文化”，考試作弊、論文抄襲、畢業(yè)推薦弄虛作假。三是“享樂文化”，部分學生借著學生的身份，成為社會消費的積極分子，過度關(guān)注吃穿用玩，學習上無動力，一味追求感官的享受。四是“網(wǎng)絡(luò)文化”，每天沉迷于網(wǎng)絡(luò)之中，荒廢學業(yè)，疏遠朋友，甚至出現(xiàn)一定程度的社交障礙。五是“戀愛文化”，熱衷于花前月下，把心思花在兩人世界。當然，除以上五種外，還有一些其他的表現(xiàn)形式。我們僅從其表現(xiàn)形式就可以發(fā)現(xiàn)，消極校園文化會導致學生缺乏理想、拒絕奮斗、貪圖享受、不辨是非等。而要改變這種現(xiàn)象，需要營造積極的校園文化，改善整個校園的文化生態(tài)，繼而把立德樹人根本任務(wù)落實落細。

三、積極校園文化的功能

之所以說積極校園文化有助于更好地實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)，是因為積極校園文化存在如下功能。（一）凝聚與引導功能。積極校園文化強調(diào)求同存異、團結(jié)友愛、和睦相處，有助于推動班集體乃至整個學校的團結(jié)與凝聚。通過優(yōu)秀文化的引導，校園內(nèi)各群體有了明確的前進目標和發(fā)展方向，同心同德為同一目標而努力奮斗。（二）維系與規(guī)范功能。通過傳統(tǒng)文化中的集體元素，廣大師生樹立起以校為家、以校為榮的責任感和自豪感，促進師生員工自我約束、自我管理和自我完善，有助于推動學校長期穩(wěn)定和有序發(fā)展。（三）決策與激勵功能。師生在不同的價值或善惡沖突之間做出自覺自愿的抉擇，確定采取何種行為方式以實現(xiàn)行為目標，調(diào)節(jié)和激勵師生的思想行為，激發(fā)師生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，激勵全體師生為著立德樹人的根本目標而不懈努力。（四）凈化與調(diào)節(jié)功能。學校培育積極校園文化，讓校園更加純潔，讓師生的信念更加堅定，實現(xiàn)凈化校園氛圍以抵制社會消極文化的沖擊。（五）實踐與社會功能。學校并不是與世隔絕的，校園文化的表現(xiàn)形式中包括大量的社會實踐活動。積極的校園文化可通過學校所培養(yǎng)的人才滲透到社會的各領(lǐng)域，對社會主義文化乃至整個社會建設(shè)發(fā)揮重要作用。明確了積極校園文化的功能，就更加有助于我們堅定信心，推動整個校園文化生態(tài)不斷向積極方面轉(zhuǎn)化。而要實現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)化，我們必須充分認識到文化的特殊性，即不要通過強制命令式的、運動式的方法來實現(xiàn)，而要用文化去影響文化，用文化去改造文化，用其他優(yōu)秀的文化元素逐漸引導。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就對積極校園文化的形成有著巨大的推動作用。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對積極校園文化的推進

