導(dǎo)語(yǔ)：英語(yǔ)文化教育論文5篇一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇

1大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化教育的必要性

1.1符合語(yǔ)言特性的要求

語(yǔ)言作為人類社會(huì)中一項(xiàng)重要的組成部分，不僅是人類交流溝通的工具，更是人類文化的載體和表現(xiàn).語(yǔ)言的特征之一是其社會(huì)性，語(yǔ)言的產(chǎn)生、使用、發(fā)展基于一定的地域以及該地域的文化背景.學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言是學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚幕倪^程.因此，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)加強(qiáng)跨文化教育是與語(yǔ)言本身所具有的特性相符合的，符合客觀規(guī)律，有利于更好地掌握和使用英語(yǔ).

1.2有利于大學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展

人不是一個(gè)孤立的個(gè)體，每個(gè)人都處于一定的集體，一定的社會(huì)關(guān)系中.在這個(gè)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系與合作的時(shí)代，作為21世紀(jì)的人才，當(dāng)今的大學(xué)生必須要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，強(qiáng)化自己與他人，與社會(huì)，與世界的連系.不同國(guó)家間的連系依賴于語(yǔ)言的溝通，英語(yǔ)的重要性在此得到體現(xiàn).但僅保證語(yǔ)言溝通還不夠，不同國(guó)家不同民族的人有著不同的價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式，要和不同文化背景的人交流，就要求具備跨文化的觀念和意識(shí).在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中引入跨文化教育，可以讓大學(xué)生更好地理解文化的差異與多樣性，懂得尊重不同的文化，在差異中尋求溝通與合作.

1.3促進(jìn)文化交流與本土文化發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已經(jīng)將全世界緊密的連系在一起.在這樣的時(shí)代背景下，每一個(gè)國(guó)家都會(huì)面對(duì)大量外部傳播來(lái)的信息.跨文化教育強(qiáng)調(diào)尊重文化的差異性，這不僅指對(duì)外來(lái)文化保持開放客觀的態(tài)度，同時(shí)也要求對(duì)本土文化的尊重，認(rèn)同和傳承.通過跨文化教育，可以讓大學(xué)生更好地了解到每一種文化各有其特征，不存在優(yōu)劣.了解本國(guó)文化與外國(guó)文化的不同之處，不僅是為了更好地理解外來(lái)文化，同時(shí)也讓大學(xué)生更加重視和了解自己的本國(guó)文化，有利于本國(guó)文化的發(fā)展與傳承.

1.4順應(yīng)高等教育國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)

全世界的高等教育都在發(fā)生巨大的改變，呈現(xiàn)出國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì).首先，隨著各國(guó)間連系的不斷深化，人才交流不斷加強(qiáng)，人才競(jìng)爭(zhēng)呈現(xiàn)出國(guó)際化趨勢(shì).現(xiàn)在每一所高等教育院校的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不再是本地區(qū)本國(guó)的學(xué)校，而是全世界的高等教育院校.其次，各國(guó)間連系的加強(qiáng)，也增加了對(duì)國(guó)際化人才的要求.高等教育作為培養(yǎng)人才的重要陣地，必須要順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，培養(yǎng)國(guó)際化的人才.因此，現(xiàn)在各國(guó)高等教育院校間的合作和交流呈現(xiàn)蓬勃的發(fā)展趨勢(shì).在這樣的國(guó)際交往中，跨文化教育可以幫助學(xué)生更好的了解吸收外來(lái)文化，同時(shí)加深對(duì)本國(guó)文化的理解，在接觸不同文化的過程中，培養(yǎng)學(xué)生成為國(guó)際化的人才.

2大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教育的現(xiàn)存問題

2.1教師的跨文化教育意識(shí)及能力有待加強(qiáng)

隨著國(guó)際化程度的加深，已經(jīng)有一部分大學(xué)英語(yǔ)教師具備了一定程度的跨文化教育意識(shí)和能力，但是要真正實(shí)現(xiàn)跨文化教育的重要作用，還需要相當(dāng)程度的普及和加深.主要的問題體現(xiàn)在：（1）跨文化教育意識(shí)缺乏，片面重視語(yǔ)言知識(shí).在上文我們已經(jīng)講過，語(yǔ)言作為文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語(yǔ)言不僅僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，更是學(xué)習(xí)語(yǔ)言所承載的文化因素.跨文化教育強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的溝通特質(zhì)和文化特性，以及與之相伴隨的文化素養(yǎng)教育.語(yǔ)言的溝通特質(zhì)要求在語(yǔ)言教學(xué)中加強(qiáng)溝通的練習(xí)，不僅學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，如何把自己想要表達(dá)的意思傳達(dá)給對(duì)方，如何理解對(duì)方想要傳達(dá)的訊息，是跨文化意識(shí)所看重的.但是仍然有教師在英語(yǔ)教學(xué)上只重視語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)，跨文化教育意識(shí)還比較薄弱.（2）跨文化教育的內(nèi)容不夠豐富，方法較單一.現(xiàn)在我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教育還沒有一套成系統(tǒng)的，以文化導(dǎo)入為目的的教材或教學(xué)材料.雖然有不少介紹西方世界的社會(huì)和文化背景的內(nèi)容，但是大多是介紹性的文章，缺乏在跨文化層面的深入思考和引導(dǎo)，而在英語(yǔ)教育領(lǐng)域關(guān)于中國(guó)文化的內(nèi)容就更加的缺乏.跨文化教育的內(nèi)容不夠豐富，直接影響了跨文化教育的發(fā)展.其次，我國(guó)的英語(yǔ)教師習(xí)慣了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，大多采用書本教學(xué)的方式，沒有主動(dòng)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性，不能很好的滿足跨文化教育對(duì)溝通的要求.

