導(dǎo)語：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：近年來，隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生活成本不斷提高，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)無人繼承的局面，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識、推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作進(jìn)程顯得尤為重要。文章以樺樹皮產(chǎn)品為例，樺樹皮產(chǎn)品具有非常高的審美、藝術(shù)、史學(xué)研究價值，對樺樹皮產(chǎn)品的傳承與推廣具有一定的研究意義。文章在此基礎(chǔ)上，針對當(dāng)前社會形勢從以下六個方面提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣與傳承策略：一是做好樹木栽培，明確伐木種類、二是開展高校合作，促進(jìn)文化交流、三是開設(shè)藝術(shù)展館，打造文化之鄉(xiāng)、四是建立非遺檔案，保障技藝傳承、五是聯(lián)合媒體平臺，開展公益教學(xué)、六是結(jié)合電商平臺，以銷促保，以銷促推。文章希望對黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)一步的傳承與發(fā)展具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；樺樹皮畫；策略

在這個工業(yè)化和信息化的時代，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，機械生產(chǎn)代替了手工勞動，東北少數(shù)民族的樺樹皮手工藝生產(chǎn)生活方式正在逐步被工業(yè)化等生產(chǎn)方式所替代，僅剩為數(shù)不多的本民族老人還掌握著這項傳統(tǒng)手工藝，樺樹皮手工藝品由于其制作周期長、不適應(yīng)快節(jié)奏生產(chǎn)、市場不固定等問題呈現(xiàn)瀕臨消亡的局面。因此，保護(hù)樺樹皮畫技藝已刻不容緩，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與推廣具有非常重要的現(xiàn)實意義和文化價值。

一、樺樹皮畫藝術(shù)價值

（一）自然之美

在大小興安嶺一帶生長著茂密的白樺林，“白樺林中的民族”鄂倫春族就生活在其中，樺樹皮也成為了他們狩獵生存、生產(chǎn)生活的主要材料。他們將樺樹皮進(jìn)行二次加工，由此誕生出了豐富多彩的樺樹皮文化和手工藝品，樺樹皮畫就是其中之一。樺樹皮畫取材于當(dāng)?shù)刈畛Ｒ姷闹参锇讟鍢?，樺樹被剝?nèi)淦ぶ筮€會生長出新的樹皮，而用樺樹皮制作的樺樹皮畫等工藝品更是直接利用樺樹皮形成的天然紋理進(jìn)行作畫，體現(xiàn)出了原始的自然美，這是大自然的饋贈，體現(xiàn)了鄂倫春族與大自然的友好相處。而樺樹皮畫的畫面內(nèi)容多為當(dāng)?shù)氐闹参锖蛣游?，還有象征著美好愛情和生活團(tuán)圓美滿的人物生活題材，畫風(fēng)淳樸，作品極具生活氣息，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駥ι畹南蛲蛯ψ匀蝗f物的追求。

（二）風(fēng)格之美

樺樹皮畫直接利用樺樹皮天然形成的紋理和樹皮本身的顏色進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，且在內(nèi)容上樺樹皮畫圖案和題材豐富多樣，不同的圖案更是有著各不同的寓意，這些圖案寓意無不體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活和風(fēng)土人情，風(fēng)格獨特，制作工藝也是多種多樣。樺樹皮畫在傳承了原始的樺樹皮手工技藝的基礎(chǔ)之上還和現(xiàn)代的雕刻、鏤空、燙烙等新工藝相結(jié)合，創(chuàng)新獨特，有著極高的審美價值。

（三）文化之美

樺樹皮畫是黑龍江省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它作為文化載體，記錄著生活在東北地區(qū)的少數(shù)民族不畏嚴(yán)寒，在艱苦的自然環(huán)境中仍然對生活充滿著熱愛，對美有著強烈的追求。樺樹皮畫不僅展現(xiàn)出他們生產(chǎn)生活的方方面面，是他們智慧與精神的完美體現(xiàn)，更見證了東北地區(qū)少數(shù)民族歷史文化的進(jìn)程。如今，樺樹皮畫已經(jīng)形成一種獨特的樺樹皮文化，這是一種具有民族特色的文化美，具有非常重要的文化價值。

