導(dǎo)語(yǔ)：城鎮(zhèn)化進(jìn)程中羌文化保護(hù)與發(fā)展一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:羌文化是羌族重要的文化產(chǎn)物，其核心地區(qū)在川西岷江上游的茂縣。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，羌文化受到了嚴(yán)重的沖擊?；诖?，本文主要分析了城鎮(zhèn)化進(jìn)程中羌文化保護(hù)所面臨的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)與發(fā)展羌文化的措施。

關(guān)鍵詞:城鎮(zhèn)化;羌文化;文化保護(hù)

城鎮(zhèn)化發(fā)展是一種必然趨勢(shì)，其在給人們帶來(lái)眾多利益的同時(shí)，也給人們的生活帶來(lái)了眾多挑戰(zhàn)。羌民族作為我國(guó)最為古老的民族之一，他們秉承與世無(wú)爭(zhēng)的理念，一直將羌文化傳承至今。但在現(xiàn)代城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，羌文化卻沒(méi)有得到較好地保護(hù)。特別是在改革開放以來(lái)，羌民族的城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，各種民族之間的交流變得頻繁，各種文化之間相互碰撞，強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)羌文化造成了很大的沖擊。此外，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，羌民族民眾的生產(chǎn)生活方式也發(fā)生了很大變化，羌文化失去了民族環(huán)境的支撐，導(dǎo)致其不能在良好的民族環(huán)境中發(fā)展，從而逐漸走向了沒(méi)落。［1］因此，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中必須重視對(duì)羌文化的保護(hù)。

一、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中羌文化保護(hù)所面臨的問(wèn)題

隨著全國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，大量少數(shù)民族地區(qū)的人們涌入城市，這種農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)是一種社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，但這種轉(zhuǎn)變也給傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)帶來(lái)了很大沖擊，甚至出現(xiàn)了部分傳統(tǒng)文化被拋棄和瀕臨滅絕的情況。(一)羌文化的傳承受城鎮(zhèn)化發(fā)展的威脅。羌民族的城鎮(zhèn)化進(jìn)程主要體現(xiàn)在羌民族的農(nóng)村人口正在向城市轉(zhuǎn)移。從社會(huì)角度來(lái)看，其主要體現(xiàn)在羌民族正在從封閉、分散、落后的鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)向開放、集中、先進(jìn)的城鎮(zhèn)，羌民族人們的生產(chǎn)生活方式等經(jīng)歷了很大的變革。在城鎮(zhèn)化發(fā)展過(guò)程中所形成的民族文化是由一定的生態(tài)環(huán)境、歷史人文背景及文化個(gè)體互動(dòng)的結(jié)果。羌文化是羌民族與封閉落后的農(nóng)村人文環(huán)境相互調(diào)節(jié)的產(chǎn)物，是歷史的一種沉淀，是農(nóng)業(yè)文明的一種標(biāo)志。但隨著時(shí)代的發(fā)展、歷史的變遷，這種文化也會(huì)隨之改變，如羌文化中的一些習(xí)俗、特色服飾、傳統(tǒng)工藝都會(huì)隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的成熟逐漸退出歷史舞臺(tái)。城鎮(zhèn)化致使羌民族的生活環(huán)境發(fā)生了改變，羌文化失去了文化支撐，所761以也就出現(xiàn)了消亡的危險(xiǎn)。(二)羌文化受到其他文化的強(qiáng)烈沖擊。城鎮(zhèn)化發(fā)展是農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移的過(guò)程，在人口轉(zhuǎn)移過(guò)程中，民族文化之間交流頻繁，而在交流中勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生碰撞。因此，羌民族的人們?cè)谵D(zhuǎn)向城市后，也會(huì)帶著羌文化走向城市，但在城市生活過(guò)程中，這些羌民族的人們也會(huì)接觸到很多其他文化，也會(huì)受到其他文化的影響。具體來(lái)講，一方面，城市中的其他民族會(huì)帶來(lái)本民族的生產(chǎn)生活方式和自己的文化，對(duì)于民族城市來(lái)說(shuō)，這些屬于新鮮事物，很容易受到年輕人的尊崇，從而致使民族城市原有的文化受到?jīng)_擊，最初的文化氣息被逐漸沖淡;另一方面，少數(shù)民族的人們也會(huì)遷移到其他民族占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的城市，其在這類城市中屬于弱勢(shì)群體，在多元化的城市中，這些少數(shù)民族群體會(huì)因?yàn)樯顗毫?、工作壓力等逐漸融入到這類城市中，會(huì)逐漸接受這類城市的生活方式、思維模式等，從而自身的人生觀和價(jià)值觀也會(huì)改變。對(duì)于羌民族來(lái)說(shuō)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展使羌文化受到了嚴(yán)重沖擊。(三)城鎮(zhèn)化的發(fā)展將羌文化逐漸變成了普同文化。民族文化的普同化是指民族文化在發(fā)展進(jìn)程中因?yàn)榕c其他民族的接觸，各種文化在交流過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)融合部分，這些融合的部分則稱為普同文化。城鎮(zhèn)化進(jìn)程很大程度上促進(jìn)了普同文化的行成，其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，城鎮(zhèn)化為各種文化交流提供了平臺(tái)，使得各個(gè)民族的人聚集在一起，促進(jìn)多元文化的融合;第二，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展，加深了各民族之間的文化交流，促使各民族之間語(yǔ)言、溝通方式等的普同化;第三，城鎮(zhèn)化的發(fā)展，促進(jìn)了少數(shù)民族快速進(jìn)入現(xiàn)代化生活，使得現(xiàn)代的科技發(fā)展等理念走向了普同化?？傊?，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，各個(gè)民族之間的交流加深，對(duì)于羌文化也是如此，羌文化在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中通過(guò)與其他文化的融合，其民族文化走向了普同化。