2.2學(xué)生參與跨文化教育的主觀能動(dòng)性有待加強(qiáng)

在應(yīng)試教育階段，我國(guó)的學(xué)生以分?jǐn)?shù)為唯一目標(biāo)和指導(dǎo)，學(xué)習(xí)行為的最高目標(biāo)就是獲得盡可能高的分?jǐn)?shù).受這一思維方式的影響，進(jìn)入大學(xué)以后，仍然有相當(dāng)大部分的學(xué)生以文憑或證書作為學(xué)習(xí)的目的.如果只在乎掌握知識(shí)量的多少以及考試分?jǐn)?shù)，獲得證書的多少，無(wú)疑不符合跨文化教育的要求.教學(xué)是教與學(xué)兩方面的有機(jī)結(jié)合.跨文化教育不僅僅依靠老師，還需要學(xué)生發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，首先要具備跨文化意識(shí)，積極了解和接受相關(guān)的知識(shí)；其次要主動(dòng)的采取可以利用的方式來(lái)提高自己在跨文化方面的知識(shí)構(gòu)成與能力，例如直接與外國(guó)人交流，瀏覽外國(guó)媒體等等；另外還要保持自己的民族自豪感，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行全面的了解.

3大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教育的發(fā)展措施

3.1加強(qiáng)教師跨文化教育的意識(shí)和能力

作為跨文化教育的實(shí)施者、推動(dòng)者，首先要從教師開始進(jìn)行改變，摒棄陳舊的教育理念和教育方法，面對(duì)國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)，積極了解各國(guó)文化特征，背后的文化因素，與我國(guó)文化的差異；同時(shí)積極思考如何引導(dǎo)學(xué)生去掌握這些跨文化的意識(shí)、知識(shí)和能力.具體來(lái)說，教師需要在以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：（1）加強(qiáng)自身跨文化教育意識(shí)，在制定教學(xué)方針，在安排教學(xué)計(jì)劃，選擇教學(xué)內(nèi)容等各環(huán)節(jié)中，都要帶著跨文化教育的視角去看問題，不片面看重語(yǔ)言知識(shí)的傳授，積極思考如何讓學(xué)生參與到跨文化教育中，切實(shí)提高溝通能力.（2）選擇合適有效的教學(xué)內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生掌握.除了書本以外，還可以利用外國(guó)報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種方式搜集教學(xué)內(nèi)容和材料，力求把國(guó)外實(shí)時(shí)、真實(shí)、客觀的情況展示給學(xué)生.不局限于教或講的形式，把材料交給學(xué)生讓學(xué)生進(jìn)行思考，設(shè)置開放性問題等等，都是有效利用教學(xué)內(nèi)容的方式.（3）做到教育方式多樣化.除了教師傳授以外，還可以讓學(xué)生自己搜集資料進(jìn)行討論.利用新型的科技手段，可以把傳統(tǒng)的書面作業(yè)改為與外國(guó)友人通信，或者進(jìn)行演講等各種生動(dòng)的形式.還可以利用高等教育全球化的發(fā)展趨勢(shì)，尋找國(guó)外高等院校的公開課資源，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，把各種教育方式有機(jī)結(jié)合.（4）重視引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注母語(yǔ)和中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)英語(yǔ)和吸收外來(lái)知識(shí)同時(shí)提高母語(yǔ)能力和本國(guó)文化素養(yǎng).

3.2培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)

糾正學(xué)生的“分?jǐn)?shù)優(yōu)先”、“證書優(yōu)先”、“書本優(yōu)先”等錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)理念，以及被動(dòng)等待老師傳授的錯(cuò)誤學(xué)習(xí)方法，向?qū)W生灌輸正確的跨文化意識(shí)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中.例如，弱化分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生的影響，鼓勵(lì)學(xué)生自己尋找課題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，對(duì)于積極主動(dòng)參與跨文化教育的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)等各種方式，讓學(xué)生意識(shí)到大學(xué)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，不僅僅是記單詞，寫文章，而是通過對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)和對(duì)外國(guó)文化的了解，提高自己和外國(guó)人溝通交流時(shí)的能力，讓學(xué)生把英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的和重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到真正在國(guó)際化的交流中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的溝通，培養(yǎng)國(guó)際化的視野，和理解尊重各種各有差異的文化.

