導(dǎo)語：受眾需求文化藝術(shù)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、梅蘭芳溫柔敦厚藝術(shù)風(fēng)格形成

（一）梅蘭芳京劇藝術(shù)溫柔敦厚風(fēng)格的表現(xiàn)

梅蘭芳溫柔敦厚的藝術(shù)風(fēng)格主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是劇目內(nèi)容的選擇與改革，二是京劇藝術(shù)格調(diào)的提升。梳理京劇發(fā)展史即可發(fā)現(xiàn)，梅蘭芳的京劇藝術(shù)劇目與之前保留劇目在內(nèi)容范圍上已經(jīng)有很大不同，他在很大程度上拓展了傳統(tǒng)京劇劇目的范圍。出于封建道德教化的目的，梅氏之前的京劇藝術(shù)劇目內(nèi)容多集中于才子佳人、忠孝節(jié)義等方面，其中的女性角色也多是受苦的小姑娘、落難的家庭主婦等，比較單調(diào)，人物形象也顯得單薄。梅蘭芳的作品則突破了上述內(nèi)容，角色范圍也不再拘泥于上述角色，嫦娥、天女、西施、虞姬、宓妃、楊玉環(huán)等都成為他的作品的主人公。相較于以往的角色，這些人物的顯著特征是具有突出的傳統(tǒng)文化色彩。尤為可貴的是，梅蘭芳在注重人物的外在扮相基礎(chǔ)上，更加重視人物內(nèi)心世界的呈現(xiàn)，而且在作品創(chuàng)作過程中把單部劇目的內(nèi)容與歷史背景相結(jié)合。這樣的努力，一方面拓展了傳統(tǒng)京劇劇目的范圍，豐富了劇目，改變了以往京劇劇目數(shù)量有限，類型單一的狀況，另一方面又豐富了作品的文化內(nèi)涵，增加了作品的厚度，而溫厚有內(nèi)涵恰是溫柔敦厚的精髓所在。梅氏京劇藝術(shù)的溫柔敦厚還表現(xiàn)在其格調(diào)上。梅蘭芳的京劇藝術(shù)是優(yōu)雅的。他的優(yōu)雅同樣表現(xiàn)在內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。在梅蘭芳之前，中國部分京劇劇目的格調(diào)可以用低俗來形容，關(guān)于這一點(diǎn)，齊如山有清晰的表述：“中國沒有真正言情（愛情）的戲，有之即是極端齷齪，談不到言情二字。按舊有言情的戲本不少，當(dāng)初編演的時(shí)候，也不會(huì)像后來那樣狎褻，后來所以那樣不堪者，也有他的原因。一因鄉(xiāng)間人的腦思多半粗浮，戲若演得恰到好處，觀眾便以為不夠看；演的過了火，文靜人看著已經(jīng)不堪入目了，可是大多數(shù)人則高興喝采（彩）。演員為迎合觀眾心理，就越往狎褻里變化。二因北平城內(nèi)，自乾隆年間，禁止婦女入戲園，觀眾只剩下男人，演員更肆無忌憚。遇有言情戲，一個(gè)比著一個(gè)粉。鄉(xiāng)間演戲，演的太粉了，還有人干涉，北平倘官場不管，便無人干涉，于是各演員更為所欲為，鬧的真是不堪入目，豈止有傷風(fēng)化而已。”[1]梅蘭芳在表演過程中對(duì)傳統(tǒng)劇目從主題到表現(xiàn)形式方面進(jìn)行了改革，很大程度上剔除了舊戲低俗的調(diào)子，將原本帶有鄉(xiāng)村荒野格調(diào)的京劇劇目改編成溫柔敦厚的高雅藝術(shù)。比如京劇中的經(jīng)典劇目《貴妃醉酒》，原來表現(xiàn)的是貴妃酒醉后自賞懷春的心態(tài)，格調(diào)低俗，梅蘭芳將主題傾向改為反映宮廷女性苦悶的心情，既提升了劇目自身的格調(diào)，也順應(yīng)了當(dāng)時(shí)觀眾要求婦女解放、個(gè)性自由的心理。有學(xué)者認(rèn)為，梅蘭芳的藝術(shù)體系在多個(gè)方面繼承了中國人文傳統(tǒng)精神的精髓，是中國古典精神的典范。[2]此言不繆。溫柔敦厚的風(fēng)格恰是梅蘭芳繼承中國傳統(tǒng)人文精神的表現(xiàn)和結(jié)果。值得注意的是，溫柔敦厚不僅是梅氏的藝術(shù)風(fēng)格，而且是其人格特征，或者換句話說，溫柔敦厚的藝術(shù)風(fēng)格在某種程度上是梅氏溫柔敦厚的個(gè)性特征的外在表現(xiàn)，所謂溫柔敦厚的藝術(shù)出自溫柔敦厚的人。在梅氏的自我人格中，充滿對(duì)于這個(gè)世界、對(duì)于他人，尤其是對(duì)于同行中的普通演員充滿同情的理解和由衷的敬意。有資料記載，有一次梅蘭芳去觀看演出，由于演員表演一般，演出結(jié)束后觀眾沒有給予掌聲。坐在第一排的梅蘭芳帶頭起立鼓掌。有人問他這個(gè)演員表演一般為什么還要為其鼓掌呢？梅蘭芳說：因?yàn)樗冻隽藙趧?dòng)，掌聲是送給他留在舞臺(tái)上的汗水的。后來人們多以此稱贊梅蘭芳的藝德。從根本上說，這是一個(gè)藝術(shù)家藝德的表現(xiàn)更是一個(gè)人德性品格的表現(xiàn)。沒有溫厚的性情，沒有誠樸的情感，沒有包容的心態(tài)，一個(gè)人就很難理解他人，很難體會(huì)他人的努力和艱辛。梅蘭芳正是因?yàn)樽陨頊睾竦男郧?，再加上他作為一個(gè)從舊時(shí)代走過來的傳統(tǒng)藝術(shù)表演者，能夠?qū)ρ輪T的辛苦感同身受，所以對(duì)于同為藝人的演員更能同情地理解，誠摯地尊重。

