導(dǎo)語：朱紫坊歷史文化街區(qū)發(fā)展研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:歷史文化街區(qū)的保護與更新在彰顯城市魅力方面發(fā)揮著重要的作用，保護歷史文化街區(qū)的精髓是對歷史文化的有效傳承。福州市朱紫坊歷史文化街區(qū)的文化氛圍濃厚，如何在大時代背景下保留其文化特色，為沉寂已久的歷史街區(qū)注入新鮮活力，是亟待解決的問題。通過梳理朱紫坊歷史文化價值體系，提出漸進式更新策略，以期為城市文脈傳承和傳統(tǒng)街區(qū)改造提出新思路。

關(guān)鍵詞:朱紫坊；歷史文化街區(qū)；傳承性；漸進式更新

歷史文化街區(qū)是城市歷史記憶的載體，它包括實體的建筑群落和無形的城市文化。傳承性是歷史文化街區(qū)的重要時空特征[1]，然而在城市快速發(fā)展的今天，如何在重建歷史街區(qū)的同時保留城市的歷史文化記憶，是亟待考量的問題。傳承不意味著照搬復(fù)原，而是在保留街區(qū)文化核心和精髓的情況下，對街區(qū)的傳統(tǒng)空間格局和歷史內(nèi)涵進行深入保護，走出以“物態(tài)保護”為主的思維禁錮，重視居民生活和人文環(huán)境，推動歷史文化街區(qū)的漸進式更新發(fā)展。

1漸進式更新發(fā)展理論研究

二次世界大戰(zhàn)中，大拆大建的作風(fēng)嚴重破壞了城市的歷史文脈。美國著名政治家、經(jīng)濟學(xué)家林德布洛姆曾提出漸進主義理論，用于彌補傳統(tǒng)城市街區(qū)更新發(fā)展模式的不足。城市更新應(yīng)從追求宏大目標轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匕l(fā)展過程，循序漸進地對城市街區(qū)小修小補，保留城市的獨特性和多樣性，使之不會變得千篇一律。漸進式更新是一種規(guī)模小、周期長的更新模式，在我國諸多歷史街區(qū)被嚴重破壞的現(xiàn)狀下，漸進式更新具有極大的優(yōu)勢，是我國城市發(fā)展的新趨勢[2]。

2朱紫坊歷史街區(qū)概況

福州是擁有2200多年歷史的文化名城，烏山、于山、屏山、烏塔、白塔、三坊七巷、朱紫坊構(gòu)成了福州市“三山兩塔兩街區(qū)”的歷史文化格局（圖1）?！皟山謪^(qū)”中的朱紫坊歷史悠久，教育文化氛圍濃厚，如何在大發(fā)展的時代背景下保留其文化特色，為其注入新鮮活力，是亟待解決的問題。2.1朱紫坊地理區(qū)位。朱紫坊位于福州市津泰路南側(cè)的安泰河沿岸、東街口的東南部，規(guī)劃面積約18.86ha，其中核心區(qū)6.47ha，周邊業(yè)態(tài)豐富，基礎(chǔ)設(shè)施完善。歷史上朱紫坊與安泰河平行，巷道與坊河垂直布置，形成了“河—橋—坊”的傳統(tǒng)空間格局（圖2）。2.2歷史文化。朱紫坊有著深厚的歷史淵源，是福州文化的聚集地。因南宋時期坊內(nèi)有朱敏功兄弟四人皆登士榜，朱紫盈門，故名朱紫坊。又因過去有安泰橋、廣河橋、福枝橋，故還被稱作“三橋”。朱紫坊街區(qū)也是古代福州文化教育機構(gòu)的集中地，從宋太平興國年間開始到清末止，街區(qū)內(nèi)設(shè)有3個孔廟、2個縣學(xué)、2個縣衙和1個府學(xué)院署。2.3用地情況。調(diào)研發(fā)現(xiàn)街區(qū)以居住用地為主，行政辦公用地僅次于教育科研用地和商業(yè)用地，但是與朱紫坊街區(qū)歷史聯(lián)系較小，廣場道路和綠化面積教少，公共空間單調(diào)（表1）。