本文作者:段麗工作單位:湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院

第二篇

一、課堂使用的教學(xué)方法

1、直接闡釋法

直接闡釋法,就是對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化在課堂中進(jìn)行直接的講述"通常而言這種教學(xué)方法是課堂教學(xué)中最為主要的教學(xué)方法其以語(yǔ)言教材為主要載體對(duì)其中的背景以及相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的闡釋進(jìn)而達(dá)到教育教學(xué)的目的"通過直接闡釋法能夠讓學(xué)生更加了解教材中所講述的內(nèi)容內(nèi)涵并且通過所學(xué)的致使進(jìn)行交際"同時(shí)在教學(xué)課堂上也可以使用圖片展示的方法來(lái)進(jìn)行闡釋"比如:在講授有洗英語(yǔ)禮儀文化的過程中就可以采用圖片展示的方法用PTP展示這些作品。

2、交互融合法

交互融合法也就是在語(yǔ)言課堂教學(xué)中,將語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)相互融合也就是現(xiàn)代教學(xué)中所講的文化教學(xué)利用融合法進(jìn)行教學(xué)的好處在于,學(xué)生不僅僅能夠?qū)W習(xí)到應(yīng)該掌握的詞匯,同時(shí)能夠了解到大量與詞匯相關(guān)的傳統(tǒng)文化對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提高以及學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性都有很大的作用"融合法的使用應(yīng)該分學(xué)習(xí)者不同的階段進(jìn)行區(qū)分教學(xué)例如對(duì)于初中級(jí)的學(xué)生來(lái)講可以更多的講述一些詞語(yǔ)的文化背景而對(duì)于高級(jí)階段的學(xué)生來(lái)講河以將講述的內(nèi)容上升到文化的層面和思維方式以及審美的高度,這樣有利于學(xué)生思維能力以及各方面的全面發(fā)展,同時(shí)還能夠讓學(xué)生在聯(lián)想的過程中學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)"。

3、異同比較法

異同比較法是對(duì)母語(yǔ)文化和目的文化之間進(jìn)行比較"通過比較差異和共同點(diǎn)來(lái)達(dá)到教學(xué)的目的"利用比較過程中的相同點(diǎn)來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言正遷移的理解,通過不同點(diǎn)來(lái)讓學(xué)生掌握和理解語(yǔ)言在傳播過程中發(fā)生的變質(zhì),也就是防止文化的負(fù)遷移"通過文化差異的比較和闡述能夠在很大程度上促進(jìn)學(xué)習(xí)者心理障礙的克服,對(duì)于我國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)來(lái)講具有很重要的作用"英語(yǔ)的學(xué)習(xí)并不是對(duì)單個(gè)詞匯的學(xué)習(xí)而是對(duì)整個(gè)語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí),這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中必須了解目的語(yǔ)言的文化背景,只有這樣才能夠更好的領(lǐng)悟到語(yǔ)言學(xué)習(xí)過程中的精髓能夠促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果的更好提升"例如縱觀各個(gè)國(guó)家的發(fā)音現(xiàn)狀除了葡萄牙和俄羅斯兩國(guó)之外,其他歐洲各個(gè)國(guó)家在茶的發(fā)音上都采用了廈門方言中/Te,.音帶派生"。

二、課外使用的教學(xué)方法

英語(yǔ)教學(xué)中的英語(yǔ)國(guó)家文化的教育和學(xué)習(xí)必須結(jié)合實(shí)踐也就是教學(xué)不能夠拘于課堂教學(xué)的形式應(yīng)該將課堂教學(xué)和實(shí)踐想學(xué)相互聯(lián)系在一起但是目前的教學(xué)中實(shí)踐教學(xué)部分十分缺乏導(dǎo)致了學(xué)習(xí)效果不是十分的理想實(shí)踐教學(xué)沒有引起應(yīng)該有的重視"對(duì)于這一點(diǎn)筆者認(rèn)為在英語(yǔ)文化的教學(xué)中要將實(shí)踐教學(xué)納入到整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)中來(lái)只有做到只一點(diǎn),學(xué)生才能夠真正理解到文化的內(nèi)涵"一般來(lái)講交際實(shí)踐法又可以分為兩種形式池就是課外和課內(nèi)兩種交際實(shí)踐教學(xué)方法"課內(nèi)教學(xué)主要是通過模擬的手段也就是在課內(nèi)制造交際實(shí)踐的氛圍赴學(xué)生將課堂中學(xué)習(xí)到的致使運(yùn)用到交際鐘來(lái),具體來(lái)講可以通過信息技術(shù)以及多媒體教學(xué)的方式來(lái)模擬課外情景,讓學(xué)生在這種氛圍中練習(xí)用英語(yǔ)交際能力"課外教學(xué)就是在實(shí)際的生活情境中赴學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文化的交際提高學(xué)生的交際能力"交際實(shí)踐教學(xué)方法能夠在很大程度上打破傳統(tǒng)教學(xué)方法死板的影像,能夠調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和能動(dòng)性"在交際實(shí)踐教學(xué)法中在條件允許的情況下應(yīng)該盡可能的使用課外交際教學(xué)方法因?yàn)檎n內(nèi)模擬教學(xué)不可能完全模擬課外的情景"但是從目前我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀開看,課外教學(xué)方法的使用頻率很低同時(shí)也由于環(huán)境的限制裸外教學(xué)方法在英語(yǔ)教學(xué)中的使用存在很大的問題因此在條件限制下教師要根據(jù)實(shí)際情況盡可能的使用課內(nèi)模擬實(shí)踐教學(xué)的方法從根本上提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的掌握程度"。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的發(fā)展以及文化多元化的發(fā)展趨勢(shì),英語(yǔ)國(guó)家文化已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)進(jìn)行相互交流的重要載體和工具之一"多元文化的發(fā)展已經(jīng)成為文化發(fā)展的趨勢(shì)我們正處于這樣的后現(xiàn)代主義社會(huì)"以信息技術(shù)為主的科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展為多多元文化的發(fā)展提供了條件,在科學(xué)技術(shù)瞬息萬(wàn)變的今天如果不能掌握跨文化的能力那么在多元文化發(fā)展的今天就很有可能迷失方向,同時(shí)不能夠正確的理解其他有些的文化,在文化的對(duì)待方面存在狹隘和偏見的思想"。