談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從其形成的角度來看，是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中由于特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟基礎(chǔ)、意識形態(tài)的作用而形成的文化積累。從其存在的方式來看，它不僅以程式化的經(jīng)典文獻、制度等客體形式存在著，而且也以獨特的思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣等主體形式存在著。從其傳承的角度而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女在其生產(chǎn)、生活的過程中不斷傳承的，是全體知識分子通過著書立說、教書育人而不斷傳承的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會的影響是無處不在的，它對于中華民族的心理、行為都產(chǎn)生了極為深遠的影響，成為了民族不可磨滅的基因。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園中則扮演著積極的角色，以其魅力感染著每一個學生，進而對現(xiàn)代校園文化產(chǎn)生了積極推進作用。（一）愛國主義傳統(tǒng)培養(yǎng)學生家國情懷。擁有五千年文明史的中華民族，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，其中最突出的美德即強烈的愛國精神。“同為炎黃子孫”“民，吾同胞;物，吾與也”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“生當為人杰，死亦為鬼雄”“天下興亡，匹夫有責”等觀念從古到今一脈相承，使中華民族成為具有強大凝聚力的民族，涌現(xiàn)出了無數(shù)可歌可泣的愛國將領(lǐng)、民族英雄。而這些優(yōu)秀人物的精神與品德蘊含在學校教育的方方面面，特別是各類課程之中，從而在潛移默化中激勵著學生的愛國情感。（二）尚德傳統(tǒng)培養(yǎng)學生高尚情操。以孔子為例，他注重道德教育，提出了“忠義”的道德規(guī)范，即對人、對上，要盡心竭力，誠實負責。他曾教育弟子“所謂大臣者，以道事君，不可則止”(《論語•先進》)，即所謂的要按照社會的根本道德規(guī)范為臣，做不到則遠離官場?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也?！薄熬佑饔诹x，小人喻于利。”孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！睆摹傲x利之辯”的角度出發(fā)，教育人們要以“義”為重，正確處理遠大志向與眼前利益的關(guān)系，政治信念與物質(zhì)享受的關(guān)系，要使眼前利益服從遠大志向。而在報國的志向方面，孔子還教育人們，在國家存亡的生死關(guān)頭，要不計名利得失，不問成敗，為國捐軀，寧死不屈，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，正所謂“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”?？鬃拥倪@些思想被后世傳承。儒家思想的另一代表人物孟子繼孔子之后更明確提出了存養(yǎng)“浩然之氣”，這是一種“至大至剛”“塞于天地之間”之氣，只有養(yǎng)成“浩然之氣”才能達到“明人倫”的教育目的。（三）慎獨傳統(tǒng)提升學生個人修養(yǎng)?！洞髮W》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”這就是在說個人品德修養(yǎng)的重要意義，強調(diào)任何偉大的事業(yè)都要從自身做起，從修養(yǎng)開始?？鬃拥摹耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”；孟子的“飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸”；張衡的“不患位之不高，而患德之不崇，不恥祿之不伙，而恥智之不博”；歐陽修“君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容”；劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，等等，都體現(xiàn)了古人對于自我修養(yǎng)重要意義的認識，而這些內(nèi)容也都早已成為我們處理人際關(guān)系的基本準則?？v觀歷史，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都普遍重視對人的行為自我的規(guī)范。校園文化建設(shè)要充分利用好這些優(yōu)秀思想，對當代學子具有極其重要的影響。（四）包容與開放的傳統(tǒng)培養(yǎng)學生開闊的胸襟與視野。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是封閉的，相反是極其包容的，它善于吸收各種不同流派的思想學說，從而豐富自己，發(fā)展自己，這稱之為“會通”之學。孔子說“和而不同”，司馬遷說“天下殊途而同歸，百慮而一致”，林則徐提倡“海納百川，有容乃大”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“會通”精神的主要表現(xiàn)在，一是善于相互辯論又相互吸收，既能看到其他學派不足，又能克服自己理論上的缺點。二是善于融匯吸收各門具體學科的思想成果，并使之上升到理論高度，反過來影響各門具體學科的發(fā)展。三是善于融匯外來文化，使外來文化的精華變成自己的血肉，中國歷史上的儒釋道三家融合就是其典型表現(xiàn)。文化的開放與包容在校園文化中就表現(xiàn)為不故步自封，而是充分吸收來自國外的、來自其他行業(yè)的、來自其他地區(qū)的文化元素，使之融入校園文化，同時也表現(xiàn)為對學生心態(tài)的影響，讓學生不封閉、不膽怯，用自信的態(tài)度去吸收和學習其他文化，追求自身的進步。（五）美學傳統(tǒng)引導學生對美的追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵十分豐富，美在它的博大精深、源遠流長，美在它的豐富多彩，高深莫測?！坝嘁衾@梁，三日不絕”（戰(zhàn)國列御寇《列子•湯問》）；“三月不知肉味”（孔子《論語•述而》）；“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”（唐•杜甫《飲中八仙歌》）；“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花”（清•鄭板橋《贈君謀父子》），等等，描述了音樂書法藝術(shù)之美。校園文化中對中華傳統(tǒng)美學作品的每一次運用，都是對學生成長的推動，不論是傳統(tǒng)戲劇的舞臺美、傳統(tǒng)繪畫的平面美、傳統(tǒng)雕塑的立體美乃至傳統(tǒng)文學作品的文字之美與傳統(tǒng)服裝的飄逸之美，都是傳統(tǒng)文化中的美的元素，都能幫助提高學生的審美能力和思想境界，繼而更進一步陶冶了性情，促進成長。綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從多個維度推動著積極校園文化的形成。在落實立德樹人根本任務(wù)的大背景下，校園文化建設(shè)也要努力融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄校園文化的消極面，擴大校園文化的積極面，讓積極的校園文化在培養(yǎng)學生健全人格、激勵學生奮斗意志、推動學生全面成長的過程中發(fā)揮更大的作用。

作者:魏旭崢 單位:江蘇城市職業(yè)學院