3朱紫坊歷史文化街區(qū)規(guī)劃實踐

劉先覺先生在《現(xiàn)代建筑理論》中將城市文化分成顯性文化形態(tài)和隱性文化形態(tài)，顯性文化形態(tài)是指那些肉眼可見的要素，隱性文化形態(tài)是指那些對城市的形成和發(fā)展有著深遠影響的要素[3]（表2）。在歷史發(fā)展過程中，歷史文化街區(qū)所形成的相對穩(wěn)定因素，可以體現(xiàn)出城市的文化、歷史、物質(zhì)空間和生活方式的傳承軌跡，這也是城市物質(zhì)性與非物質(zhì)性的多層內(nèi)在價值[4]。在構(gòu)建一個完整穩(wěn)定的文脈傳承體系前，需要對歷史文化街區(qū)進行時間和空間上的梳理。3.1從時間維度梳理歷史脈絡(luò)。每個街道空間都有自身獨特的發(fā)展歷史，朱紫坊歷史文化街區(qū)的歷史可以追溯到唐末五代時期，五代以前朱紫坊的區(qū)域形態(tài)、坊巷格局、空間形制初步形成，主要承擔(dān)居住和商業(yè)經(jīng)濟功能；五代后朱紫坊街區(qū)被圍入福州府城，具有鮮明的文化特征；宋代時期朱紫坊成為開放和自由的街巷，演變成為經(jīng)濟中心；明清時期朱紫坊的文化和經(jīng)濟發(fā)展到了鼎盛時期。3.2從空間維度梳理歷史要素。歷史文化街區(qū)是城市的重要組成部分，具備了城市文脈的基本特征。街道空間的文脈傳承可以理解為街道空間地域特色的延續(xù)，也是特色物質(zhì)空間和人們傳統(tǒng)行為模式與交往方式的持續(xù)性發(fā)展[5]。結(jié)合歷史文化街區(qū)與城市之間的聯(lián)系，可以將朱紫坊的歷史文脈保護要素劃分為人工環(huán)境、人文環(huán)境與自然環(huán)境三部分（表3）。安泰河、三橋、朱紫坊組成的“河—橋—坊”格局是朱紫坊歷史文化街區(qū)最具特色的空間格局，內(nèi)部空間較完整地保存了從唐到明清時期的坊巷弄結(jié)構(gòu)，道路具有明確的等級劃分，主次分明。從河坊公共空間到巷弄半開放空間再到私密空間，人們的活動被有機結(jié)合起來，構(gòu)成了朱紫坊詩情畫意的空間意象。朱紫坊歷史文化街區(qū)共有文保單位5處，全國重點文保單位3處，歷史建筑14處，集中體現(xiàn)了朱紫坊街區(qū)的歷史風(fēng)貌（圖3，4）。朱紫坊是福州古榕樹最集中的地塊，現(xiàn)存古榕樹30余棵，其中有一棵樹齡高達1000余年的古榕，因其樹根像一堵墻被稱為“龍墻榕”，是福州古樹重點保護對象（圖5，6）。3.3現(xiàn)狀問題分析。在對朱紫坊進行調(diào)研分析后，我們發(fā)現(xiàn)場地現(xiàn)狀存在以下問題。（1）街巷的傳統(tǒng)肌理受到破壞。隨著城市的快速發(fā)展，大型醫(yī)療建筑、體育館等進入街區(qū)，加之戶主根據(jù)自身需求對建筑進行改造，改變了街區(qū)原有的肌理特征，街巷的肌理結(jié)構(gòu)變得錯亂復(fù)雜（圖7）。（2）公共空間匱乏，居民活力缺失。高密度的建筑排布使街巷的室外空間變得狹小，公共活動空間無法滿足居民的生活需求。為此，原住居民多數(shù)外遷，剩下的居民數(shù)量逐年減少，導(dǎo)致該歷史文化街區(qū)的活力缺失。3.4傳承性的漸進式更新?；谝陨蠁栴}，街區(qū)的改造采取漸進式的更新方式，從歷史遺存保護入手，重視建筑、公共空間、街巷的歷史傳承，合理協(xié)調(diào)街區(qū)傳統(tǒng)肌理與現(xiàn)代城市肌理，適當對街區(qū)內(nèi)的商業(yè)、休閑、居住、文化等功能進行置換。3.4.1調(diào)整用地策略。原住居民外遷后，建筑被戶主以低價租借給外來打工人員而被低質(zhì)量使用，歷史街區(qū)失去了傳統(tǒng)的生活方式和習(xí)俗，也失去了“生活真實性”[6]。該問題建議通過以下四個方式來解決：（1）拆除朱紫坊歷史文化街區(qū)內(nèi)的危房和質(zhì)量較差的建筑，降低區(qū)域內(nèi)的建筑密度（圖8）。（2）調(diào)整居民用地比例，降低外來流動人口密度，改善居民生活條件，提高街區(qū)的整體生活環(huán)境，吸引原住居民再次入住。（3）增加服務(wù)型用地，在不破壞歷史肌理的基礎(chǔ)上改善居民生活配套設(shè)施，提升朱紫坊的服務(wù)功能。（4）增加朱紫坊公共綠地，滿足居民的室外活動需求（表4）。3.4.2激活空間策略。激發(fā)街區(qū)的空間活力，對建筑、庭院、特色構(gòu)筑物、文物進行歷史性塑造，重拾朱紫坊歷史文化街區(qū)的記憶，具體措施如下：（1）遵循“整舊如故”原則，整合不符合街區(qū)風(fēng)貌的建筑，修繕有歷史遺留價值的建筑，對芙蓉園、方伯謙故居等文物保護單位重點保護。（2）對本地特有的古榕文化進行保護塑造并恢復(fù)歷史性空間，充分展現(xiàn)朱紫坊的綠化特色（圖9）。3.4.3公眾分擔(dān)歷史街區(qū)的修復(fù)。歷史街區(qū)的保護不應(yīng)當只是政府的職責(zé)，公眾對歷史街區(qū)也有保護責(zé)任?？梢钥紤]將部分建筑的所有權(quán)轉(zhuǎn)給一些既有經(jīng)營能力又能對建筑負責(zé)的私人或企業(yè)，分擔(dān)政府的責(zé)任。3.4.4嘗試新型歷史街區(qū)模式。歷史街區(qū)的存在方式不是單調(diào)的，應(yīng)該有多種方式，建筑有了人才有了生命。重新吸引老居民回遷，讓他們繼續(xù)生活在這些有故事的建筑中，既能給那些原住居民提供他們所習(xí)慣的生活環(huán)境，又能提升朱紫坊歷史街區(qū)的活力，同時還為人們提供了一個深層次了解福州文化的機會。