本文作者:李曉肖工作單位:甘肅省定西市通渭縣馬營(yíng)鎮(zhèn)六里學(xué)校

第三篇

1高中英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的現(xiàn)狀

我國(guó)文化教學(xué)起步較晚，文化教學(xué)真正受到廣泛關(guān)注是在20世紀(jì)80年代后，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)受傳統(tǒng)英語(yǔ)教法影響很深，傳統(tǒng)教法主要強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)講解，包括單詞、短語(yǔ)、句型、語(yǔ)法，課文中的閱讀是講解的重中之重，之后做大量的習(xí)題，老師認(rèn)為學(xué)習(xí)了這些之后學(xué)生自然會(huì)掌握實(shí)際的語(yǔ)言應(yīng)用，忽視了語(yǔ)言的交際作用。那段時(shí)期，英語(yǔ)教學(xué)中的文化教育沒有得到重視，文化教育也沒有同英語(yǔ)的聽說讀寫四項(xiàng)技能放在同等的位置，以至于學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的交際中經(jīng)常犯文化錯(cuò)誤，不能夠順利完成交際目的。我國(guó)在《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中第一次把“文化意識(shí)”作為教學(xué)目標(biāo)之一，要求實(shí)現(xiàn)7—8級(jí)文化教育目標(biāo)，主要了解英語(yǔ)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、科學(xué)、文化及在行為舉止和價(jià)值觀念等方面的情況。英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)加入文化教學(xué)，這一點(diǎn)已得到英語(yǔ)教育界的廣泛關(guān)注。然而，目前英語(yǔ)教學(xué)受到應(yīng)試教育和教材內(nèi)容的限制，老師和學(xué)生對(duì)文化教育不重視，高中英語(yǔ)課堂老師是主導(dǎo)者，學(xué)生僅是接受者，學(xué)生的主觀能動(dòng)性差，在這樣的情況下，文化教學(xué)不可能有大的發(fā)展。眾所周知，語(yǔ)言和文化是相互聯(lián)系、相互影響、二者密不可分。語(yǔ)言是文華的載體，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過程也是掌握和了解英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)的過程。隨著世界經(jīng)濟(jì)的一體化，國(guó)與國(guó)之間的交流不斷，文化在交流中是不可避免的。所以，在高中英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)把文化教育放在更重要的位置上。

2高中英語(yǔ)教學(xué)中文化教育的重要性

高中英語(yǔ)教學(xué)中的文化教育是21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)展的要求。中國(guó)再加入世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易組織之后經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，在世界經(jīng)濟(jì)大環(huán)境里也占有一席之地，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)，更需要高級(jí)人才的支持。英語(yǔ)已經(jīng)是世界通用語(yǔ)言，因此，高中英語(yǔ)教學(xué)中的文化教育顯得尤為重要，以適應(yīng)21世紀(jì)的歷史發(fā)展趨勢(shì)。高中英語(yǔ)教學(xué)中的文化教育是學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言的內(nèi)在要求。語(yǔ)言有豐富的文化知識(shí)，在英語(yǔ)教學(xué)中，只學(xué)習(xí)語(yǔ)言而不學(xué)習(xí)文化，語(yǔ)言學(xué)習(xí)就會(huì)變成無(wú)源之水。學(xué)習(xí)一種外語(yǔ)不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法，還要掌握目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家人的思想、情感、價(jià)值觀念、行為等。因此，在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過程中，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)言背后所蘊(yùn)含文化的意義，理解其語(yǔ)言中正真所表達(dá)的含義，以便于更好地跨文化交流，高中外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)包括文化教育。高中英語(yǔ)教學(xué)中的文化教育是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的要求。21世紀(jì)跨文化的交流已成為主流，為了適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)全球一體化，增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，不可避免要與世界其他國(guó)家進(jìn)行文化之間的交流，跨文化交際能力的培養(yǎng)就更為重要。高中英語(yǔ)了解英語(yǔ)國(guó)家的文化有助于英語(yǔ)的應(yīng)用，有助于培養(yǎng)學(xué)生的世界意識(shí)和跨文化交際能力。教師應(yīng)結(jié)合課本和學(xué)生的認(rèn)知，逐步向?qū)W生介紹文化知識(shí)，幫助學(xué)生開闊視野，使他們提高對(duì)異國(guó)的敏感性和鑒賞能力，為培養(yǎng)他們的跨文化交際能力打下基礎(chǔ)。高中英語(yǔ)教學(xué)中的文化教育有利于英語(yǔ)閱讀能力的提高。英語(yǔ)閱讀教學(xué)一直以來(lái)都是高中英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)，但同時(shí)又是學(xué)生最難翻越的高山之一。對(duì)于大多數(shù)中國(guó)的學(xué)生來(lái)說，閱讀是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主要手段。在高考的卷子中閱讀的分值占的比較大，閱讀理解是考查學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力，而高考中的閱讀題往往加入英語(yǔ)國(guó)家的歷史地理文化，這就給學(xué)生閱讀理解增加了難度，學(xué)生如果不了解文章中的文化背景知識(shí)，就很難理解整篇文章，做題就容易做錯(cuò)。教師在教英語(yǔ)閱讀時(shí)，要向?qū)W生講解文章所涉及的文化知識(shí)，文化背景知識(shí)的導(dǎo)入，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化的興趣，加深學(xué)生對(duì)文章的理解，從而提高閱讀能力。

