導(dǎo)語(yǔ)：簡(jiǎn)述建筑文化傳承和發(fā)展一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)幾千年來(lái)從未間斷，各種文化百花齊放，繪畫、詩(shī)詞歌賦等等，但是作為文化載體的建筑也獨(dú)樹一幟，一直傳承著木架構(gòu)體系。本文旨在以河南大學(xué)大禮堂為例進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)這個(gè)將近百年建筑自身的造型、選址、材料等幾個(gè)層次進(jìn)行分析，尋求我國(guó)古代文化的精髓，借此研究古代的傳統(tǒng)建筑形式在當(dāng)今建筑界的發(fā)展，并希望當(dāng)代建筑師可以立足于我國(guó)建筑傳統(tǒng)文化，并將其傳承和發(fā)展下去。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；文化；傳承；發(fā)展

河南大學(xué)大禮堂建于1931年，建筑形式是當(dāng)時(shí)流行的宮殿式建筑，青磚灰瓦、飛檐斗閣、氣勢(shì)恢宏。是河南省近現(xiàn)代教育的起源地，歷經(jīng)八十多年，一起見證河南大學(xué)的歷史滄桑。

1概述

1.1中國(guó)古代建筑的基本特征。中國(guó)建筑的特征是在一定的自然環(huán)境和社會(huì)條件的影響下和支配下形成的。木構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)體系可以分為穿斗式和抬梁式。數(shù)千年來(lái)，帝王的宮殿、壇廟、陵墓以及官署、佛寺、道觀、寺廟都普遍采用。而決定建筑的結(jié)構(gòu)體系的因素又是多樣的。對(duì)于較大體量的建筑，承重問(wèn)題的解決促使斗拱的出現(xiàn)，斗拱的應(yīng)用促使中國(guó)古建筑產(chǎn)生了豐富多彩的建筑造型。碩大斗拱的出挑支撐著各種樣式的屋檐，由此也形成了廡殿頂、歇山頂、硬山頂、懸山頂?shù)阮愋偷慕ㄖ椭啤ｋS著斗拱的演變，裝飾性加強(qiáng)，排列叢密、用料變小，遠(yuǎn)看屋檐下猶如密布的一排雕飾品，但是其結(jié)構(gòu)作用并未喪失。建筑群的組合應(yīng)該是我國(guó)古建筑的最大特色，最能表現(xiàn)其特點(diǎn)的應(yīng)該就是宮殿建筑，嚴(yán)格的對(duì)稱分布，規(guī)整感、秩序感、嚴(yán)肅感均體現(xiàn)的淋漓盡致。如此種種，用楊鴻勛先生的話來(lái)說(shuō)：中國(guó)的古建筑文化萬(wàn)世一系。1.2建筑與文化的關(guān)系。用建筑是文化的容器來(lái)形容建筑與文化的關(guān)系應(yīng)該是最合適的了。我國(guó)的建筑文化基本上可以分成兩個(gè)方向進(jìn)行研究。①自上而下的皇家建筑文化，既精致的文化；②自下而上的民間建筑文化，既通俗的文化。兩種文化的融合形成了我國(guó)完整的建筑文化體系。從趨勢(shì)上看，自上而下的建筑文化趨勢(shì)是最能充分表達(dá)出建筑是文化載體內(nèi)涵的一個(gè)方向。