（二）受眾需求在梅蘭芳溫柔敦厚藝術(shù)風(fēng)格形成過程中的作用

受眾的文化素養(yǎng)和審美需求直接影響著特定藝術(shù)類型的形成，決定著藝術(shù)格調(diào)的高低。京劇也同樣如此。京劇向來以歷史題材為主，主要宗旨是發(fā)揮忠孝節(jié)義及各種舊道德。隨著時(shí)代變遷，有些舊觀念、舊道德已經(jīng)不合時(shí)宜，所以做相應(yīng)調(diào)整是必然的。尤其是一些經(jīng)典劇目，演出幾十年甚至上百年，在主題傾向、劇本臺(tái)詞及表演形式上不可能沒有變化，而是否需要變化以及如何變化，主要依據(jù)之一就是受眾的審美需求。就梅蘭芳來說，他的溫柔敦厚藝術(shù)風(fēng)格的形成自然是多種因素影響的結(jié)果，但受眾需求顯然占了很大比重。20世紀(jì)前30年，正是梅氏藝術(shù)風(fēng)格形成和發(fā)展的重要時(shí)期。這個(gè)時(shí)期京劇藝術(shù)的受眾群體發(fā)生了很大變化。一方面，受社會(huì)變革影響，大批女性觀眾進(jìn)入劇場，另一方面，受西方思潮影響，觀眾追求自由、個(gè)性解放的需求日益突出，社會(huì)受眾的整體文化水平和素養(yǎng)也大幅提升，大批知識(shí)分子開始關(guān)注京劇，有些甚至成為京劇的票友。因此，根據(jù)受眾需求調(diào)整劇目內(nèi)容和表現(xiàn)形式是必然趨勢(shì)。梅蘭芳敏銳地察覺受眾構(gòu)成及需求心理的變化，轉(zhuǎn)而尋求有文化有見解的文人觀眾的幫助，漸漸在身邊聚集了一批文人觀眾，這些人后來成為他的“智囊團(tuán)”，為他編寫劇目，做演出策劃。梅氏的藝術(shù)作品中，除了最早的《孽海波瀾》外，其余的很多戲都是由他身邊的文人“智囊”幫助完成的，尤其是齊如山、吳震修、李釋戡、馮幼偉等人貢獻(xiàn)最大。他們出謀劃策，幫助梅蘭芳在競爭激烈的京劇舞臺(tái)站穩(wěn)了腳跟。更重要的是，他們?yōu)槊肥纤囆g(shù)注入了文化因素，積淀了文化底蘊(yùn)，最終使得梅氏諸多作品成為經(jīng)典，成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的典范。實(shí)際上，重視受眾需求，尤其重視文人觀眾的意見，是當(dāng)時(shí)京劇演員的共同選擇。有論者這樣評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)京劇演員與文人的合作：“以知識(shí)分子的力量推進(jìn)京劇發(fā)展，是‘四大名旦’的最聰明之處。他們借助‘智囊團(tuán)’成員們的文化和思想開闊眼界、提高藝術(shù)修養(yǎng)；反過來，有志于戲曲、有興趣于戲曲的知識(shí)分子又通過演員們的舞臺(tái)實(shí)踐表達(dá)自己的政治見解和審美理想，兩者互補(bǔ)相得益彰?！盵3]這一評(píng)論肯定了文人觀眾對(duì)于京劇演員成長的推動(dòng)作用，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)與受眾關(guān)系的客觀分析。文人觀眾與梅蘭芳、與“四大名旦”密切合作相得益彰的事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)值得當(dāng)代學(xué)者、藝術(shù)表演者思考、借鑒。

