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摘要：少數(shù)民族文化元素多種多樣，為當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作提供了豐富的可借鑒的元素，本文從三個(gè)方面研究了少數(shù)民族文化元素對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化元素；油畫(huà)創(chuàng)作；現(xiàn)狀；影響；意義

中國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，是一個(gè)少數(shù)民族豐富的國(guó)家。少數(shù)民族歷來(lái)以神秘性著稱(chēng)，往往居住在較為偏遠(yuǎn)的地方，具有獨(dú)特的信仰、獨(dú)特的服飾文化與飲食文化、豐富的民俗活動(dòng)以及多種多樣的民族藝術(shù)品。這些文化元素是少數(shù)民族觀念形態(tài)和思想文化的外在表達(dá)，是在漫長(zhǎng)的歷史中形成和積淀起來(lái)的，是少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶。它既包含精神文化層面的元素，也包含物質(zhì)文化層面的元素，是中華少數(shù)民族文化的瑰寶，是中華民族文化的重要組成部分。油畫(huà)作為西方的畫(huà)種，從傳入中國(guó)至今已經(jīng)有幾百年的歷史。在這漫長(zhǎng)的油畫(huà)發(fā)展中，當(dāng)代油畫(huà)家走油畫(huà)民族化的發(fā)展道路，致力于創(chuàng)作具有中國(guó)特色的油畫(huà)作品。少數(shù)民族題材是眾多油畫(huà)家關(guān)注的重點(diǎn)，少數(shù)民族的文化元素有利于拓展油畫(huà)創(chuàng)作的形式與內(nèi)容，推動(dòng)當(dāng)代油畫(huà)發(fā)展的道路。

1當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作對(duì)少數(shù)民族文化元素的利用現(xiàn)狀

1.1以少數(shù)民族人物為創(chuàng)作主體的油畫(huà)。以少數(shù)民族人物為主的油畫(huà)創(chuàng)作，大多以身著少數(shù)民族服飾的人物為創(chuàng)作主體。服飾是表現(xiàn)少數(shù)民族文化特性的標(biāo)志，由于地理、環(huán)境、氣候、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)、文化等原因，形成了不同風(fēng)格、絢麗多彩的少數(shù)民族服飾，它們都具有鮮明的民族特征，是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的最直觀的特征之一。靳尚誼作為中國(guó)較有威望的油畫(huà)藝術(shù)家，他創(chuàng)作的油畫(huà)作品《塔吉克新娘》，以身著民族服裝的塔吉克新娘為創(chuàng)作主體，展示了一位羞澀含蓄、典雅恬靜的新疆?huà)D女的形象。羅爾純創(chuàng)作的油畫(huà)《白族女孩》中，女孩身著白族特色服裝，一只手托腮望向遠(yuǎn)處，頭戴白族特色帽子，白色為主的衣服上鑲嵌著精美的刺繡，充分展現(xiàn)了白族人民在服裝藝術(shù)上的智慧。1.2以少數(shù)民族民俗生活為題材的油畫(huà)創(chuàng)作。少數(shù)民族有獨(dú)特的信仰、生活習(xí)慣，產(chǎn)生了豐富多彩的民俗活動(dòng)。這種民俗文化包括的范疇非常廣，有飲食文化、建筑文化、信仰文化等等。以壯族為例，三月三是壯族傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天，人們會(huì)開(kāi)展對(duì)歌圩、舞龍舞獅等民俗活動(dòng)，以少數(shù)民族的民俗活動(dòng)為創(chuàng)作題材，可以拓展油畫(huà)創(chuàng)作的題材，通過(guò)油畫(huà)弘揚(yáng)民俗精神，傳播中國(guó)文化。著名畫(huà)家王勝利創(chuàng)作了一系列西藏題材的油畫(huà)作品，其中《高原盛會(huì)》描繪了一群身著藏族傳統(tǒng)服飾的男女參加藏民族特有的盛會(huì)的場(chǎng)景，畫(huà)面中的人物都流露出虔誠(chéng)的神態(tài)，作品展現(xiàn)了濃郁的藏族傳統(tǒng)佛教民風(fēng)民俗。計(jì)美赤列是著名的藏族畫(huà)家，創(chuàng)作了大量藏族題材的作品，作品《圣水》描繪了兩個(gè)虔誠(chéng)的信徒，一個(gè)手拿轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一個(gè)背著圣水，畫(huà)面充滿濃郁的藏族文化，運(yùn)用現(xiàn)代的手法將其表現(xiàn)出來(lái)。1.3以少數(shù)民族地區(qū)特色地域風(fēng)景為題材的油畫(huà)創(chuàng)作。由于我國(guó)的少數(shù)民族大多位于相對(duì)偏遠(yuǎn)的地區(qū)，不同的氣候造就了不同的少數(shù)民族地域特征和建筑風(fēng)格，例如廣西壯族自治區(qū)的喀斯特地貌和干欄式建筑，內(nèi)蒙古大草原的遼闊和蒙古包，還有云貴高原作為少數(shù)民族聚居地，以喀斯特地貌為基礎(chǔ)的自然景觀、特殊的丘陵地帶形成的獨(dú)特的景觀等等。畫(huà)家們對(duì)地域特色的表現(xiàn)主要有兩種方式，一是以景觀為主的油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作，廣西畫(huà)家張東峰是其典型代表，他以描繪廣西特有的風(fēng)景為主題，創(chuàng)作了大量具有濃郁的地域特色的風(fēng)景作品，將廣西獨(dú)特的地理環(huán)境、濕潤(rùn)的氣候表現(xiàn)得淋漓盡致；另一種是以少數(shù)民族人物或者是少數(shù)民族的生活場(chǎng)景與自然景觀相結(jié)合的表現(xiàn)形式。無(wú)論是哪種表現(xiàn)形式，都充分展現(xiàn)了少數(shù)民族特有的地理地貌，有利于傳播少數(shù)民族文化和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

