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【摘要】在國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化是國家軟實(shí)力的體現(xiàn)，為民族凝聚力與創(chuàng)造力的提高注入了新的動(dòng)力源泉。在社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)中，文化建設(shè)是其重要的思想保障、精神動(dòng)力與智力支持，是群眾文化水平與整體素質(zhì)提高的重要途徑。作為文化建設(shè)的重要構(gòu)成內(nèi)容，群眾文化具有一定的文化價(jià)值與社會(huì)功能。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，群眾文化的社會(huì)功能主要體現(xiàn)在精神調(diào)節(jié)、教育、知識(shí)普及及團(tuán)結(jié)凝聚等方面，是文化衍生與發(fā)展的基礎(chǔ)，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展開辟了新的市場，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

【關(guān)鍵詞】群眾文化建設(shè)；新時(shí)期；社會(huì)功能；文化價(jià)值

隨著時(shí)代的進(jìn)步，群眾對物質(zhì)生活與文化修養(yǎng)提出了更高的要求，迫切需要利用群眾文化建設(shè)滿足群眾需求。隨著時(shí)間的推移，文化種類日益增多，經(jīng)過篩選后，先進(jìn)文化遺產(chǎn)成為我國特色社會(huì)主義文化的代表。群眾文化的社會(huì)功能及文化價(jià)值推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神文明建設(shè)，為我國文化強(qiáng)國建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

一、新形勢下群眾文化建設(shè)的現(xiàn)狀與原則

（一）群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀。隨著改革開放的深入推進(jìn)，我國群眾文化事業(yè)呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢，取得了顯著成就，但還不夠完善。[1]因而可以說，現(xiàn)階段群眾文化建設(shè)面臨著的新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。（1）宏觀層面。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，市場與產(chǎn)業(yè)文化已成為群眾文化主要發(fā)展方向，居民生活質(zhì)量不斷提高，因而對文化產(chǎn)品需求量也不斷增加。為了更好地順應(yīng)新時(shí)期發(fā)展趨勢，在此過程中，群眾文化除了要與民俗、教育、心理、美學(xué)及管理等學(xué)科保持固有聯(lián)系外，還要與現(xiàn)代意識(shí)融合起來，進(jìn)行創(chuàng)新，堅(jiān)持“走出去與引進(jìn)來”的開放型模式，開啟新的發(fā)展格局。（2）微觀層面。在群眾文化建設(shè)中，除了整體發(fā)展與進(jìn)步外，還存在一些不足，比如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱、缺乏投入與保障、文化隊(duì)伍建設(shè)缺乏穩(wěn)定性等。此外，因我國地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡性差，一些地區(qū)群眾文化建設(shè)水平不同，相互間溝通與交流不順暢，特別是計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)及智能手機(jī)等移動(dòng)終端的應(yīng)用推廣，使得群眾文化有了新的建設(shè)要求，傳統(tǒng)群眾文化工作面臨新的發(fā)展挑戰(zhàn)。（二）群眾文化建設(shè)原則。通常情況下，在群眾文化建設(shè)中，必須堅(jiān)持科學(xué)與可行性原則?？茖W(xué)原則，具體而言就是群眾文化整體建設(shè)思想與具體形式必須要有一定的科學(xué)與理論性，群眾文化建設(shè)工作要與國家精神文明建設(shè)保持同步?？尚行栽瓌t，主要指群眾文化建設(shè)活動(dòng)要根據(jù)實(shí)際情況，確保文化建設(shè)與實(shí)際環(huán)境相協(xié)調(diào)。另外，新時(shí)期，群眾文化建設(shè)要秉承時(shí)代主旋律要求，利用時(shí)代主旋律與特點(diǎn)對群眾文化建設(shè)互動(dòng)的影響，充分彰顯群眾文化建設(shè)的時(shí)代內(nèi)涵。群眾文化建設(shè)與時(shí)代主旋律保持一致，是弘揚(yáng)正能量的重要體現(xiàn)，營造良好社會(huì)環(huán)境的重要條件。很明顯，在群眾文化建設(shè)中，必須遵循一定的原則，對群眾文化建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