二、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)與發(fā)展羌文化的措施

城鎮(zhèn)化進(jìn)程是時(shí)展的必然趨勢(shì)，是民族文化發(fā)展的必然選擇。目前，羌民族已經(jīng)走向了城鎮(zhèn)化道路，面臨城鎮(zhèn)化進(jìn)程給羌文化帶來(lái)的種種問(wèn)題，必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況及羌文化自身的特點(diǎn)，尋求相應(yīng)的解決措施。(一)全面掌握羌文化現(xiàn)狀，有針對(duì)性地進(jìn)行保護(hù)。我國(guó)四川省是羌文化發(fā)展的核心地域，具有豐富的羌文化資源，至于怎樣保護(hù)羌文化、哪些羌文化需要重點(diǎn)保護(hù)都需要有理可循。因此，政府需要對(duì)羌文化進(jìn)行全面整理，對(duì)整個(gè)羌文化的現(xiàn)狀、分布和存量等進(jìn)行深入了解，對(duì)羌文化產(chǎn)物進(jìn)行分類，并制定針對(duì)性的保護(hù)措施，以達(dá)到理想的保護(hù)效果。［2］(二)把保護(hù)羌文化納入城市建設(shè)規(guī)劃中。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，城市建設(shè)是一大重點(diǎn)，但在城市建設(shè)中，還需要注意保護(hù)民族文化，即在城市規(guī)劃中將文化保護(hù)作為重要因素。第一，在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要注意考察城市的人文歷史，熟練掌握城市的文化建設(shè)現(xiàn)狀，在建設(shè)中爭(zhēng)取保持民族文化建筑原貌，不能以破壞老城區(qū)的生態(tài)化建設(shè)為代價(jià)。第二，要體現(xiàn)羌民族的民族特色和地域特色。城市建設(shè)是城市文化的外在表現(xiàn)，一個(gè)城市的文化風(fēng)貌在很大程度上需要通過(guò)城市中的建筑等城市要素體現(xiàn)出來(lái)。在建設(shè)中，應(yīng)以保存老城為前提，且新建的建設(shè)中也要體現(xiàn)民族文化風(fēng)貌，把代表羌民族文化的元素充分體現(xiàn)出來(lái)，讓羌文化發(fā)展有環(huán)境依托。第三，各級(jí)政府要充分重視對(duì)羌文化的保護(hù)工作。由于現(xiàn)代城鎮(zhèn)化的發(fā)展，一些人對(duì)傳統(tǒng)文化有了偏見，對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的熱情較低，因此，為了提高羌民族群體對(duì)羌文化保護(hù)與傳承發(fā)展的熱情，各級(jí)政府要發(fā)揮自861己最大的引導(dǎo)作用。各級(jí)政府可通過(guò)舉辦關(guān)于民族文化藝術(shù)的形式，讓現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)重溫傳統(tǒng)文化的氣息，讓更多的市民參與到羌文化保護(hù)中。(三)利用科學(xué)技術(shù)保護(hù)和發(fā)展羌文化。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)是一把雙刃劍。因此，應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息化技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道大力宣傳傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解羌文化，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厍济褡迕癖姷拿褡逦幕院栏?，激發(fā)其保護(hù)羌文化的熱情。［3］此外，在教育行業(yè)中，可將羌文化教育融入學(xué)校教育教學(xué)中，通過(guò)教育學(xué)生的方式促使羌文化得到傳承和發(fā)展。我國(guó)作為一個(gè)多民族文化國(guó)家，其中的漢族人口占我國(guó)人口的大多數(shù)，而且漢族文化也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流文化，在其文化發(fā)展過(guò)程中給其他文化的發(fā)展帶來(lái)了沖擊，使得部分少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不斷衰落甚至消亡。少數(shù)民族文化具有很強(qiáng)的民族特色，是我國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，應(yīng)該被重視，且隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，這種文化間的沖擊更加明顯。本文主要對(duì)羌文化保護(hù)進(jìn)行分析，以推動(dòng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中羌文化的保護(hù)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

［1］胡雪峰．四川藏羌地區(qū)紅色文化資源教育價(jià)值探析［J］．西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，(10):47．

［2］蔣彬．羌族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展研究［J］．西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，(4):19－24．

［3］高永久，劉庸．城市化背景下西北少數(shù)民族文化的保護(hù)與開發(fā)利用［J］．西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2005，(6):48－54．

作者:羅春秋 單位:攀枝花學(xué)院