導語：古韻文化在歷史建筑的傳承一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1以風格臨摹的手法達到古韻文

化還原的目的臥龍書院在《臨汀志》《廨舍》及《汀州府志》中有明文記載，并標注了確切位置，但并無圖冊及關于建筑細節(jié)的描述，其起于唐興于宋歷經(jīng)滄桑，原建筑早已在多次的毀建中蕩然無存，成了老人記憶里的傳說，如何讓重修的建筑與歷史的記載及人們腦海中的書院印象吻合是本次設計需要重點考慮的，為了還原書院，不只需要查找地方志，同時也要研究當?shù)氐慕ㄖ季?、建筑材料和施工工藝?.1建筑布局的古韻還原。臥龍書院地處客家祖地———長汀，其風格屬于客家建筑，其特點為中軸對稱坐北朝南，注重內采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。南為大門，由南往北地勢抬升，作為全園尊位，講堂地勢最高，并以此為核心向周邊延展相應的功能。講堂以東屬木，主春、生、文、仁等[1]，故有東面布文昌閣、求真館；講堂以西屬金，主秋、收、武、義等，故西面布藏經(jīng)樓、龍學館；東庭院為陽升處，適合設置朝陽活動，納晨光迎希望，設廣場以容納各種儀式及活動，人聚處則陽盛，結合東門形成熱鬧的活動空間；西庭院為陽落處，人散而陰盛，適合曲徑通幽及收納，置池、徑及廊并與藏經(jīng)樓、龍學館相呼應，南庭院為太陽頂盛處，適合形象、儀式及正統(tǒng)為靈氣匯聚處，也是正門入口，通過照壁護院，地勢抬升，護城河據(jù)守，中拱橋納客，講堂居尊形成書院之魂軸。1.2建筑材料的古韻還原。廣泛收集民間老舊的材料，包含建筑老木料，如木雕、磚雕、石雕，無論是成龍捐建的龍學館還是東庭院的古戲臺，均躲過了歲月的侵蝕保持完好，還原了原有的樣式，達到原汁原味的效果，即使是缺失的建筑構件也大多采用了傳統(tǒng)工藝做舊的手法，看上去具有歷史感，達到修舊如舊的目的，中國現(xiàn)代建筑手法及施工工藝始于改革開放，包括速生林及現(xiàn)代材料。在此之前基本上還是采用傳統(tǒng)手工藝，傳統(tǒng)自然材料因此現(xiàn)代材料及現(xiàn)代施工工藝的大規(guī)模展開在中國的歷史也就四十年這樣，從而可以較容易地找到原有保存較好的傳統(tǒng)建筑材料，也能找到傳統(tǒng)手工藝人，從而可以完整地還原原有的建筑樣式。1.3施工工藝的古韻還原。建筑均采用了傳統(tǒng)施工手法，征集大量鄉(xiāng)下民間老土匠及老木匠，雖然工具采用了現(xiàn)代機械，但木作還是以卯榫結構為主，鋪地以卵石配青石板和石雕，墻體采用青磚和木板，木頭采用火燒的方式進行炭化，石拱橋采用條石拱坡，臺階也以條石為階，承重梁以木配石墩，高門檻、屏風墻完全與印象中的百年老宅相符，長汀古城擁有千年的歷史，經(jīng)濟繁榮從而讓民間存有大量的木匠、石匠及泥水匠，并且工藝水平高。

2地域文化中的古韻體現(xiàn)

