導(dǎo)語(yǔ)：非遺儺文化傳承下APP構(gòu)架設(shè)計(jì)分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、引言

多年以來(lái)，我國(guó)對(duì)非遺文化有一系列的保護(hù)措施，但這都不足以解決許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳的現(xiàn)象，桂林市大河鄉(xiāng)的儺文化同樣存在著瀕臨失傳的問(wèn)題。為了解決這個(gè)問(wèn)題，充分利用當(dāng)?shù)氐姆沁z文化保護(hù)政策。依托“農(nóng)村＋互聯(lián)網(wǎng)”的時(shí)代背景，借助儺文化手機(jī)APP，尋找大河鄉(xiāng)儺文化的發(fā)展新出路。為了能夠讓桂林市大河鄉(xiāng)上窯村的儺文化有更好傳承發(fā)展，本文提出了開發(fā)儺文化app的傳播方式。

二、儺文化的概述

儺文化包括：儺舞、儺歌、儺面具、儺祭等，源于人們對(duì)天地、鬼神、祖先、風(fēng)俗等的敬畏。而儺文化最早是一種自然宗教性質(zhì)的祭祀活動(dòng)，因此，也被稱作“巫儺文化”。農(nóng)耕文明時(shí)期有著獨(dú)特的文化內(nèi)容及特征，人們依賴自然，將自己的美好愿望寄托在神靈及一些神話故事身上，人們對(duì)神靈的信仰促進(jìn)了儺文化的出現(xiàn)。但隨著生產(chǎn)力水平的提高，人們不滿足于依靠自然生存，開始嘗試征服自然，對(duì)神靈的信仰愈發(fā)濃厚，儺文化以不同形式傳播到各地，主要集中于黃河、長(zhǎng)江流域及兩廣地區(qū)，并一直發(fā)展至今。

三、研究背景

（一）國(guó)家出臺(tái)非遺政策及推廣案例。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中針對(duì)促進(jìn)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要的講話，要求以創(chuàng)新方式大力繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。各級(jí)政府認(rèn)真貫徹黨的精神，廣西壯族自治區(qū)頒布了《廣西壯族自治區(qū)貫徹落實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃工作方案》。廣西文化和旅游廳聯(lián)合抖音短視頻推出了“行走廣西，探秘非遺”的活動(dòng)，讓非遺文化同流行的媒介緊密結(jié)合起來(lái)，這種傳播模式充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的便捷性，讓更多的人民群眾尤其是年輕人感受非遺魅力。（二）我國(guó)儺文化現(xiàn)狀。20世紀(jì)30-40年代開始，我國(guó)提出了對(duì)儺文化的保護(hù)。20世紀(jì)50年代時(shí)已經(jīng)有了對(duì)儺舞進(jìn)行調(diào)查研究的研究院，此舉讓儺文化正式浮現(xiàn)于大眾視野中。20世紀(jì)80年代起，我國(guó)對(duì)儺文化的研究有了進(jìn)一步的深化，自1988年11月以來(lái)，中國(guó)正式成立了儺戲研究學(xué)會(huì)，此后掀起了儺學(xué)研究的熱潮。由于我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)提出時(shí)間較晚，導(dǎo)致對(duì)儺文化采取的保護(hù)措施不及時(shí)。（三）大河鄉(xiāng)儺文化現(xiàn)狀。2010年，桂林大河鄉(xiāng)儺文化被列入自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近不久采訪了一位叫陶孑兌（mǎn）發(fā)的儺傳承人，他講述了關(guān)于如今大河鄉(xiāng)上窯村儺戲文化的發(fā)展現(xiàn)狀。目前該地儺戲的學(xué)習(xí)者年齡均在40歲以上，年輕人大多內(nèi)心浮躁加之有不少崇洋媚外的現(xiàn)象，導(dǎo)致儺戲很難傳承，儺文化傳承已成問(wèn)題更別提帶來(lái)文化創(chuàng)收了。上文中提到的廣西壯族自治區(qū)推廣非遺文化的措施中，不難發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)的普遍性和便利性在儺文化的推廣上起到了很大的作用。大河鄉(xiāng)的儺文化想要傳承發(fā)展，就得借助互聯(lián)網(wǎng)尋找新出路。

四、手機(jī)APP的開發(fā)

