導(dǎo)語：廣場文化與音樂舞蹈藝術(shù)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、城市廣場文化

（一）城市廣場文化的特點(diǎn)

（1）城市廣場文化與城市周圍環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一城市文化廣場與城市周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是構(gòu)成城市廣場文化質(zhì)量的重要因素。城市廣場文化一般都是開放型的，組成城市廣場文化環(huán)境的重要因素是城市周圍的建筑，結(jié)合文化廣場的主題，將其周圍建筑科學(xué)合理地融入廣場環(huán)境中。豐富廣場空間的類型和層次，并完善其結(jié)構(gòu)，有助于解決廣場需求的多樣性。（2）城市廣場文化共享城市空間城市廣場文化具有共享城市空間的特點(diǎn)，在共享空間里，人們擴(kuò)大交流和合作，形成公共認(rèn)識，解決生活和工作中的問題。例如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的圣馬可廣場，它不但是威尼斯的市中心，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期廣場文化的代表作，人們把它稱為“歐洲最美麗的客廳”。（3）城市廣場文化的標(biāo)志象征城市廣場特色是城市具有的地方性、時(shí)代性和民族性，是一個國家、民族在特定的城市和環(huán)境中的體現(xiàn)。廣場的標(biāo)志性建筑能帶給人們文化休閑氣息，廣場特色體了當(dāng)?shù)厝藗兊那槿ず土?xí)俗。文化廣場的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)時(shí)代精神和風(fēng)格，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和方法，利用新技術(shù)、新材料和新工藝，追求新創(chuàng)意，使文化廣場更具現(xiàn)代特征①。（4）城市廣場文化親民演員同臺獻(xiàn)藝，不但聲勢浩大，還可以產(chǎn)生強(qiáng)大共鳴。平民化的開放式廣場拉近城市廣場文化多來自于群眾，為民眾喜聞樂見，是群眾最有興趣參加的文娛活動；民眾與了演員和觀眾的距離，推進(jìn)了物質(zhì)和精神文明的建設(shè)和發(fā)展②。（5）城市廣場文化形式多樣、內(nèi)容廣泛自娛自樂是城市廣場文化的主要形式。隨著物質(zhì)和精神文明的發(fā)展，公民的自我保養(yǎng)、娛樂意識增強(qiáng)，多種自發(fā)的群眾文藝活動應(yīng)運(yùn)而生。在居民小區(qū)等場所，早晚有許多民眾健美、跳舞等。簡言之，城市廣場文化活動形式多樣而且靈活，有政府和企事業(yè)單位組織的慶典、公益文藝演出，也有企業(yè)和商家組織的“商業(yè)”演出。有業(yè)余、通俗、普及文化藝術(shù)，又有專業(yè)、高雅、精品文化藝術(shù)；有傳統(tǒng)和現(xiàn)代的舞蹈、戲劇和音樂，也有群眾表演的民間藝術(shù)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、戲曲戲劇、書法，還可以是集郵、演講、棋類、武術(shù)、廣場交誼舞、廣場民族舞、廣場合唱等形式，可謂百花爭艷。（6）城市廣場文化促進(jìn)社會和諧企業(yè)及政府舉辦的形式多樣、豐富多彩的廣場文藝演出，融集體主義、社會主義、愛國主義和民主法制教育為一體。極大地展現(xiàn)了人民群眾的健康文化和精神風(fēng)貌，促進(jìn)了社會和諧。

（二）傳承城市廣場文化的措施

（1）完善城市廣場規(guī)劃和建設(shè)。合理規(guī)劃城市廣場位置和廣場用地，重視城市廣場規(guī)劃的科學(xué)性及建筑的合理性，統(tǒng)一規(guī)劃和建設(shè)商業(yè)廣場、城市中心廣場、城市文化廣場、綠化廣場、觀景廣場、紀(jì)念性廣場。（2）舉辦高水平文藝演出，打造城市廣場文化氛圍。廣場文化是城市藝術(shù)文化推廣的必然之路，高水平的文藝演出，是重要的文化旅游推廣活動，有利于提高城市的知名度以及文化、經(jīng)濟(jì)地位。（3）利用城市廣場開展文化教育和商業(yè)活動。廣場不但是城市物質(zhì)和精神文明交流、開展的舞臺，也是進(jìn)行現(xiàn)代化教育的課堂。同時(shí)，城市廣場文化寓教于娛樂之中，是群眾自娛自樂、自我教育的良好載體。