地域文化中的風水學是中國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術。風水學其實也是地域文化的一種也是指導南方臥龍書院當年建設的指導原則，正如坐北朝南的建筑朝向是建立在北半球的基礎上的，依太陽的起落和四季變化來定，臥龍書院的古韻還原布局也需符合五行風水之說。2.1南低北高，中軸對稱及西水東流。書院自南門而入，正北尊位地勢最高[2]，跨南門檻而入，正對照壁，繞壁而后經(jīng)拱橋至講堂前，此正統(tǒng)路徑適合儀式類活動；以此為軸左右各兩棟建筑呈對稱布置；水引自西溪，源于山體的跌水，由西北往東流，流出東門后再繞至南門形成盤龍水，整體布局緊湊，意寓深遠體現(xiàn)書院的內涵。2.2前庭后院，東木西金。東庭屬木，主春、生、文、仁等布有文昌閣及求真館，并增設戲臺，具前庭之勢為納客之所，來者眾，適合舉辦各類活動，所以設置較大的活動空間。北借勢圍墻而設半廊，廊前布溪，在文昌閣前以溪隔俗及雅，上橋前為嬉鬧之所，上橋后為求文之地；戲臺為舉辦活動之地并借勢講堂為靠山，左設卷云亭與之相襯。西庭屬金，主秋、收、武、義等，故布藏經(jīng)樓、龍學館；中庭設池，為書院之內宅后院，呈庭院深深，曲徑通幽，回廊繞屋之勢，采用對景、隔景、漏景、框景之手法造內庭之感；在西北圍墻之內藏經(jīng)樓之外設假山跌水，水跌成溪自廊下而穿行。

3風俗寓意與古韻文化的融合

客家人的建筑及布局都蓄含深意寄托著許多美好的祝愿，在臥龍書院的修復中也有許多的說法及寓意，在修建的過程中布地的雕花，亭廊建筑的命名都經(jīng)過一番深入的探討，廣泛征集地方民意，特別是地方風水師和傳統(tǒng)工匠。3.1獨占鰲頭布景。“魁星點斗，獨占鰲頭”，喻占首位或第一名之意，在文昌閣溪澗前設一鰲頭石，祝來拜文曲星的考生喜中狀元，考取自己中意的功名，設計時希望形成學子們在高考前來此參拜寄愿的目的，并引導在閣前拍照留存的習俗；其平石板橋命名狀元橋，近圍墻的角落設置客家人的石筆也稱為榮耀柱，立石筆，是客家人世代相傳的習俗。在過去的年代里，各家族為振家聲，揚族望，規(guī)定凡中了舉，就可以在自己家祠堂前豎立一對石筆，或叫石楣桿，這是客家人崇文重教風俗[3]。3.2金水橋布景。金水橋藍本出自南京故宮的內五龍橋成形于北京的故宮為皇家尊嚴的象征，威嚴端莊立于講堂前烘托了講堂的主體尊位，金水橋下的護城河也如金腰帶盤于書院，也為護城河拱衛(wèi)講堂的寓意，整體形成一種莊嚴的儀式感，讓來者肅然起敬。小書院大乾坤，也讓小汀洲與大北京形成某種聯(lián)系。3.3以樹明志，以樹比德的植物配置?！岸滦踊ò嗽鹿稹?。其中，二月杏花指的就是會試，而八月桂花指的是鄉(xiāng)試，儒家思想要求士大夫在欣賞植物之美時注重發(fā)掘、領悟植物所體現(xiàn)的人類美德，把欣賞植物美當作修身養(yǎng)性的手段，借以培養(yǎng)高尚的道德情操，即植物審美中的“比德”觀。書院配有“四君子”梅、蘭、竹、菊，還有松柏、荷花、桂花等，在東庭院的文昌閣前的兩對桂花，寓指“兩桂（貴）當庭”“雙桂（貴）流芳”，說來此的人都可以“折桂”從而仕途得志，飛黃騰達[4]。

4結語

臥龍書院占地12124.8m2，建筑面積8313.6m2，景觀面積8531m2，在進行重建及修復設計時重點對書院原有的文化氛圍及其特定的空間形式進行傳承和保護，并不拘泥于完全還原古時書院的樣式，達到以形傳神的目的，將書院的歷史、地域的文化及各種寓意與現(xiàn)實需求相結合并讓成形后的書院納入到歷史的發(fā)展脈絡，在充分還原古韻文化的同時，也讓其繼續(xù)發(fā)生著演變……

參考文獻

[1]李林賢.大骨四方風名與八卦的五行配屬[J].西部學刊,2019(03):64-72.

[2]張馭寰.古建筑選址對風水的考慮[J].建筑工人,2004(06):54.

[3]梁嘉.客家石筆的文化內涵———以德遠堂石筆為例[J].裝飾,2019(02):120-123.

[4]吳帆.岳麓書院園林造園意匠研究[D].華中科技大學,2011.

作者:謝始群 單位:1.閩西職業(yè)技術學院 2.福建省長貴園林工程有限公司