導(dǎo)語：大學(xué)生村官助力傳統(tǒng)村落文化保護(hù)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、問題的提出

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的提出的解決“三農(nóng)”問題的重大戰(zhàn)略，為我國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民明確了發(fā)展方向。2018年中央一號(hào)文件《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》及《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》等相關(guān)政策指導(dǎo)性文件，則在進(jìn)一步明確農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)的同時(shí)，對(duì)培養(yǎng)和造就懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的工作隊(duì)伍提出新的要求。在山東考察時(shí)指出：“鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵。要積極培養(yǎng)本土人才，鼓勵(lì)外出能人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)大學(xué)生村官扎根基層，為鄉(xiāng)村振興提供人才保障?！边@讓大學(xué)生村官進(jìn)一步明晰了自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑。近年來隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)村落文化保護(hù)成為農(nóng)業(yè)社會(huì)亟需解決的問題。作為馬克思主義中國化的文化觀的最新論斷，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中有關(guān)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)、文化自信提升等為傳統(tǒng)村落文化保護(hù)提供理論基礎(chǔ)。多次強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為記憶中的故園。作為擁有7000多年農(nóng)耕文明史的國度，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須重視在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的同時(shí)保護(hù)傳統(tǒng)村落文化，傳承發(fā)展農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。助力傳統(tǒng)村落文化保護(hù)，成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)大學(xué)生村官的必然要求。

二、傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系界定

（一）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為傳統(tǒng)村落文化保護(hù)帶來新機(jī)遇。當(dāng)前傳統(tǒng)村落文化保護(hù)主要面臨著盲目拆舊翻新、保護(hù)意識(shí)不足、缺乏科學(xué)規(guī)劃、過度商業(yè)開發(fā)、保護(hù)資金短缺等突出問題，這其中有很大部分源自過度城鎮(zhèn)化、盲目城鎮(zhèn)化的影響，甚至出現(xiàn)“空巢化”“空村化”現(xiàn)象。雖然自實(shí)施中國傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄以來，傳統(tǒng)村落保護(hù)有所改觀，但仍然面臨諸多新挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，有助于解決單項(xiàng)城鎮(zhèn)化帶來的問題，更體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的理念。強(qiáng)調(diào)：“各地區(qū)各部門要充分認(rèn)識(shí)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大意義，把實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略擺在優(yōu)先位置，堅(jiān)持五級(jí)書記抓鄉(xiāng)村振興，讓鄉(xiāng)村振興成為全黨全社會(huì)的共同行動(dòng)?！边@勢必為包括傳統(tǒng)村落文化保護(hù)在內(nèi)的各項(xiàng)農(nóng)村事業(yè)迎來新的發(fā)展機(jī)遇。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所提出的質(zhì)量興農(nóng)、鄉(xiāng)村綠色發(fā)展、鄉(xiāng)村文化興盛、鄉(xiāng)村善治等，無疑都為傳統(tǒng)村落文化保護(hù)提供更多更有力的支持。（二）傳統(tǒng)村落文化保護(hù)對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出新要求。鄉(xiāng)村振興離不開傳統(tǒng)村落，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中融合傳統(tǒng)村落文化保護(hù)，更加豐富了鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵。黨的報(bào)告中“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”一節(jié)共有389個(gè)字，雖然沒有直接提到傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用問題，但這本身就是“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的題中應(yīng)有之義［1］?？滩蝗菥彽膫鹘y(tǒng)村落文化保護(hù)給穩(wěn)步推進(jìn)的鄉(xiāng)村振興提出新的要求，劃定鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護(hù)線、重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)等一系列創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，成為鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。要推動(dòng)鄉(xiāng)村振興健康有序進(jìn)行，就要科學(xué)把握各地差異和特點(diǎn)，注重地域特色，體現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情，特別要保護(hù)好傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑，不搞一刀切，不搞統(tǒng)一模式，不搞層層加碼，杜絕“形象工程”。這也要求實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須與美麗中國建設(shè)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、現(xiàn)代社會(huì)治理相結(jié)合，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須以新思路、新視角研究傳統(tǒng)村落文化，努力探尋新路徑、新舉措。