4結(jié)語

朱紫坊歷史文化街區(qū)的更新改造，需要保留街區(qū)的整體風(fēng)貌和歷史文化傳統(tǒng)，恢復(fù)“河—橋—坊”的傳統(tǒng)空間格局，采用漸進式更新的發(fā)展方式對現(xiàn)階段的歷史街區(qū)而言是最佳的手段。循序漸進地對城市街區(qū)小修小補，不但能保留城市的獨特性和多樣性，還能重新激發(fā)歷史街區(qū)的活力。

參考文獻

[1]龔蔚霞，鐘肖健.惠州市歷史文化街區(qū)漸進式更新策略[J].規(guī)劃師，2015，31（1）：66-70.

[2]趙民，孫憶敏，杜寧，等.我國城市舊住區(qū)漸進式更新研究——理論、實踐與策略[J].國際城市規(guī)劃，2010，25（1）：24-32.

[3]劉先覺.現(xiàn)代建筑理論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008.

[4]鮑懿喜.歷史文化街區(qū)的空間特性[J].人文地理，2012，27（4）：49-53.

[5]陳薪光.四川天府新區(qū)小城鎮(zhèn)街道空間的文脈傳承研究[D].成都：西南交通大學(xué)，2016.

[6]阮儀三，孫萌.我國歷史街區(qū)保護與規(guī)劃的若干問題研究[J].城市規(guī)劃，2001（10）：25-32.

作者:鄭?；?馬非 單位:福州大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院