二、少數(shù)民族音樂舞蹈文化藝術(shù)

中國是具有燦爛文化、悠久歷史和五十六個民族的文明大國。每一個民族的音樂舞蹈有其獨(dú)特價(jià)值，風(fēng)格、特點(diǎn)各異的民族藝術(shù)構(gòu)成了輝煌燦爛的民族文化藝術(shù)，民族文化藝術(shù)是中華文化的瑰寶。少數(shù)民族文化藝術(shù)富含各民族的民族情感和習(xí)俗習(xí)慣③。比如在四川省涼山彝族自治州的火把節(jié)和西雙版納的潑水節(jié)期間，都會在廣場上舉辦各類文化活動和演出，這些傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂舞蹈文化不但增加了節(jié)日氣氛、吸引了游客的參與，還增加了民族間的友誼和團(tuán)結(jié)。

三、成都市廣場文化是傳承少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)的成功模式

（一）成都市的地理與少數(shù)民族文化環(huán)境

（1）成都市的地理與文化環(huán)境已有2300多年歷史的成都，是全國第一批歷史文化名城之一。除云南外，四川是全國少數(shù)民族地區(qū)最多的省份，其中擁有阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州、涼山彝族自治州三個少數(shù)民族自治州。改革開放以來，隨著成都經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，大量的少數(shù)民族不斷遷居成都，各個民族的多元文化在成都加速交流融和，成都已經(jīng)成為一個多民族集居的國際大都市。隨著少數(shù)民族與漢族的頻繁交往，少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)也隨之以前所未有的速度和廣度對成都廣場文化產(chǎn)生影響，并且逐漸成為成都市廣場文化的重要組成部分，同時(shí)，少數(shù)民族音樂舞蹈通過廣場文化得到保護(hù)，并在成都得到推廣與普及。（2）成都市節(jié)慶性廣場文化與少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)的傳承成都市具有深厚文化底蘊(yùn)，近年來節(jié)慶性的廣場文化類型日益增多，尤以2007年、2009年和2011年，成都舉辦的三屆“中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”最具代表性，它是成都最具影響力的節(jié)慶性廣場文化活動之一。比如2007年“非遺節(jié)”期間，在成都國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公園的廣場，舉行了來自世界各地的民族民間音樂舞蹈展演，50余場各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演出與成都市民親密接觸，普及了成都市民對少數(shù)民族音樂舞蹈的了解，提高了人們的審美情趣，對提高成都市民的文化活動起到了積極的促進(jìn)作用。筆者在“非遺節(jié)”期間全程觀看了廣場的演出，在四川三個少數(shù)民族自治州的演出的當(dāng)天，現(xiàn)場座無虛席，成都市民更加熟悉藏族羌族和彝族的音樂舞蹈藝術(shù)，藏羌鍋莊、彝族達(dá)體舞，羌族多聲部組合演唱都成為了人們十分喜愛的節(jié)目，滿足了群眾的審美需求。在“非遺節(jié)”期間，公開出售首次發(fā)行的羌族多聲部專輯《復(fù)音孤島》，吸引許多群眾的爭相購買，少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)在廣場文化的帶動下，獲得了新的展示平臺和發(fā)展良機(jī)。在筆者的采訪中，許多漢族群眾十分欣賞和喜愛來自少數(shù)民族的歌舞，他們希望能夠?qū)W習(xí)這些音樂和舞蹈，可見，成都廣場文化有著十分廣闊的發(fā)展空間。