三、當(dāng)前傳統(tǒng)村落文化現(xiàn)狀與保護(hù)困境

（一）主體缺失。1城鎮(zhèn)化的推進(jìn)加劇了農(nóng)村人口外流，造成保護(hù)與傳承內(nèi)部主體缺失城鎮(zhèn)化在加速經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，帶來了農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)狀的深刻變化。一方面，人口外流直接造成傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與傳承的內(nèi)部主體缺失。農(nóng)村人口特別是優(yōu)質(zhì)人才與青壯年勞動(dòng)力大量外流，導(dǎo)致“三留守”甚至“空心村”情況極其普遍，這些人中很大一部分長期在外奔波甚至在外安家，直接導(dǎo)致傳統(tǒng)村落文化缺少繼承者。另一方面，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的沖擊給新生代農(nóng)村人造成巨大的撕裂［2］，他們的文化傳承意識(shí)與主動(dòng)性、自覺性明顯不足。無論是長期接受外部文化習(xí)俗影響的“異鄉(xiāng)客”還是留守本地的“土著民”，都或多或少存在著村落相關(guān)方言、傳統(tǒng)民俗、服飾、宗教信仰、傳統(tǒng)技藝等逐漸失傳的情況［3］。2過度商業(yè)化導(dǎo)致保護(hù)意識(shí)滯后，造成保護(hù)與傳承外部主體缺位傳統(tǒng)村落文化保護(hù)意識(shí)缺失不僅體現(xiàn)在主體方面，在客觀方面同樣存在。一方面，地方政府對(duì)城鎮(zhèn)化與新農(nóng)村建設(shè)存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，追求商業(yè)開發(fā)、追求拆舊建新、過度旅游開發(fā)，加劇了傳統(tǒng)村落文化的破壞與消失。另一方面，對(duì)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)缺乏足夠重視，內(nèi)涵挖掘不足，陷入“有文脈沒文化”的尷尬境地［4］。另外，地方政府缺乏監(jiān)管與保護(hù)措施，造成外部主體缺位。盡管住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國家文物局與財(cái)政部四部委在2014年印發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見》，但各地方并未出臺(tái)配套措施，國家相關(guān)立法也顯得滯后，同時(shí)由于資金缺乏等客觀原因，導(dǎo)致相關(guān)地方管理部門有心無力、束手無策。（二）載體破壞。1作為空間載體的傳統(tǒng)村落自身被破壞這種破壞主要體現(xiàn)在物質(zhì)與精神兩個(gè)層面。物質(zhì)方面，有顯著文化標(biāo)識(shí)的村落建筑被人為破壞或因年久失修受損嚴(yán)重，村落整體規(guī)劃被缺乏合理規(guī)劃的新建道路、設(shè)施破壞；精神方面，現(xiàn)代生活理念導(dǎo)致傳統(tǒng)文化格局失序，傳承中斷。2作為物質(zhì)載體的物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭盜竊在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，傳統(tǒng)村落古建筑雕刻及鑲嵌物遭盜竊或倒賣，歷史遺留的、體現(xiàn)地方文化村落特色的文物等嚴(yán)重流失。同時(shí)，過度商業(yè)化的旅游開發(fā)也讓物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受直接破壞。3作為記憶載體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消失伴生于傳統(tǒng)村落中的傳統(tǒng)手工技藝、廟會(huì)等習(xí)俗、民間傳說等瀕臨消失。雖然近年來國家愈加重視對(duì)“非遺”的搶救性保護(hù)與創(chuàng)新性傳承，但“去鄉(xiāng)土化”保護(hù)也讓這些記憶載體在很大程度上直接或間接地從傳統(tǒng)村落文化整體中割離。