二、群眾文化建設(shè)的社會(huì)功能

（一）娛樂與交流。群眾文化建設(shè)，是以群眾自語自教為主，其主要內(nèi)容是文化娛樂活動(dòng)，因而娛樂與交流功能是其社會(huì)基本功能。首先，娛樂功能。在群眾文化建設(shè)中，群眾喜聞樂見、豐富多彩的文化性娛樂活動(dòng)，使得群眾文化生活基本需求得到滿足，實(shí)現(xiàn)娛樂休閑目標(biāo)。其次，交流性功能。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)勞動(dòng)分工日益密集，人與人之間缺乏有效的交流，社交圈子逐漸變小。另外，在城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)村大量剩余勞動(dòng)力涌向城市，城市經(jīng)濟(jì)逐漸擴(kuò)展到農(nóng)村，城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的不斷加快，傳統(tǒng)熟人社交圈逐漸解體。（二）知識(shí)普及。群眾文化建設(shè)中，群眾是建設(shè)主體，其內(nèi)容主要包含群眾文化娛樂活動(dòng)及工作等，即聚集性是群眾文化建設(shè)的重要體現(xiàn)。所以，在群眾文化相關(guān)活動(dòng)與工作中，群眾比較關(guān)注活動(dòng)所傳遞的知識(shí)與信息，在此基礎(chǔ)上獲得并吸收自己所需的知識(shí)。所以，群眾文化活動(dòng)與工作的宣傳教化作用比較突出，具有明顯的知識(shí)普及功能。（三）群體認(rèn)同。對群眾文化而言，群體認(rèn)同是群眾文化的核心，認(rèn)同功能充分體現(xiàn)了群眾文化的延續(xù)與發(fā)展等特點(diǎn)，而這種認(rèn)同功能主要包含符號與象征、團(tuán)結(jié)凝聚等功能。（1）符合與象征化功能。[2]在群眾文化建設(shè)中，不同地區(qū)活動(dòng)有明顯差異，所以，群體認(rèn)同要利用群眾文化活動(dòng)，安排群眾扮演不同的角色，通過不同民族、風(fēng)格及年齡等，確保群眾文化活動(dòng)的群體認(rèn)同功能得到充分彰顯。群眾認(rèn)同功能，以獨(dú)特性得以顯現(xiàn)，同類群體文化活動(dòng)，表現(xiàn)為一定的獨(dú)特風(fēng)格與表現(xiàn)，其可以視為是群眾文化活動(dòng)的符號與象征，同類文化活動(dòng)的參與群體，能夠從思想上認(rèn)同其中的符號與象征，比如東北二人轉(zhuǎn)，是東北群眾文化的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。（2）團(tuán)結(jié)凝聚。利用部分儀式、活動(dòng)及會(huì)議等形式的群眾文化活動(dòng)，群眾聚集在一起，在傳統(tǒng)節(jié)日，地區(qū)居民結(jié)合習(xí)俗組織相應(yīng)群眾文化活動(dòng)，比如傣族潑水節(jié)，此活動(dòng)不但可以使群眾放松身心，還能增強(qiáng)民族與社區(qū)居民的認(rèn)同感，個(gè)體群體身份增強(qiáng)，即每一針對性群體文化活動(dòng)，都是利用某一儀式，對該群體特有的群體記憶進(jìn)行創(chuàng)造或傳承，使得群體團(tuán)結(jié)凝聚力增強(qiáng)。（四）遺產(chǎn)保護(hù)。在我國歷史文化發(fā)展中，群眾文化是獨(dú)有標(biāo)識(shí)，一定程度上，群眾文化活動(dòng)與文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)?，F(xiàn)階段，我國處于文化強(qiáng)國建設(shè)的重要階段，物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常關(guān)鍵，為了預(yù)防我國多種文化出現(xiàn)缺失，加強(qiáng)群眾文化建設(shè)顯得尤為重要，以此吸引群眾注意力，為群眾文化價(jià)值的提高奠定基礎(chǔ)。（五）發(fā)現(xiàn)人才。在群眾文化活動(dòng)實(shí)施過程中，吸引了更多的群眾參與其中，以此更好地開展群眾文化活動(dòng)，并將大量人才聚集在一起。[3]在群眾文化具體活動(dòng)中，體現(xiàn)群眾文化活動(dòng)建設(shè)目的，有一定才藝的群眾也能發(fā)揮其自身才能，在此基礎(chǔ)上，吸引更多人才集聚參與群眾文化活動(dòng)，發(fā)掘優(yōu)秀人才參與群眾活動(dòng)建設(shè)。