2少數(shù)民族文化元素對(duì)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作的影響

2.1內(nèi)容上的借鑒。我國(guó)的少數(shù)民族由于受到地域的限制，受外界影響相對(duì)較少，許多至今仍保留著比較傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗和生活習(xí)慣。目前，有較多少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日在中國(guó)已有較深的影響力，每逢節(jié)日總有慕名而來(lái)的游客親身感受少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，如傣族的潑水節(jié)、侗族的斗牛節(jié)、壯族三月三等。這些獨(dú)特的民風(fēng)民俗活動(dòng)，是藝術(shù)家們創(chuàng)作的靈感來(lái)源，通過(guò)對(duì)節(jié)日內(nèi)容藝術(shù)化的加工，可以形成一幅幅具有少數(shù)民族特色的油畫(huà)作品。2.2形式上的借鑒。油畫(huà)作為視覺(jué)藝術(shù)的門(mén)類(lèi)之一，了解其形式語(yǔ)言的運(yùn)用，有利于研究藝術(shù)作品。分析作品的形式語(yǔ)言，解釋構(gòu)成元素與構(gòu)成方式的組織結(jié)構(gòu)，有利于展示藝術(shù)作品自身的視覺(jué)魅力?，F(xiàn)代藝術(shù)大師畢加索說(shuō)過(guò)：“最重要的是形式，而形式一經(jīng)產(chǎn)生便不會(huì)消失，都以獨(dú)立的生命存活下去?！庇彤?huà)的形式語(yǔ)言主要包括兩個(gè)層面：一方面是形式層面，主要包括組織結(jié)構(gòu)關(guān)系、藝術(shù)手法、形式風(fēng)格、形式意蘊(yùn)、形式規(guī)律等，這是作品的內(nèi)在形式，是形式的深度層面；另一方面是語(yǔ)言層面，它是作品的視覺(jué)表征，是作品的外在表現(xiàn)，包括造型、色彩、構(gòu)圖、時(shí)空、肌理、材料等方面，是形式的直觀層面。其中造型、色彩、構(gòu)圖是當(dāng)代藝術(shù)均采用的形式語(yǔ)言，而肌理形式、材料形式是現(xiàn)代藝術(shù)采用的形式語(yǔ)言。無(wú)論是哪種形式，都是構(gòu)成一幅完整作品的重要部分。油畫(huà)自傳入中國(guó)，畫(huà)家們一直致力于將油畫(huà)民族化，標(biāo)上“中國(guó)味”，這種探索不只是對(duì)作品內(nèi)容的研究，更應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)形式的追求上。中國(guó)少數(shù)民族資源豐富，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，這種文化在長(zhǎng)年累月中形成了豐富的、獨(dú)特的少數(shù)民族藝術(shù)品，如壯族的銅鼓、壯錦，維吾爾族的土陶，藏族的唐卡，蒙古族的皮畫(huà)，傣族的竹編等。民族手工藝品是傳統(tǒng)民族文化的象征，是在各民族豐富多彩的生產(chǎn)、生活方式、民俗、民風(fēng)及優(yōu)美的自然風(fēng)光影響下形成的，是各民族獨(dú)具特色的手工藝品，具有中國(guó)特色。在這些民族作品中，有很多可以借鑒的形式元素，如造型、色彩、肌理、材料等。通過(guò)元素的提煉、解析及重構(gòu)，在油畫(huà)作品中重塑形式元素，能夠使其表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

