導(dǎo)語：淺談玉溪陶瓷產(chǎn)業(yè)與旅游文化發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：玉溪市為了提升本地文化特色內(nèi)涵，挖掘地方特色文化資源、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、弘揚傳統(tǒng)文化。但由于各方面的原因，現(xiàn)在陶瓷旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢還沒有完全體現(xiàn)。陶瓷業(yè)與旅游文化有效融合，對優(yōu)化陶瓷產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的作用也越發(fā)顯著。分析文化融合互動模式，探討玉溪陶瓷業(yè)目前發(fā)展中存在的問題，并由此提出具體實施策略。

關(guān)鍵詞：陶瓷產(chǎn)業(yè)；旅游文化；融合互動

玉溪民族民間文化產(chǎn)業(yè)中以“金、木、土、石、布”為重點特色發(fā)展，其中以玉溪青花瓷、華寧陶、易門瓷為代表的玉溪陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭良好且占主要部分，政府已經(jīng)把“傳承歷史文化、振興陶瓷產(chǎn)業(yè)”有關(guān)內(nèi)容作為提案提交市、區(qū)兩會。同時在紅塔區(qū)開展打造“玉溪青花一條街”華寧碗窯村文化遺產(chǎn)保護等項目。

一、玉溪陶瓷產(chǎn)業(yè)與旅游文化發(fā)展的價值

玉溪陶瓷文化源遠流長，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。以玉溪青花瓷、華寧陶、易門瓷為代表的玉溪陶瓷文化至今已有600多年的歷史，蘊含著豐富的歷史人文積淀和傳承。其造型和工藝文化內(nèi)涵豐富，具有極高的文化研究價值和審美價值，作為產(chǎn)業(yè)化發(fā)展在新的歷史條件下，如何保護和傳承玉溪陶瓷將具有重要的文化價值。通過對玉溪陶瓷的創(chuàng)新設(shè)計、與旅游文化相結(jié)合，以市場和游客需求為向?qū)г偕a(chǎn)、流通、銷售，將玉溪的人文優(yōu)勢和生態(tài)優(yōu)勢有機融合，促進玉溪陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使玉溪陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的積極性在生產(chǎn)實踐中得以體現(xiàn)，同時實現(xiàn)社會經(jīng)濟與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的協(xié)調(diào)發(fā)展和優(yōu)質(zhì)互動。

二、玉溪陶瓷產(chǎn)業(yè)與旅游文化的關(guān)聯(lián)性

旅游文化的發(fā)展是玉溪陶瓷業(yè)發(fā)展的必要條件。第一，由政府或企業(yè)部門組織實施各種文化產(chǎn)業(yè)博覽會，不論是組織方、承辦方、愛好者都可以融入進來。這些人的參與帶動了地方的運輸、餐飲、住宿等。第二，游客的增多間接地增加了陶瓷購買機會，拉動消費市場，促進玉溪地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。同時也對我們的一些民間傳統(tǒng)陶坊有了促進的作用，在對玉溪陶瓷的傳統(tǒng)性和技術(shù)性上一定層面得以保護并傳承下去，同時老的民間工藝師的重視。陶瓷業(yè)的發(fā)展促進旅游文化的發(fā)展。挖掘地方特色文化資源、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、弘揚傳統(tǒng)文化，為旅游業(yè)的進一步發(fā)展提供了有利的保障。兩者間的關(guān)聯(lián)性，使陶瓷業(yè)和旅游業(yè)的功能都得到提升，進一步優(yōu)化社會資源。陶瓷生產(chǎn)與旅游活動之間有著內(nèi)在產(chǎn)業(yè)聯(lián)系，從而形成玉溪的陶瓷文化之旅。陶瓷旅游是陶瓷生產(chǎn)活動與旅游活動相結(jié)合，二者相交融、利于經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。打造玉溪自身形象，尋找文化品牌，陶瓷文化的特殊性和優(yōu)勢在玉溪的眾多文化精品中脫穎而出。比如玉溪古窯、華寧青釉?？傊延裣穆糜挝幕吞沾僧a(chǎn)業(yè)較好的融合在一起二者可產(chǎn)生強大的社會經(jīng)濟效益，同時推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，二者相互映照。陶瓷產(chǎn)業(yè)與旅游文化相互延展與深入，有的方面還可以重組。另外，玉溪陶瓷主要分布在玉溪的紅塔區(qū)、華寧縣、易門縣，不同地區(qū)的陶瓷差別較大，其制陶工藝也大不相同。結(jié)合玉溪陶瓷工藝的現(xiàn)狀，結(jié)合生產(chǎn)性與傳承保護相關(guān)理論。很多本土陶坊到現(xiàn)在仍然留存過去一些傳統(tǒng)的制陶方式，比較突出的有華寧的古月品陶軒的一些陶藝作品還在用傳統(tǒng)的龍窯柴燒燒制作品。這種制陶技藝的延續(xù)吸引了廣大愛好者前來圍觀和體驗。由此可見，玉溪陶瓷文化與旅游文化之間二者是彼此依附存在的。