三、群眾文化建設(shè)體現(xiàn)的文化價(jià)值

（一）有助于主導(dǎo)文化傳播。在群眾文化活動(dòng)建設(shè)中，要想引導(dǎo)群眾正確理解傳統(tǒng)文化，就要在社會(huì)各階層中加大主導(dǎo)文化傳播力度，這對社會(huì)核心價(jià)值觀的培養(yǎng)發(fā)揮著重要的作用。相關(guān)管理部門利用周末或節(jié)假日為群眾組織相關(guān)的知識(shí)文化活動(dòng)，吸引更多群眾參與活動(dòng)，提高居民心中傳統(tǒng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的分量，以此推動(dòng)我國精神文化發(fā)展。[4]在此種情況下，地區(qū)部門要合理制定方案措施，迫切需要人民群眾參與活動(dòng)，主動(dòng)地了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，傳播自身所學(xué)文化知識(shí)，推動(dòng)城市精神文明建設(shè)，同時(shí)提高各階層群眾思想道德水平，為我國社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展提供保障。（二）利于發(fā)展精英文化。對群眾文化而言，廣大普通群眾是其主要受眾對象，因而群眾文化擁有較廣的范圍，便于群眾更好地了解群眾文化。相較于群眾文化，精英文化受眾對象則以社會(huì)高學(xué)歷與技能群體為主。但兩者之間沒有聯(lián)系，反之，兩種文化的發(fā)展是相輔相成的。精英文化對群眾文化具有一定的依賴性，而群眾文化只有普及推廣，才能推動(dòng)精英文化發(fā)展。[5]（三）推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展。文化事業(yè)的發(fā)展，公益活動(dòng)是其主要目的，以此吸引群眾熱衷于參與公益活動(dòng)，但文化產(chǎn)業(yè)則是以經(jīng)濟(jì)利益為目的的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，居民生活品質(zhì)不斷提高，閑暇之際，人們開始玩弄古玩，在此種情況下，必須要具備一定的鑒賞能力，所以群眾對文化活動(dòng)提出了嚴(yán)格的要求。迫切希望借助娛樂活動(dòng)放松身心，參與相關(guān)文化活動(dòng)，增長見識(shí)。

四、群眾文化建設(shè)的社會(huì)功能與文化價(jià)值的發(fā)展建議

（一）秉承按需服務(wù)發(fā)展原則推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。當(dāng)前，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于老齡化發(fā)展的重要階段。在此階段中，群眾文化發(fā)展出現(xiàn)的問題得到了深入優(yōu)化，為了充分發(fā)揮群眾文化活動(dòng)的社會(huì)功能與自身價(jià)值，以社區(qū)與鄉(xiāng)村等基層工作單位文化需求為主，推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。[6]在此種情況下，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，按需服務(wù)已成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要原則。（二）文化事業(yè)發(fā)展時(shí)，設(shè)立層次化文化發(fā)展原則。除了文化產(chǎn)業(yè)，在我國文化事業(yè)發(fā)展中，對于我國文化服務(wù)人員而言，在日常工作中，必須要堅(jiān)持層次化服務(wù)原則，為了充分提高這一層次化特點(diǎn)，文化服務(wù)工作者還要注意貼近生活原則。

五、結(jié)束語

綜上所述，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)體制深入推進(jìn)，精神文明建設(shè)已成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要構(gòu)成內(nèi)容。作為社會(huì)文化發(fā)展源頭，在我國社會(huì)主義精神文明方針落實(shí)過程中，群眾文化的作用是不可估量的。因而新時(shí)期，在群眾文化建設(shè)中，全面分析群眾文化建設(shè)具有的社會(huì)功能與自身文化價(jià)值，為群眾文化健康發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]朱紅華.新時(shí)期群眾文化工作的現(xiàn)狀與發(fā)展策略[J].人文天下，2018（4）：80-82.

[4]魏慶.新形勢下群眾文化建設(shè)的社會(huì)功能與文化價(jià)值分析[J].散文百家（新語文活頁），2018（2）：243.

[5]蘇長楓.社會(huì)學(xué)視閾下群眾文化的社會(huì)功能及文化價(jià)值[J].四川省干部函授學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（4）：124-126.

[6]周月梅.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值分析[J].中華少年，2017（1）：297-298.

作者:謝如晶 單位:浙江省麗水市文化館