3在高中英語(yǔ)教學(xué)中如何進(jìn)行文化教育

加強(qiáng)教師的文化知識(shí)能力?，F(xiàn)代的教師在專業(yè)知識(shí)和基本理論有了一定的提升，但大多數(shù)教師的文化知識(shí)不足，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化了解的不夠深入，這將直接影響學(xué)生的文化意識(shí)。有的教師由于自身和高考的壓力，也不愿意花太多時(shí)間教文化知識(shí)上，怕耽誤正常的教學(xué)。為了培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)目標(biāo)，教師應(yīng)加強(qiáng)自身的文化知識(shí)儲(chǔ)備，教學(xué)過程中將文化教育和英語(yǔ)教學(xué)結(jié)合起來(lái)。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的熱情。高中英語(yǔ)教學(xué)中，大多數(shù)老師還是主導(dǎo)地位，我們應(yīng)轉(zhuǎn)換教師和學(xué)生的角色，畢竟學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體。在英語(yǔ)教學(xué)過程，中我們要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)與學(xué)生日常生活聯(lián)系起來(lái)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的興趣。利用教材中的詞匯進(jìn)行文化教育。英語(yǔ)中有很多詞隱含著文化知識(shí)，如英語(yǔ)必修5第四單元的communism，可以給學(xué)生將有關(guān)馬克思和恩格斯創(chuàng)建共產(chǎn)主義的事，individualism是美國(guó)主要的價(jià)值觀念，我們從美國(guó)的電影蜘蛛俠等影片中可以看出，美國(guó)人比blossom”指“紅潤(rùn)而美麗的女孩”；“applehead”指“笨蛋”；“appleknocker”指“莊稼漢，老實(shí)人”?！癆pple”也可與其他詞組合，表示蔬菜水果等，如：“amadapple”指“茄子”；“appleoflove”指“番茄”；“acherryapple”指“棠梨”。還有一些關(guān)于“Apple”的其他俗語(yǔ)或俚語(yǔ)，如：“applesauce”指“胡說，假話”；“applebutter”指“閑談，聊天”；“alleyapple”指“一堆馬糞”?！癮pplecart”指“小販賣蘋果的手推車”由此構(gòu)成的俗語(yǔ)“toupsetthe/sb＇applecart”指打亂（某人的）計(jì)劃，破壞（某人的）任務(wù)，還有“aslikeasanappletoanoyster”指“毫無(wú)相似之處，截然不同”?！癮nappletoanorange”也表示“兩者毫無(wú)相似之處”。“Apple”一詞隨著歷史的發(fā)展，其詞義不斷擴(kuò)大。Apple是人類的開始，是外觀美麗而沒有任何實(shí)質(zhì)的事物，是美好的象征也是禍端之源，是愛情的象征，它也反映了英美人飲食習(xí)慣、生活方式等等，其詞義的變化和擴(kuò)充體現(xiàn)了英語(yǔ)文化內(nèi)涵不斷豐富。王佐良先生曾指出：“不了解語(yǔ)言中的文化，誰(shuí)也無(wú)法真正掌握語(yǔ)言”[3]，而詞匯又是語(yǔ)言中的基本要素和重要組成部分，它體現(xiàn)的文化內(nèi)涵是十分復(fù)雜的，這就要求我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)，從詞匯入手，不僅了解它的音、形、意，還要全面領(lǐng)會(huì)其文化內(nèi)涵，體味其文化意蘊(yùn)，從而更好地理解和使用語(yǔ)言。

本文作者:王慧玉

第四篇

一、文化教育的意義

1.實(shí)現(xiàn)運(yùn)用語(yǔ)言的關(guān)鍵是進(jìn)行文化教育

英語(yǔ)教學(xué)的最主要目的是使學(xué)生能夠流利的用英語(yǔ)進(jìn)行交流，即交際能力。而交際能力的基礎(chǔ)是良好的語(yǔ)言能力。語(yǔ)言能力包括以下幾個(gè)方面，分別是：聽、說、讀、寫四個(gè)方面以及社會(huì)能力。所謂的社會(huì)能力是指能夠在不同的背景之下運(yùn)用適當(dāng)?shù)脑~句進(jìn)行交流。然而，在我國(guó)傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中卻往往忽視了社會(huì)能力這一能力的培養(yǎng)。只是單純的對(duì)語(yǔ)言的外在表現(xiàn)形式進(jìn)行教授。這一行為導(dǎo)致了學(xué)生僅僅能夠造出一個(gè)符合英語(yǔ)句型的句子，而不能根據(jù)事件的背景以及環(huán)境的特殊性進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑炀?。因此，語(yǔ)言文化的差異性再次作為一個(gè)重點(diǎn)，出現(xiàn)在我們?nèi)粘５挠⒄Z(yǔ)教學(xué)中。