手機(jī)APP應(yīng)用范圍較廣同時(shí)傳播信息速度快，在非遺文化中也有許多利用手機(jī)APP的案例，如故宮出品的“紫荊城祥瑞”“清代皇帝服飾”等幾款A(yù)PP，用震撼的視覺(jué)和交互設(shè)計(jì)讓人們更有興致了解故宮知識(shí)?？梢?jiàn)，在文化傳播上，手機(jī)APP具有優(yōu)良的傳播效益。儺文化APP的開發(fā)，是推動(dòng)儺文化傳承發(fā)展的優(yōu)良之選。本文主要闡述了儺文化APP的視覺(jué)設(shè)計(jì)及交互設(shè)計(jì)。（一）設(shè)計(jì)總思路。設(shè)計(jì)背景：目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣方式更加集中于互聯(lián)網(wǎng)媒介，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助手機(jī)APP互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，使非遺文化得到很好的推廣，實(shí)現(xiàn)了文化傳播與文化傳承人營(yíng)收的目的。設(shè)計(jì)理念：儺文化APP是一款專注于推廣和整理桂林市儺文化精髓的APP。運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”的模式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容展示在終端設(shè)備上進(jìn)行傳播。界面設(shè)計(jì)整體簡(jiǎn)潔大方，文化氣息十足。其中ICON提煉了儺面具圖案精髓，具有較強(qiáng)的識(shí)別性，給予用戶最佳的視覺(jué)體驗(yàn)感受。（二）用戶需求及市場(chǎng)分析。目前得知，桂林市大河鄉(xiāng)儺文化從未嘗試過(guò)利用專屬APP進(jìn)行傳播推廣。針對(duì)目前非遺類APP總結(jié)出一些問(wèn)題：在界面設(shè)計(jì)上不夠一目了然、簡(jiǎn)潔大方；整體太過(guò)于商業(yè)化，幾乎很多頁(yè)面都是以產(chǎn)品買賣為主；互動(dòng)性不強(qiáng)，不易引起消費(fèi)者們對(duì)儺文化的興趣（以上幾點(diǎn)不足只針對(duì)部分APP）。結(jié)合上述問(wèn)題，因此，在設(shè)計(jì)本款A(yù)PP時(shí)，要同時(shí)兼顧用戶和非遺傳承人的設(shè)計(jì)需求。目前非遺APP市場(chǎng)開發(fā)空間仍較大，本文旨在結(jié)合多款非遺APP的優(yōu)點(diǎn)開發(fā)出一款A(yù)PP，使儺文化出現(xiàn)在大眾視野的同時(shí)，也給用戶良好的使用感受，讓用戶也參與到傳承和保護(hù)非遺儺文化之中。（三）提出設(shè)計(jì)方案。結(jié)合上述需求、市場(chǎng)分析，在Xmind軟件繪制出儺文化APP的思維導(dǎo)圖，如圖4.1。“桂儺APP”主要分為四大部分，“首頁(yè)部分”是啟動(dòng)后出現(xiàn)的第一個(gè)頁(yè)面，該頁(yè)面向用戶推送儺文化的新聞，喜好者可以在論壇進(jìn)行交流和意見(jiàn)反饋；“創(chuàng)儺空間”模塊是儺文化傳承人、文創(chuàng)設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的交流區(qū)；“薪火相傳”模塊是為了讓用戶之間進(jìn)行學(xué)術(shù)交流?！按蠛余l(xiāng)儺文化”是整個(gè)APP中最具有創(chuàng)新和互動(dòng)性最強(qiáng)的部分，用戶掃描文創(chuàng)產(chǎn)品后界面會(huì)出現(xiàn)對(duì)應(yīng)的儺面具3D視覺(jué)效果，還可以對(duì)儺面具進(jìn)行換裝互動(dòng)。該小游戲的設(shè)計(jì)，激發(fā)了用戶使用過(guò)程中的興趣，增強(qiáng)了互動(dòng)性。“桂儺APP”除了以上幾個(gè)比較完整的設(shè)計(jì)，還有很多小細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)。用戶可以將自己喜歡的文創(chuàng)插畫設(shè)定為壁紙，用戶便可以在使用手機(jī)過(guò)程中隨時(shí)看到“儺文化”，這樣也將本款A(yù)PP上升到了較高價(jià)值地位。（四）APP的制作原型。在完成最終的視覺(jué)設(shè)計(jì)之前，會(huì)先設(shè)計(jì)低保真原型圖。低保真原型圖的設(shè)計(jì)在于為最終的視覺(jué)設(shè)計(jì)提供框架體系，同時(shí)可在低保真中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并有效解決，大大縮減了出錯(cuò)率。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡捅Ｕ嬖蛨D設(shè)計(jì)之后，程序員只需根據(jù)完整的低保真原型圖便可編程出品。（五）視覺(jué)設(shè)計(jì)。桂儺APP整體上有較強(qiáng)的視覺(jué)體驗(yàn)，下面為幾個(gè)代表性頁(yè)面設(shè)計(jì)：首先，APP啟動(dòng)頁(yè)設(shè)計(jì)，效果如圖4.2所示。啟動(dòng)頁(yè)是為了保證打開APP時(shí)的流暢性，緩解用戶等待的焦慮設(shè)計(jì)了啟動(dòng)頁(yè)的過(guò)渡動(dòng)畫。啟動(dòng)頁(yè)圖形設(shè)計(jì)結(jié)合了儺面具的形象，保留原有特征的基礎(chǔ)上采用簡(jiǎn)練的線條進(jìn)行描繪。簡(jiǎn)練的圖案和文字表現(xiàn)形式能夠加深用戶的品牌記憶。暗色調(diào)的模糊儺背景圖不僅展現(xiàn)了儺面的神秘和歷史背景，更是表現(xiàn)肅然起敬的品牌精神。其次，APP首頁(yè)設(shè)計(jì)，效果如圖4.3所示。配色選取經(jīng)典黑與經(jīng)典金，來(lái)源于儺面具的色彩，符合儺文化帶給人的神秘和敬畏感；設(shè)計(jì)了三款圖標(biāo)運(yùn)用在APP中，圖標(biāo)的設(shè)計(jì)用單一線條表現(xiàn)出儺面具形態(tài)，與實(shí)際的儺面具形成對(duì)比，讓用戶眼前一亮；“要聞”版塊放在用戶進(jìn)入APP可最先看到的位置，讓用戶了解最新的儺文化新聞，“論壇”版塊位于顯眼的地方，供用戶討論使用；首頁(yè)的左上角“三”的圖標(biāo)，點(diǎn)擊該圖標(biāo)可展現(xiàn)出APP中最核心的介紹內(nèi)容?？v觀APP的整體設(shè)計(jì)，旨在考慮用戶使用感和體驗(yàn)感，加深用戶對(duì)APP的信賴度。