二、梅蘭芳溫柔敦厚藝術(shù)風(fēng)格的形成對(duì)當(dāng)代傳

統(tǒng)藝術(shù)與觀眾關(guān)系處理的啟迪在價(jià)值多元、文化也多元發(fā)展的時(shí)代，期待觀眾專注于傳統(tǒng)藝術(shù)固然不現(xiàn)實(shí)，但是傳統(tǒng)藝術(shù)若在觀眾的文化生活中缺席也絕非正常現(xiàn)象。因此，在當(dāng)前復(fù)雜、多元的文化格局中，如何處理傳統(tǒng)藝術(shù)與受眾的關(guān)系，如何應(yīng)對(duì)受眾需求是一個(gè)迫切且復(fù)雜的問題。

（一）傳統(tǒng)藝術(shù)受眾的培養(yǎng)需要相宜的文化環(huán)境

認(rèn)知并欣賞一門藝術(shù)需要過程。與物質(zhì)接受不同，藝術(shù)接受過程相對(duì)漫長且緩慢。從接觸、了解到懂得、愛好，進(jìn)而樂享其中，藝術(shù)接受是一個(gè)從外到內(nèi)逐漸浸潤沉淀的復(fù)雜過程。而從以京劇為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)審美特征角度來看，京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)又具有特定的審美特征，無論是語言，扮相，還是動(dòng)作、音樂等等，都有特殊的程式規(guī)定，不僅與現(xiàn)實(shí)生活有一定的距離，而且與易于接受的流行藝術(shù)也有相當(dāng)大的差異，一個(gè)不具備相應(yīng)知識(shí)儲(chǔ)備和藝術(shù)修養(yǎng)的人是很難接受的。因此，當(dāng)下受眾對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)難以接受或者沒有興趣，并不代表藝術(shù)自身有問題，而有可能是公眾對(duì)于這門藝術(shù)不了解。這就需要從多方面去努力，營造有益于特定傳統(tǒng)藝術(shù)接受的氛圍，在合適的文化環(huán)境中潛移默化地對(duì)民眾進(jìn)行熏陶、引導(dǎo)。具體來說，就是要擴(kuò)大傳統(tǒng)藝術(shù)的社會(huì)覆蓋面，避免僅滿足于小范圍的自娛自樂式表演。要充分運(yùn)用媒體進(jìn)行廣泛的宣傳、引導(dǎo)、溝通、交流，引導(dǎo)社會(huì)關(guān)注特定藝術(shù)形式，盡量擴(kuò)大受眾群體，以圖在較大規(guī)模的受眾群體中，培養(yǎng)部分受眾的興趣，提高相應(yīng)的素養(yǎng)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)更多具有一定天賦、氣質(zhì)、愛好的受眾，為特定傳統(tǒng)藝術(shù)門類發(fā)展提供動(dòng)力和人才基礎(chǔ)。