2.跨文化交際的障礙是文化差異

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、文明的不斷提高、物質(zhì)和精神方面也在不斷的進(jìn)步，這都將地球上的各個(gè)國(guó)家有機(jī)的結(jié)合在了一起，而不是像以前每一個(gè)國(guó)家都是單獨(dú)的個(gè)體。在地球村中，每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)民族，每一個(gè)個(gè)體都有著內(nèi)在的不斷聯(lián)系，從而形成了一個(gè)共有的大家庭。然而，在不斷的交流中文化差異所帶來(lái)的問題不斷阻礙著文化間的交流。如何能夠化解文化差異，解決文化交際這一問題，已然稱為世界各國(guó)在進(jìn)行文化交流時(shí)所面臨的重要問題。當(dāng)一國(guó)想使其產(chǎn)品能夠邁出國(guó)門，走向世界，不僅需要高端技術(shù)手段和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)，更需要了解一國(guó)的民族文化，從而在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)等方面更加符合該國(guó)人民的生活習(xí)慣。

二、文化教育的內(nèi)容

在英語(yǔ)教學(xué)的不斷實(shí)踐總結(jié)中發(fā)現(xiàn)，文化差異所帶來(lái)的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.稱呼語(yǔ)

在教學(xué)的過程中，學(xué)生對(duì)“Teacher”的了解僅僅是老師的意思，因而在用英語(yǔ)稱呼自己老師的時(shí)候往往會(huì)將其稱為“TeacherLi”。對(duì)于中國(guó)來(lái)說，“老師”不僅僅是一種職業(yè)，更承載著對(duì)老師的尊重，視為一種尊稱，然而在英語(yǔ)國(guó)家teacher僅僅是一種職業(yè)。因而，由于文化上的差異，學(xué)生簡(jiǎn)答的將其理解為：TeacherLi=李老師。此外，還將漢語(yǔ)中所經(jīng)常用到的“王護(hù)士”、“張秘書”簡(jiǎn)單的稱為“NurseWang”、“SecretaryZhang”。這都是使用英語(yǔ)的人們感到不可思議。稱呼人的時(shí)候，在英語(yǔ)國(guó)家中一般使用“Mr、Miss、Mrs”等等。

2.感謝和答謝

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，對(duì)于家人的“謝謝”很少用到，但凡使用，一是聽起來(lái)別扭，二是造成雙方關(guān)系上的分離感。然而，對(duì)于英語(yǔ)國(guó)家的人們來(lái)說，“ThankYou”可以用到任意的一個(gè)場(chǎng)景或者對(duì)象，即使是父母子女。準(zhǔn)備一桌美食，送上一瓶水，對(duì)方都會(huì)禮貌的說一聲“Thankyou”。無(wú)論別人幫了什么忙，一句Thankyou都是必不可少的。當(dāng)別人問起想要來(lái)點(diǎn)喝的或吃的什么的是（Wouldyoulikesomethingtodrink?Eat?），按照英語(yǔ)國(guó)家的文化思維方式，如果想要可以直接會(huì)帶“Yes，please.”如果不想要，也可回答“No，thankyou.”。然而，在我們的文化傳統(tǒng)中，通?；卮稹埃簞e麻煩了”、“不用了”等。這分體現(xiàn)了兩個(gè)文化間的差異性。

3.贊美

在英語(yǔ)國(guó)家中，贊美往往是開始一段話題的引子，其主要贊美對(duì)象有個(gè)人的能力、外表等方面。而在贊美別人外表的時(shí)候，贊美的僅是其為外表打扮而做的不利，而不是對(duì)其外貌的贊美。當(dāng)在贊美別人外表的時(shí)候，贊美的往往是發(fā)型的，而不是頭發(fā)的漂亮與否。

4.隱私

英國(guó)人往往對(duì)涉及到個(gè)人婚姻、年齡、收入等問題是往往比較反感，這與我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著很大的差異。如在問道“Howoldareyou，Tom?”“It’sase-cret.”。由于在英語(yǔ)國(guó)家中，人們希望在別人眼里，自己是一個(gè)精力充沛、活力非凡的人，因而對(duì)自己的年齡方面有所保留，對(duì)于女性更是如此，因而Tom不愿說出自己的年齡。再例如，中國(guó)人會(huì)對(duì)對(duì)方去哪表示關(guān)心“你去哪？”或者“你在干什么”，這在英語(yǔ)國(guó)家中都是被認(rèn)為這是涉及到對(duì)方隱私的問題而不被歡迎。

5.打招呼

如果在英語(yǔ)國(guó)家中，見面打招呼的時(shí)候用到了“你吃飯了么？”，那么在對(duì)方眼里會(huì)認(rèn)為你打算請(qǐng)他吃飯。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生活習(xí)慣是相悖的。那么，對(duì)于英語(yǔ)國(guó)家來(lái)說，打招呼是以交通與天氣為主要話題的。