二、樺樹皮畫傳承與推廣的意義

（一）對于歷史研究而言，樺樹皮畫的傳承與推廣有著非常重要的參考價值

樺樹皮文化歷史發(fā)展悠久，早在三千多年前，便有生活在原始森林的鄂倫春族人將樺樹皮制作成生活用品來使用。這些工藝品以樺樹皮為原材料，質(zhì)地柔韌，經(jīng)久耐用，給人以返璞歸真的自然之感。經(jīng)過這些心靈手巧的“藝人”精心雕飾后，這些普通的樺樹皮又增加了實用、欣賞、收藏的功能。白樺樹作為鄂倫春民族文化藝術(shù)的圖騰，蘊藏著鄂倫春民族對東北白山黑水的深切愛意，體現(xiàn)著對天地、自然、人文的崇高敬意。他們在樺樹皮上用圖案記錄鄂倫春人的游獵史、民族史，通過這些工藝品表現(xiàn)北方狩獵民族的地域文化特色和天人合一的藝術(shù)追求，可以說樺樹皮文化印證了古代人民的生活狀況，凝聚了鄂倫春族人民的智慧與汗水，鐫刻了一個民族文化生命的密碼。可以說，樺樹皮工藝品是歷史發(fā)展的佐證，是古代勞動人民智慧的結(jié)晶，是歷史文化傳承的產(chǎn)物，傳承與推廣樺樹皮畫，有助于中華民族文化多樣性的保護(hù)，有助于促進(jìn)中華兒女對于歷史文化的認(rèn)同感。

（二）對于文化傳承而言，樺樹皮畫的傳承與推廣有著非常重要的研究意義

黨的十八大以來，多次強調(diào)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的重大意義，而樺樹皮工藝品作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，記載了民族文化集體審美意識的發(fā)展歷程，是中華文化的沉積與結(jié)晶。如今，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的背景下，少數(shù)民族的生活環(huán)境和生活方式也隨著時代的變遷而發(fā)生了改變，樺樹皮制作工藝正在逐漸淡出人們的視野走向衰落，如果不及時采取一些保護(hù)措施，將會面臨無人繼承的危險局面。文化對促進(jìn)一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常重要，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，對其的傳承和推廣，對于推動整個文化產(chǎn)業(yè)的傳承有著不可替代的作用。再新媒體視域下，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)手段進(jìn)行結(jié)合，勇于創(chuàng)新，挖掘樺樹皮工藝品新的藝術(shù)價值，為傳統(tǒng)文化注入新的生命力，創(chuàng)造新的價值。

（三）對于國際交流而言，樺樹皮畫的傳承與推廣有著非常重要的紐帶作用

隨著社會的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)全球化使得這個“地球村”之間的聯(lián)系也越來越緊密，各國文明的傳播、交流與融合為中華傳統(tǒng)文化的弘揚增添了新的生機。由于樺樹皮的生長環(huán)境屬高緯度地區(qū)，與俄國毗鄰，所處的地理位置具有得天獨厚的優(yōu)勢。在國家提出“一帶一路”的戰(zhàn)略背景下，通過宣傳和推廣樺樹皮工藝品，可以加強中俄文化藝術(shù)交流合作，促進(jìn)兩國文化多元化發(fā)展。加強中俄文化藝術(shù)交流合作，促進(jìn)兩國文化多元化發(fā)展，加強雙方友好合作關(guān)系，同時也可以擴大中華傳統(tǒng)文化在國際上的吸引力與影響力，提高我國文化軟實力，促進(jìn)世界文化繁榮與發(fā)展。

三、樺樹皮畫保護(hù)與傳承的策略

（一）做好樹木栽培，明確伐木種類

白樺樹在通過樹皮分層后可以很容易用畫筆在內(nèi)面進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，同時由于其獨特的紋理更為樺樹皮畫添加了天然的藝術(shù)性。白樺樹皮作為樺樹皮畫的原材料，其產(chǎn)量也就成為了樺樹皮畫創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)之一。白樺樹相對于其他樹木具有生長快、萌芽強的特點，但近年來由于樹木的砍伐原因白樺樹的數(shù)量逐年遞減，因此，樺樹皮畫制作的成本也逐年上升，這也就限制了樺樹皮畫市場的推廣。而樺樹皮畫作為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著北方人民對生活的熱愛與對藝術(shù)的追求。因此，白樺樹的保護(hù)問題是十分需要重視的。政府應(yīng)當(dāng)做好樹木砍伐樹種分類，做好樹木的栽培，使白樺樹的產(chǎn)量處于上升或者持平的狀態(tài)，同時，做好林區(qū)防火防伐的工作。個人更應(yīng)當(dāng)加強保護(hù)樹木的觀念，做好監(jiān)督工作，在發(fā)現(xiàn)亂砍亂伐行為時及時與警方聯(lián)系。