（二）傳統(tǒng)藝術(shù)要尊重并適當(dāng)引領(lǐng)受眾審美需求

如何對(duì)待受眾的審美需求始終是一個(gè)現(xiàn)實(shí)又復(fù)雜的問題。從理論上說，藝術(shù)創(chuàng)作本應(yīng)以符合受眾審美需求為要義。但需要弄清楚的是，藝術(shù)應(yīng)該滿足什么樣的受眾需求以及應(yīng)該怎樣滿足受眾的需求。恰如票房和收視率未必代表影視作品的藝術(shù)價(jià)值一樣，受眾的審美需求與藝術(shù)發(fā)展規(guī)律并不總相一致。從梅氏藝術(shù)發(fā)展來看，梅氏是非常尊重受眾并且非常重視受眾建議的。但是從效果來看，并不是所有根據(jù)受眾建議所做的改革都能取得好的效果。早期如《天女散花》、《黛玉葬花》個(gè)別劇目的曲高和寡以及對(duì)于京劇《汾河灣》表演的改變存在不同意見就是明證。換句話說，在各種因素影響下，有時(shí)受眾的審美需求未必符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，他們所推崇的某種藝術(shù)未必一定具有充分的藝術(shù)價(jià)值，他們推崇某一演員動(dòng)機(jī)也未必全是因?yàn)槠渌囆g(shù)水平高。清末民初，梅蘭芳在北京的叫座能力超過了譚鑫培，更遠(yuǎn)超楊小樓。但是當(dāng)時(shí)的梅蘭芳除嗓音、外形等天賦極好外，在唱腔、身段等方面功力并不足，實(shí)際藝術(shù)水平跟他后期的水平相差甚遠(yuǎn)。與譚鑫培相比，當(dāng)時(shí)的梅蘭芳勝在“天時(shí)”而非藝術(shù)水平：時(shí)局變動(dòng)導(dǎo)致觀眾審美趣味變化，而梅蘭芳的表演正順應(yīng)了這一變化。總之，受眾的各種需求也是復(fù)雜的，需要理性辨析，靈活應(yīng)對(duì)。從當(dāng)下社會(huì)實(shí)際情形來看，當(dāng)前觀眾的審美趣味非常復(fù)雜，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的態(tài)度也不盡一致。總體來看，觀眾對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)不感興趣是不爭的事實(shí)。造成這種局面原因很多，受眾缺乏相應(yīng)的知識(shí)修養(yǎng)是其中比較重要的一個(gè)因素。因此，對(duì)于受眾的審美趣味，創(chuàng)作者和管理者要滿足但不能迎合。不能因?yàn)橛^眾聽不懂就將京劇唱詞改為普通話；不能因?yàn)槭鼙娤矚g簡單直接就將京劇華美精致的行頭進(jìn)行簡化，甚至現(xiàn)代化；更不能因?yàn)槭鼙娤矚g流行藝術(shù)就將京劇音樂置換為流行音樂。

總之，在當(dāng)前豐富駁雜的文化和多元價(jià)值觀背景下，需要客觀分析傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀和境況，既不需要過于消極悲觀，也不能對(duì)受眾需求和市場過于迎合。而是要對(duì)受眾的審美需求進(jìn)行辨析，區(qū)別對(duì)待。尊重但不迎合，引領(lǐng)但不強(qiáng)求，是當(dāng)下傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于受眾需求的合理態(tài)度。我們要用符合藝術(shù)本質(zhì)特征的手段進(jìn)行改革，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以活力；用美的藝術(shù)吸引、引領(lǐng)觀眾，用純正的經(jīng)典味道打動(dòng)受眾，如此，則傳統(tǒng)藝術(shù)將獲得長久發(fā)展的動(dòng)力，受眾也將享受到豐富的精神盛宴。

作者:夏秀單位:山東藝術(shù)學(xué)院