三、玉溪陶瓷產(chǎn)業(yè)與旅游文化融合互動模式

1、保護陶瓷文化，傳承制陶工藝

玉溪陶瓷創(chuàng)新是當前玉溪陶瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本方式之一，也是玉溪陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入當代社會生產(chǎn)生活實踐的最直接和現(xiàn)實的途徑。通過玉溪陶瓷的造型、文化內(nèi)涵運用到旅游產(chǎn)品的設(shè)計中，一方面保護玉溪陶瓷工藝的本真和文化內(nèi)涵、尊重其特殊性和個別性，另一方面借助市場的生產(chǎn)、銷售、流通一體化的方式，將其轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力和特色旅游產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟效益，從而促使年輕人主動地傳承本民族的文化，讓傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。

2、打破單一格局，尋求生產(chǎn)多元

近幾年，玉溪陶瓷主要生產(chǎn)建筑用陶、生活用陶、工藝陶，對高端工藝美術(shù)陶的研發(fā)還基本處于止步階段。玉溪陶瓷創(chuàng)新與旅游產(chǎn)品開發(fā)的研究為玉溪陶瓷的發(fā)展提供了有利的基礎(chǔ)理論，力圖解決玉溪陶瓷高端藝術(shù)品在陶藝界的定位和業(yè)界的賞識。該項目除了對玉溪陶瓷陶器造型、裝飾、鑲嵌研究外，還從陶文化藝術(shù)交流、陶文化展示、傳統(tǒng)柴窯燒制等方面進行研究，做到全方位多角度的思考。

3、復(fù)興玉溪陶瓷，重塑制陶自信

以復(fù)興玉溪陶瓷藝術(shù)和文化為己任，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代化對接，關(guān)注玉溪陶瓷的文化和社會經(jīng)濟的發(fā)展。很多優(yōu)秀的制作技藝都保持在歷史中，把傳統(tǒng)造型、釉色、裝飾等進入研究范疇，恢復(fù)其本土制陶文化的自信。

4、依托優(yōu)秀資源，開發(fā)旅游產(chǎn)品

玉溪陶瓷的燒制傳承了景德鎮(zhèn)陶瓷燒制的優(yōu)秀技藝，全國各地不乏文化品位高的陶藝術(shù)品，各種陶藝的制作和燒制都有其獨特的魅力。在陶藝術(shù)品前沿研究方面，項目以傳承和保護玉溪陶瓷傳統(tǒng)文化為己任，發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極開展研究，探索玉溪陶瓷創(chuàng)新和旅游產(chǎn)品開發(fā)。

四、結(jié)束語

玉溪陶瓷文化與旅游文化的適當結(jié)合是當下玉溪文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然走勢，陶瓷文化旅游作為兩大產(chǎn)業(yè)的衍生品，這將在玉溪城市經(jīng)濟發(fā)展中占有相當重要的位置。重組玉溪旅游與陶瓷文化兩者之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，雙方互惠互利，從而推動玉溪文化產(chǎn)業(yè)更為優(yōu)勢的融合發(fā)展。（作者單位：玉溪師范學(xué)院傳習(xí)館）作者簡介：單平（1985～），女，助教，玉溪師范學(xué)院湄公河次區(qū)域民族民間文化傳習(xí)館，研究方向為民族民間美術(shù)。

參考文獻

[1]陳泰敏《云南玉溪窯》中國文聯(lián)出版社2014年12月.[2]李華倫楊亞編著《玉溪窯青花瓷器的歷史與鑒賞》云南科技出版社2016年5月.

[3]王玉鈺吳江編著《玉溪窯青花瓷器的成型及燒制工藝》云南科技出版社2016年5月.

[4]李艾麗《玉溪陶瓷產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展論壇舉行》《民族音樂》2017年6月.

[5]周蕓《國際化視角下的玉溪民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》《云南行政學(xué)院學(xué)報》2015年4期.

作者:單平 單位:玉溪師范學(xué)院傳習(xí)館