四、大學(xué)生村官在傳統(tǒng)村落文化保護(hù)中的角色定位與作用發(fā)揮

（一）大學(xué)生村官在農(nóng)村社會(huì)的基本角色定位。大學(xué)生村官項(xiàng)目作為一項(xiàng)重大決策，經(jīng)過十余年的實(shí)踐，體系日趨完善，作為項(xiàng)目主體的大學(xué)生村官角色定位逐漸明晰。作為政策法規(guī)的“宣傳員”、精神文化的“引領(lǐng)員”、文體活動(dòng)的“組織員”與科學(xué)知識(shí)的傳播者［5］，大學(xué)生村官在服務(wù)“三農(nóng)”事業(yè)中長期發(fā)揮著重要作用。而隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，大學(xué)生村官在農(nóng)村社會(huì)先進(jìn)文化傳播與鄉(xiāng)村文化傳承中發(fā)揮著文化引領(lǐng)的特殊作用，突出體現(xiàn)為新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的帶動(dòng)者與鄉(xiāng)土文明的保護(hù)者［6］。（二）大學(xué)生村官在傳統(tǒng)村落文化保護(hù)中的角。色扮演與作用發(fā)揮針對(duì)當(dāng)前我國傳統(tǒng)村落文化保護(hù)中存在的突出問題，筆者依據(jù)馬克思主義哲學(xué)關(guān)于事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的論斷，認(rèn)為大學(xué)生村官在傳統(tǒng)村落文化保護(hù)方面的角色定位可用“新農(nóng)人”與“使能者”兩個(gè)詞進(jìn)行描述，其中“新農(nóng)人”體現(xiàn)為大學(xué)生村官融入當(dāng)?shù)卮迕癜l(fā)揮的主體參與（內(nèi)因）作用，“使能者”則體現(xiàn)為大學(xué)生村官作為基層黨員干部在政策宣傳、智力支持、觀念引導(dǎo)等方面的（外因）作用。1大學(xué)生村官的“新農(nóng)人”角色扮演與作用發(fā)揮“新農(nóng)人”是農(nóng)民的新群體、農(nóng)業(yè)的新業(yè)態(tài)、農(nóng)村的新細(xì)胞［7］。與傳統(tǒng)農(nóng)民相比，“新農(nóng)人”的“新”主要表現(xiàn)為思維新、理念新、營銷新、組織新、知識(shí)新五個(gè)方面［8］。顯然，將大學(xué)生村官作為“新農(nóng)人”研究其介入農(nóng)村社會(huì)（傳統(tǒng)村落文化保護(hù)）的積極作用，是讓大學(xué)生村官擺脫“水土不服”、克服“下不去”的重要舉措。這種介入，在一定程度上彌補(bǔ)了農(nóng)村人口外來所帶來的傳統(tǒng)村落文化傳承的主體缺失。一方面，將大學(xué)生村官作為“新農(nóng)人”，有助于發(fā)揮他們對(duì)傳統(tǒng)村落空間載體與物質(zhì)載體方面的修繕與整治作用；另一方面，大學(xué)生村官作為“新農(nóng)人”的流入，也代表著一種新文化風(fēng)尚的流入，大大活化了原本村落的經(jīng)濟(jì)［9］。2大學(xué)生村官的“使能者”角色扮演與作用發(fā)揮“使能者”是指運(yùn)用自身的專業(yè)知識(shí)和技巧調(diào)動(dòng)服務(wù)對(duì)象自身的能力和資源、發(fā)揮服務(wù)對(duì)象潛在能力、促使服務(wù)對(duì)象發(fā)生有效改變的社會(huì)工作者。大學(xué)生村官作為新農(nóng)村建設(shè)的骨干人才與黨政干部隊(duì)伍后備人才，在服務(wù)“三農(nóng)”過程中扮演著“使能者”的角色。（1）充當(dāng)傳統(tǒng)村落文化知識(shí)的普及者。大學(xué)生村官具有良好的高等教育背景，針對(duì)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)中意識(shí)淡薄、認(rèn)識(shí)偏差等突出問題，可以利用專業(yè)知識(shí)對(duì)村民進(jìn)行教育，增強(qiáng)他們在傳統(tǒng)村落文化保護(hù)中的主體意識(shí)。（2）充當(dāng)村落文化保護(hù)政策的宣傳員。針對(duì)農(nóng)村政策落實(shí)不到位觀的現(xiàn)實(shí)問題，大學(xué)生村官應(yīng)充分發(fā)揮上傳下達(dá)的作用，充當(dāng)政策的宣傳員，使這些政策真正落實(shí)并惠及農(nóng)村社會(huì)。（3）充當(dāng)?shù)胤酱迓浔Ｗo(hù)規(guī)劃的建言者。大學(xué)生村官應(yīng)在服務(wù)“三農(nóng)”的過程中準(zhǔn)確掌握第一手資料，從傳統(tǒng)村落文化保護(hù)合理規(guī)劃的視角對(duì)當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)、新農(nóng)村建設(shè)提供思路，為國家因地制宜做好村落文化保護(hù)的系統(tǒng)工程建言獻(xiàn)策。（4）充當(dāng)依托村落文化創(chuàng)業(yè)富民的帶頭人。大學(xué)生村官應(yīng)將創(chuàng)業(yè)富民與文化的創(chuàng)新性傳承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化有機(jī)融合，開發(fā)生態(tài)旅游村、文化名村等旅游項(xiàng)目，做文化興村、鄉(xiāng)村振興、農(nóng)民致富的帶頭人。

作者:包家官 單位:淮海工學(xué)院