3少數(shù)民族文化元素與油畫(huà)創(chuàng)作融合的意義

在中國(guó)油畫(huà)百年的發(fā)展歷程中，在20世紀(jì)五六十年代，油畫(huà)家們就提出了“油畫(huà)民族化”的口號(hào)。經(jīng)過(guò)幾代畫(huà)家們的努力，中國(guó)本土文化不斷地融入油畫(huà)中。少數(shù)民族文化資源作為中華民族文化的重要組成部分，在推動(dòng)油畫(huà)民族化的道路上起到了積極的作用。少數(shù)民族豐富的文化元素、民俗元素、形式元素有利于拓展中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作的語(yǔ)言和形式，拓寬油畫(huà)創(chuàng)作的思路，從而推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展進(jìn)程。一方面，少數(shù)民族文化元素與油畫(huà)創(chuàng)作的融合，有利于促進(jìn)中國(guó)油畫(huà)內(nèi)容和形式的發(fā)展和創(chuàng)新。少數(shù)民族由于大多數(shù)聚居在較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，受外界影響和漢化不明顯，保留了較傳統(tǒng)的生活方式及民族信仰，形成了獨(dú)特的文化，這有利于油畫(huà)創(chuàng)作內(nèi)容方面對(duì)其的運(yùn)用，如身著傳統(tǒng)民族服裝的少數(shù)民族人物及生活場(chǎng)景，都可以作為創(chuàng)作的題材。借鑒少數(shù)民族藝術(shù)品或工藝品的造型、色彩、紋樣等形式要素，有利于豐富油畫(huà)創(chuàng)作的形式語(yǔ)言。少數(shù)民族的民間藝術(shù)都具有鮮明的藝術(shù)特征，造型奇特并以平面型、裝飾性圖案為主，形象生動(dòng)，色彩濃烈而不俗氣，呈現(xiàn)出一種民族的厚重感與滄桑感。中國(guó)油畫(huà)家應(yīng)挖掘其精華拓寬油畫(huà)創(chuàng)作的思路，充實(shí)現(xiàn)代油畫(huà)創(chuàng)作的語(yǔ)言形式，為中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作注入新鮮的血液。另一方面，少數(shù)民族文化元素與油畫(huà)創(chuàng)作的融合，有利于形成油畫(huà)家在油畫(huà)創(chuàng)作上的個(gè)性。藝術(shù)家作為一個(gè)個(gè)體，在藝術(shù)創(chuàng)作中極易形成自己獨(dú)特的個(gè)性，如徐悲鴻畫(huà)的馬是其主要的創(chuàng)作方向也是畫(huà)家的個(gè)性特征所在。有專(zhuān)門(mén)畫(huà)風(fēng)景的藝術(shù)家，有專(zhuān)門(mén)進(jìn)行人物創(chuàng)作的藝術(shù)家，這些都是藝術(shù)家們自身的符號(hào)，也是他們的個(gè)性特征。少數(shù)民族文化元素多樣性給油畫(huà)家提供了更多的創(chuàng)作選擇，少數(shù)民族地區(qū)的人物、民俗、風(fēng)景等都可以為藝術(shù)家提供創(chuàng)作的源泉，并形成一系列的作品，有利于油畫(huà)創(chuàng)作個(gè)性的形成，在推動(dòng)油畫(huà)創(chuàng)作民族化的道路上起幫助作用。

4結(jié)語(yǔ)

在全球化的發(fā)展環(huán)境中，如何創(chuàng)作有中國(guó)特色的油畫(huà)作品是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)家需要思考的重要命題。少數(shù)民族蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)作源泉，油畫(huà)家們應(yīng)該挖掘少數(shù)民族藝術(shù)信息，取其精華，創(chuàng)作有中國(guó)特色的油畫(huà)作品，為中國(guó)的油畫(huà)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

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作者:劉曉亮 王菲 單位:河池學(xué)院