（二）開展高校合作，促進(jìn)文化交流

大學(xué)生作為社會發(fā)展的生力軍，更具有創(chuàng)新的思維，更容易適應(yīng)新鮮事物。民間派與學(xué)院派的結(jié)合、傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代美學(xué)的交匯，在文化交流中激發(fā)出不同的藝術(shù)火花。2017年白狼鎮(zhèn)被選作“中國特色小鎮(zhèn)”，樺樹皮產(chǎn)業(yè)已成為解決白狼鎮(zhèn)貧困問題的一條重要途徑，小鎮(zhèn)聯(lián)合山東大學(xué)等院校進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培訓(xùn)，高校學(xué)生的到來拉動了白狼鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)，更給樺樹皮畫產(chǎn)業(yè)帶來新的動力與創(chuàng)意。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要當(dāng)代青年的加入，中華民族淵源流長的傳統(tǒng)文化需要青年人傳承與探索。各高校應(yīng)當(dāng)大力開展傳統(tǒng)文化宣傳活動，積極引導(dǎo)教育學(xué)生，使中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)每名學(xué)生的內(nèi)心，滋養(yǎng)每名學(xué)生的心靈。

（三）開設(shè)藝術(shù)展館，打造文化之鄉(xiāng)

樺樹皮畫作為赫哲族、鄂倫春等少數(shù)民族不同程度保留的文化產(chǎn)物，具有東北地域風(fēng)情，記載著中國北方的文化演變，更顯得彌足珍貴。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民生活質(zhì)量水平地提高，文化旅游業(yè)逐步成為當(dāng)今社會發(fā)展的新興行業(yè)。旅游紀(jì)念品、文化衍生品層出不窮，而市場對樺樹皮畫的開發(fā)度還很小，因此樺樹皮產(chǎn)品具有廣闊的市場空間和潛在的盈利空間。開設(shè)少數(shù)民族民間藝術(shù)體驗館，打造文化之鄉(xiāng)，建立城鎮(zhèn)文化IP，帶動當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承具有積極的意義。

（四）建立非遺檔案，保障技藝傳承

非物質(zhì)文化傳承人在其特定的領(lǐng)域具有較大的影響，也代表著該行業(yè)的較高水平，這也就要求有關(guān)部門管理人員不能濫用職權(quán)、徇私舞弊，在審核標(biāo)準(zhǔn)時應(yīng)當(dāng)按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評定，公平公正地評審更有利于保護(hù)文化傳承人的利益。在高速發(fā)展的今天，互聯(lián)網(wǎng)飛速普及，利用新媒體建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化檔案、數(shù)據(jù)庫是十分必要的，建立非遺檔案可以很好的規(guī)避傳統(tǒng)技藝損害、遺失的風(fēng)險。同時政府應(yīng)當(dāng)給予文化傳承人物質(zhì)上的支持，避免因基礎(chǔ)生活問題導(dǎo)致的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的流失現(xiàn)象的產(chǎn)生。

（五）聯(lián)合媒體平臺，開展公益教學(xué)

現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)已成為更多人了解世界的工具，交互媒體出現(xiàn)拉近了屏幕前人與人之間的距離，短視頻平臺的興起有力地助推互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)。政府可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，聯(lián)合快手短視頻、抖音短視頻等社交媒體開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益小課堂、拍攝公益短視頻，定期邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行公益講座，通過線上教學(xué)的方式，低成本、高回報的宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時，可以擴大非遺網(wǎng)絡(luò)廣告投放力度，設(shè)立固定的宣傳網(wǎng)頁與微信、QQ、微博公眾號，利用新媒體平臺有用戶數(shù)量大、流動性強、受眾面廣等特點促進(jìn)文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的宣傳與推廣，從而可以有效地緩解部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的無人繼承的問題。

（六）結(jié)合電商平臺，以銷促保，以銷促推

隨著互聯(lián)網(wǎng)走入市場，網(wǎng)上購物已然成為許多消費者青睞的消費方式，樺樹皮產(chǎn)品更應(yīng)該抓住時代的契機，乘上互聯(lián)網(wǎng)的快車，通過線上線下相結(jié)合的模式打開樺樹皮產(chǎn)品市場，例如：通過淘寶、拼多多、閑魚等電商平臺售賣樺樹皮畫、樺樹皮皮具、DIY樺樹皮畫材料包等。結(jié)合電商平臺，通過銷售樺樹皮制品達(dá)到保護(hù)與宣傳推廣的作用，使得更多人了解樺樹皮畫技藝、樺樹皮制品，推動樺樹皮產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使得非物質(zhì)遺產(chǎn)樺樹皮畫可以長久地傳承。

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作者：李陽 張明明 王園園 楊洪雁