五、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)非遺儺文化進(jìn)行全面概述，范圍由大到小重點(diǎn)介紹桂林市大河鄉(xiāng)儺文化，對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行分析，結(jié)合時(shí)代現(xiàn)狀對(duì)儺文化進(jìn)行了文創(chuàng)產(chǎn)品和手機(jī)APP開發(fā)的傳承開發(fā)設(shè)計(jì)。在如今互聯(lián)網(wǎng)大背景下重點(diǎn)突出手機(jī)APP開發(fā)，從用戶及市場(chǎng)調(diào)查、提出設(shè)計(jì)方案到視覺(jué)設(shè)計(jì)以及交互設(shè)計(jì)，做了全面闡述。在設(shè)計(jì)過(guò)程中一步步地改進(jìn)，意識(shí)到非遺傳承上要有結(jié)合現(xiàn)代媒介和大眾需求，站在用戶的角度思考問(wèn)題。運(yùn)用現(xiàn)代科技、數(shù)字媒體技術(shù)、現(xiàn)代媒介才能最大程度的對(duì)非遺儺文化進(jìn)行推廣、傳承和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]張維.基于廣西儺文化的人文特征分析[J].神州,2017(16):11.

[2]宋佳.淺析儺文化的發(fā)展演變與傳承保護(hù)[J].戲劇之家,2019(28):234-234.

[3]周曉巖.簡(jiǎn)析儺文化的保護(hù)現(xiàn)狀與對(duì)策[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2018(4):183-184.

[4]聶森.從信息空間視角論儺文化的數(shù)字化保護(hù)與傳承[J].民族論壇,2016,(08):82-87.

[5]王萍.文遺主題類APP的用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)方法研究[J].包裝工程,2016,37(8):63-66.

[6]熊鸝施瑾,趙勤.儺文化元素文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].包裝工程,2019(18):297.

[7]歐少琳.“文化記憶”理論視閾下的《儺•情》對(duì)儺文化的當(dāng)代傳承[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2019(2):64-70.

[8]王明哲,駱柳冰.儺文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[J].參花:上半月,2019(011):136.

[9]回璇.中華“儺文化”的傳承與創(chuàng)新——以儺文化文創(chuàng)產(chǎn)品為例[J].青春歲月,2019(1).

作者:宋冬慧 周紫蓉 單位:桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院