三、文化教育的方法

英語(yǔ)教育中的文化教育方式多樣，如何能夠培養(yǎng)提高學(xué)生的文化意識(shí)以及對(duì)社會(huì)能力，同時(shí)，使其能夠自覺主動(dòng)的接受新文化，這都是對(duì)現(xiàn)今英語(yǔ)工作這的一個(gè)全新考驗(yàn)。首先，利用多種手段方式使學(xué)生能夠更容易的體驗(yàn)并接受不同國(guó)家的文化。例如對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的電影、藝術(shù)、音樂等幾個(gè)方面進(jìn)行收集，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不會(huì)感到枯燥乏味，從而使其在興趣的促使下積極主動(dòng)地吸收國(guó)外文化。同時(shí)，為學(xué)生開展英語(yǔ)國(guó)家的主題報(bào)告，使學(xué)生能夠更加深入的了解英語(yǔ)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)生活，而不是面對(duì)課本的膚淺了解。并且，為學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境，使其能夠在業(yè)余的時(shí)間中熟悉英語(yǔ)、感受英語(yǔ)從而快速提高其英語(yǔ)水平。其次，在上課的過程中，將國(guó)家文化的差異性分類、列表使學(xué)生能夠清楚認(rèn)識(shí)到文化差異性。并且要對(duì)文化差異性的緣由以故事的形式，生動(dòng)的教授學(xué)生，使學(xué)生能夠?qū)ξ幕牟町愋孕纬梢粋€(gè)鮮活的畫面。

總之，在今后的英語(yǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)的針對(duì)英語(yǔ)四大能力的培養(yǎng)已然不夠，單純的語(yǔ)法教學(xué)更是無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的不斷發(fā)展。只有重視文化差異，在語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)結(jié)合文化教育，才能夠符合時(shí)展，使學(xué)生在實(shí)際生活中應(yīng)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言。

本文作者:李穎工作單位:陜西省商貿(mào)技工學(xué)校

第五篇

1在中醫(yī)院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)本土文化的輸入

在外語(yǔ)學(xué)習(xí)與教學(xué)中強(qiáng)調(diào)跨文化交際能力的培養(yǎng)是近年來(lái)外語(yǔ)教育的普遍趨勢(shì)。對(duì)醫(yī)學(xué)生而言，他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)就是獲得必要的跨文化交際能力，了解中西醫(yī)學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)，并獲得學(xué)習(xí)外國(guó)文化的能力和傳播祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的能力。然而，目前許多中醫(yī)院校仍沿用傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式，即以詞匯和結(jié)構(gòu)知識(shí)為重點(diǎn)，這種教學(xué)模式極大地打擊了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情，更談不上醫(yī)學(xué)生跨文化交際能力的實(shí)現(xiàn)。改革開放以來(lái)，中西方各個(gè)領(lǐng)域的交流不斷增多，國(guó)際醫(yī)學(xué)交流也日趨頻繁，社會(huì)需要越來(lái)越多的既懂醫(yī)學(xué)又懂外語(yǔ)的人才來(lái)實(shí)現(xiàn)有效溝通。然而，懂外語(yǔ)不能單純地理解為懂語(yǔ)言，還應(yīng)該懂文化。然而,由于不同的文化背景及缺乏必要的文化知識(shí)，交際失敗的情況時(shí)有發(fā)生。很多醫(yī)學(xué)生在跨文化交際里產(chǎn)生故障、沖突和誤解,并不單是發(fā)音不正確、語(yǔ)法混亂、用詞不當(dāng)造成的[2]。仔細(xì)研究醫(yī)學(xué)生常用的醫(yī)療保健語(yǔ)境，不難發(fā)現(xiàn)有些誤診、危險(xiǎn)的治療程序常由錯(cuò)誤的和無(wú)效的交流造成。因此，醫(yī)護(hù)工作者是極有必要學(xué)習(xí)和了解不同文化的交際模式從而避免由非語(yǔ)言信息差異所導(dǎo)致的交際失誤。針對(duì)這一問題，越來(lái)越多的師生已經(jīng)意識(shí)到要學(xué)好一門外語(yǔ)，不只是記記單詞、背背語(yǔ)法，更應(yīng)該學(xué)會(huì)了解語(yǔ)言背后所體現(xiàn)出的思想、習(xí)俗和社會(huì)行為。事實(shí)上，教師在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力的時(shí)候應(yīng)該關(guān)注到兩個(gè)方面，一方面是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)異域文化的學(xué)習(xí)和了解，另一方面則是對(duì)本土文化的認(rèn)同與了解。文化是精神價(jià)值和生活方式的總和，是一個(gè)民族或國(guó)家安身立命之本，也是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活的核心。一個(gè)國(guó)家的本土文化如果在外來(lái)文化的沖擊下蕩然無(wú)存，那么這個(gè)國(guó)家就不存在了。英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)得再好，要是沒有扎實(shí)的本土語(yǔ)言和文化做基礎(chǔ)，一樣難以實(shí)現(xiàn)不同文化世界的有效溝通。因此，教師和學(xué)生都應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，跨文化意識(shí)是既具備敏銳的外國(guó)文化洞察力，還具備對(duì)本土文化的敏感性。當(dāng)今很多醫(yī)學(xué)院校的英語(yǔ)教材中有不少文化輸入的內(nèi)容，向醫(yī)學(xué)生提供了更多關(guān)于英語(yǔ)國(guó)家歷史、政治、習(xí)俗、文化等知識(shí)的介紹，體現(xiàn)了當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)對(duì)異文化教育的重視。然而這些教材中的語(yǔ)料多出自目的語(yǔ)國(guó)家，其中以英、美國(guó)家的語(yǔ)料居多，忽視了本土文化的輸入。這種狀況一定程度上導(dǎo)致學(xué)生對(duì)本土文化學(xué)習(xí)的輕視。因此，加大對(duì)學(xué)生的本土文化教育也是不容忽視的。