2009年和2011年的兩次“非遺節(jié)”延續(xù)了第一屆時(shí)的空前盛況，成都非遺節(jié)已成為全國性的四大文化節(jié)慶活動之一，成都推出了世界上首個“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”為主題的大型文化節(jié)會。從2011年第三屆“非遺節(jié)”開始，這一國際文化品牌永久落戶成都，成都成為“非遺之都”。第三屆非遺節(jié)的各大活動更加充分調(diào)動了觀眾的參與性，“來自國內(nèi)外的7000多名代表，1900多個非遺項(xiàng)目參加了本屆非遺節(jié)。直接參與節(jié)會活動的人數(shù)達(dá)570余萬人，拉動各類消費(fèi)61.5億元?！雹僬谴蟊姷姆e極參與，讓非遺煥發(fā)了青春，少數(shù)民族音樂舞蹈在成都市和諧的民族氛圍中廣泛傳播，眾多少數(shù)民族音樂舞蹈文化在這里交流互動，不僅擴(kuò)大了其宣傳，也促進(jìn)了少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。因此，成都市節(jié)慶性廣場文化對少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)起到了積極的傳承作用。（3）成都社區(qū)性廣場文化與少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)的傳承成都市有不計(jì)其數(shù)的大大小小的社區(qū)性廣場，社區(qū)性廣場已經(jīng)成為城市文化的主要載體。社區(qū)性廣場文化對于少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)的傳承有著重要的作用。筆者在成都市調(diào)查了多個有代表性的社區(qū)性廣場，如成都市人民公園廣場、成都市勞動人民文化宮廣場、高升橋移動廣場，此外還有一些居民小區(qū)的廣場文化活動。在這些廣場活動中，少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)所占的比重較大，雖然有眾多不同的民族音樂舞蹈，但只要是形式喜聞樂見，易于傳播，許多民眾都愿意學(xué)習(xí)和表演。在筆者調(diào)查的社區(qū)性廣場中，少數(shù)民族音樂舞蹈———“藏羌鍋莊”是少數(shù)民族音樂舞蹈的代表作品之一。四川擁有中國第二大藏區(qū)和唯一的羌族聚居區(qū)，成都的地理位置與藏區(qū)、羌區(qū)緊鄰，在成都居住著大量散居的藏族、羌族同胞，在成都市武侯區(qū)西南民族大學(xué)周邊形成了穩(wěn)定的藏族居住區(qū)和文化圈，在這個文化圈附近的移動廣場形成了藏族羌族音樂舞蹈文化的傳播?！安厍煎伹f”是其中重要的傳播內(nèi)容“，鍋莊”的表演自由靈活，凡喜慶佳節(jié)，廣場文化多采用群眾鍋莊，“藏羌鍋莊”的群眾性和參與性很強(qiáng)，動作簡單易學(xué)，音樂與舞蹈并舉，具有藏羌文化的審美特點(diǎn)，氣氛歡快熱烈，符合廣場文化大眾性、公共性、平民化、審美性的需求，因此，“鍋莊”成為了成都各社區(qū)和廣場文化活動的寵兒。過去，僅在藏族羌族的農(nóng)業(yè)生活中出現(xiàn)的“藏羌鍋莊”，如今在成都市廣場流行并擴(kuò)大了其傳播范圍，在現(xiàn)代化的成都大都市煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。此外，成都市社區(qū)和各個廣場都會定期開展老年民族健身舞、交誼舞、吉特巴、三步彩的培訓(xùn)活動，這些舞蹈中有很多少數(shù)民族伴奏音樂，如《天路》、《飛向苗鄉(xiāng)侗寨》等少數(shù)民族歌曲常常作為舞蹈音樂伴奏，成都市廣場文化與少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)的完美結(jié)合，擴(kuò)大了少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)的傳承范圍。

（二）成都市廣場是少數(shù)民族音樂舞蹈文化傳承的重要場所

從當(dāng)代文化社會學(xué)的觀點(diǎn)看，文化傳播是需要以下四個必要條件。成都市的廣場文化實(shí)現(xiàn)了這一傳播過程，并具備文化傳播的4個必要條件。（1）文化的共享性。“藏羌鍋莊”是成都市民容易理解、喜愛的少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)品種，藏羌文化的傳播代表著成都其他民族與藏族、羌族音樂舞蹈藝術(shù)的共享。（2）文化的傳播關(guān)系。成都市民在廣場中欣賞和學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)，他們之間相互聯(lián)系、相互作用，從而構(gòu)成了少數(shù)民族音樂舞蹈文化傳播的渠道。（3）文化的傳播媒介。人類不但是文化傳播者，又是最活躍的傳播媒介。優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)通過成都市民的熱情參與而得到廣泛傳播，成都市民是最為活躍的傳播媒介之一，成都的各類廣場文化就是今天這個“物”的載體，同時(shí)也是另一重要的傳播媒介。（4）文化的傳播方式。文化傳播的方式是一個多層次的結(jié)構(gòu)模式，電視、廣播、報(bào)紙都是其傳播方式。文化廣場這種傳播方式是面對面，更加直接和真實(shí)的傳播方式，成都市民在文化廣場中欣賞和學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)，親身參與其中，最大程度上保證了傳播的真實(shí)性①。中國古代思想家很早就對音樂的社會功能做了總結(jié)，孔子說“：詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名”（《論語•陽貨》）。這里的“群”，就是強(qiáng)調(diào)音樂作為一種審美活動可以加強(qiáng)社會群體間的情感交流，它涉及到音樂藝術(shù)的認(rèn)識、教育和感染、娛樂作用，強(qiáng)調(diào)的是“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”的社會功能。廣場實(shí)際上就是最能反映老百姓生活的文化舞臺，它具有廣泛的參與性，是一個城市發(fā)展社會文化的重要場所，是“群”的最好的平臺。同時(shí)，豐富多彩的廣場文化還增加了城市的動感與色彩，開創(chuàng)了政府與民間互動共創(chuàng)的新形式，成為當(dāng)代城市文化不可忽視的新資源，成為向公眾進(jìn)行審美教育的公共課堂，也成為少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)傳播的重要渠道?！坝捎诔鞘袕V場敞亮的空間和優(yōu)美的自然環(huán)境，廣場構(gòu)成了市民生存、生活方式的一部分，春夏秋冬，廣場都可以成為調(diào)節(jié)市民文化生活的重要場所，而廣場文化的連續(xù)與持久，又形成了城市良好的審美文化生態(tài)?！雹谏贁?shù)民族音樂舞蹈在廣場中的保護(hù)與傳播是各民族進(jìn)行文化的交流的體現(xiàn)，廣場文化中的少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)的傳播，對于構(gòu)建和諧成都，起到了不可忽視的重要作用。

四、結(jié)束語

成都市具有得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，與少數(shù)民族文化有著天然的聯(lián)系，她的城市文化具有包容性和開放性。少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)在成都城市廣場平臺得以廣泛傳承，并具有強(qiáng)大的生命力。無論是哪個民族，在成都城市廣場上都可以自由歡快地跳起各民族的舞蹈，唱起民族的歌謠，通過音樂舞蹈藝術(shù)橋梁，各民族群眾的民族文化實(shí)現(xiàn)交流融合，感情得以溝通，在歌舞聲中促進(jìn)各民族大團(tuán)結(jié)，建立和諧的民族關(guān)系。筆者認(rèn)為：今后政府在廣場文化方面應(yīng)該加強(qiáng)引導(dǎo)，設(shè)立更多的群眾廣場文化項(xiàng)目，在社區(qū)建立更廣泛的群眾少數(shù)民族音樂舞蹈協(xié)會，用各民族音樂舞蹈形式占領(lǐng)群眾的業(yè)余生活，少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)也只有在廣大群眾的土壤中才能得到最好的保護(hù)與發(fā)展；同時(shí)將成都市廣場文化的良好環(huán)境持續(xù)發(fā)展下去，促進(jìn)廣場文化與多元性少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)的結(jié)合與協(xié)調(diào)發(fā)展。

本文作者:李珊鄭建國工作單位:西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院