2在中醫(yī)院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行本土文化輸入的途徑

可嘗試在中醫(yī)院校的英語(yǔ)教材中適當(dāng)增加一些中國(guó)文化的元素。不少學(xué)生不太了解如何用英文正確地表達(dá)一些中國(guó)文化元素，他們?cè)诒磉_(dá)這些本土文化元素時(shí)不地道，甚至錯(cuò)誤百出。因此，中醫(yī)院校的英語(yǔ)教材中很有必要添加中國(guó)文化的內(nèi)容，還可以在教材中增加關(guān)于醫(yī)療文化、衛(wèi)生管理等方面的中西文化對(duì)比的內(nèi)容。比如在疾病的發(fā)生機(jī)理上，我國(guó)有中醫(yī)理論認(rèn)為疾病的發(fā)生是身體中的陰陽(yáng)失調(diào)所致，而多數(shù)美國(guó)人認(rèn)為機(jī)體的功能和結(jié)構(gòu)異常所致。宗教對(duì)醫(yī)學(xué)的影響在西方也是非常明顯的，有些基督徒甚至認(rèn)為疾病是自己的行為疏忽所致，比如沒有定期做禮拜、沒有感恩、沒有祈禱等[3]。一旦讓學(xué)生懂得了這些中西方文化差異，他們就知道怎樣有效規(guī)避由文化因素造成的溝通障礙。中醫(yī)院校要注意加強(qiáng)師生的本土文化意識(shí)。作為中醫(yī)院校的師生，不僅要熟練掌握目的語(yǔ)的語(yǔ)言和文化，也須具備堅(jiān)實(shí)的本土語(yǔ)言和文化基礎(chǔ)。眾所周知，中醫(yī)典籍的基本概念是中醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)體系的核心部分，要想深入理解中醫(yī)的基本概念就有必要閱讀一些中醫(yī)典籍。而中醫(yī)典籍由文言文寫成，行文的模糊和抽象性對(duì)讀者的理解和翻譯都造成了極大阻礙。因此，中醫(yī)院校的廣大師生，必須提高自身的人文素養(yǎng)，關(guān)注中國(guó)古典文化，加強(qiáng)中國(guó)古典文化的學(xué)習(xí)。英語(yǔ)教師應(yīng)該進(jìn)行一些國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，閱讀《論語(yǔ)》、《老子》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等書籍，并設(shè)法讓學(xué)生通過各種形式接受這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)經(jīng)典的教育。教師自身具備了較強(qiáng)的本土文化素質(zhì)以后，就能游刃有余地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和體會(huì)中西方兩種不同的文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)外國(guó)文化的同時(shí)，也能強(qiáng)化其對(duì)本土文化的認(rèn)同感。中醫(yī)院?？啥ㄆ陂_設(shè)國(guó)學(xué)大師講壇，聘請(qǐng)著名的大學(xué)教授專家開設(shè)講座，提升師生們的綜合素養(yǎng)。我校的外語(yǔ)學(xué)院曾多次邀請(qǐng)世界中醫(yī)藥聯(lián)合會(huì)翻譯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海師大李照國(guó)教授來(lái)校做講座。最近的一次學(xué)術(shù)報(bào)告于今年五月舉行，該報(bào)告以“國(guó)學(xué)•人學(xué)•譯學(xué)”為主題，李教授“從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的英譯說起”為題，與師生談國(guó)學(xué)譯事。來(lái)自全校各專業(yè)的300余名師生聆聽了報(bào)告。李照國(guó)教授以其二十年筆耕不輟、翻譯《黃帝內(nèi)經(jīng)》的親身經(jīng)歷，闡釋了學(xué)習(xí)中醫(yī)的根本就在于學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)文化基因是民族的靈魂，并深切痛惜當(dāng)代年輕人漢語(yǔ)基礎(chǔ)的缺失，其言振聾發(fā)聵，殷切期盼青年學(xué)生重拾國(guó)學(xué)經(jīng)典。李教授從《黃帝內(nèi)經(jīng)》翻譯實(shí)踐中總結(jié)出國(guó)學(xué)翻譯的六大關(guān)系（傳變、源流、常異、虛實(shí)、表里、古今關(guān)系）應(yīng)緊密結(jié)合，以達(dá)到“信、達(dá)、雅”的翻譯原則。李教授引用中外著名翻譯家對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典翻譯的對(duì)比、分析，提出翻譯要“與時(shí)俱退”。這樣的活動(dòng)對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有積極的引領(lǐng)作用。

3結(jié)束語(yǔ)

在實(shí)際教學(xué)工作中，師生雙方都應(yīng)該不斷反思自身是否對(duì)本土文化輸入的重要性認(rèn)識(shí)不足；教師在教學(xué)中是否忽視了本土文化的傳輸；學(xué)生在學(xué)習(xí)中是否忽視了本土文化的學(xué)習(xí)。其實(shí)，要想真正實(shí)現(xiàn)跨文化的有效溝通，對(duì)異域文化和本土文化的學(xué)習(xí)都是不可或缺的，在學(xué)習(xí)的過程中，只有將二者多對(duì)比、多反思，才能真正培養(yǎng)出具備較強(qiáng)跨文化交際能力的中醫(yī)學(xué)生。

本文作者:闕紅玲工作單位:湖北中醫(yī)藥大學(xué)