2河南大學(xué)大禮堂的文化傳承

2.1數(shù)字文化的傳承。建筑是文化的上部結(jié)構(gòu)，建筑的每一現(xiàn)象都有文化的根基，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。中國(guó)古代建筑在數(shù)字的運(yùn)用上是非常講究的，大到皇家宮殿，小到民俗住宅。每個(gè)數(shù)字所代表的含義是不同的，因此就出現(xiàn)了九五之尊、三方朝拜等數(shù)字在傳統(tǒng)建筑樣式上的運(yùn)用。摘錄《考工記》里的幾句話，“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯。經(jīng)涂九軌?！敝饕馑季褪枪糯ㄔ靽?guó)家，九里見方，每一面墻上都要開三個(gè)門，都城中九條南北大道，九條東西大道，每條大道上可以通行九輛馬車。河南大學(xué)大禮堂的建造借用古代建造都城的思想，在面對(duì)明倫街的正立面上建造了三個(gè)門，這應(yīng)該與《考工記》里的這段話有異曲同工之妙。另外，作為當(dāng)時(shí)中國(guó)三大高等學(xué)府之一的河南大學(xué)，在面對(duì)主干道做這樣的設(shè)計(jì)也少不了三方朝拜的含義。因此，在數(shù)字文化的傳承上，建筑也起到了積極的作用。2.2屋頂文化的傳承。在繪畫的理論上，在六朝開始就出現(xiàn)了“氣韻生動(dòng)”之說(shuō)，出自南朝-齊畫家謝赫在其所著的《古畫品錄》中，首先提出繪畫“六法”，作為人物繪畫評(píng)論的準(zhǔn)則，而“氣韻生動(dòng)”則被視為最高要義。講究的就是繪畫作品的神氣和韻味。在當(dāng)時(shí)將繪畫作為最高藝術(shù)造詣的時(shí)代，這種文化藝術(shù)必然會(huì)反映在建筑造型上，即建筑屋檐的翼角起翹。屋檐起翹的建造手法也出現(xiàn)在六朝時(shí)代，這也是受到繪畫藝術(shù)的影響，目的是在建筑的屋檐處理上形成曲線的造型，使建筑的重量感消失，從各個(gè)角度去觀察，都營(yíng)造出輕松活潑的動(dòng)感，為古代圍合式建筑空間處理的手法上增添了如同繪畫般氣韻生動(dòng)的效果。河南大學(xué)大禮堂屋頂?shù)男问綖樾巾?，屋檐的設(shè)計(jì)的手法就是翼角起翹，不僅傳承了我國(guó)古代建筑的屋頂形式，也體現(xiàn)出了古代繪畫藝術(shù)手法的“氣韻生動(dòng)”。位于河南大學(xué)中軸線上的標(biāo)志性建筑的大禮堂雖然已是耄耄之年，但在見證河大人成長(zhǎng)的歲月里，雖歷盡滄桑，但依舊熠熠生輝。大禮堂屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)在另一方面同樣也體現(xiàn)出文化的傳承。書法廣義上講是指文字符號(hào)的書寫規(guī)則，是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容。運(yùn)筆又分為起筆收筆兩方面。起筆和收筆是書法的開始和結(jié)束，講究停頓。傳統(tǒng)建筑的歇山屋頂是由正脊、垂脊、戧脊組成，戧脊收尾處有古代屋頂用作裝飾的鴟獸，根據(jù)古代傳說(shuō)鴟獸可以吐水，起到防火的作用，在書法的藝術(shù)上則象征的是起筆和收筆的運(yùn)用。對(duì)稱這個(gè)觀念是中國(guó)人建造房子時(shí)的一條基本觀念，反映出了古代建筑設(shè)計(jì)者對(duì)事物形態(tài)的基本看法。傳統(tǒng)的哲學(xué)思想中也處處體現(xiàn)著對(duì)稱?！墩撜Z(yǔ)•庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎?！敝杏怪溃覆黄灰?，折中調(diào)和的處世態(tài)度。幾千年來(lái)儒道思想一直影響著我們的生活，古代都城建設(shè)就是講究的“中”，不偏不倚，中正平和。魏有曹都鄴城、唐有長(zhǎng)安城，皆是九宮格的造城格局，體現(xiàn)的都是中庸之道。現(xiàn)存可見的北京故宮則是明清兩朝的皇家宮殿，舊時(shí)稱作紫禁城，中軸線南起永定門，北至鐘鼓樓。直線距離長(zhǎng)約7.8km，乃世界之最，左祖右社、前朝后殿，彰顯古代帝王的威嚴(yán)氣勢(shì)。河南大學(xué)大禮堂橫臥在校園南北主軸線與東西主軸線的交會(huì)點(diǎn)上，與古樸、莊重的南大門遙遙相望。同樣的體現(xiàn)出的也是中庸之道的哲學(xué)思想，暗示河大學(xué)子保持一顆敬重的心，中正、平和，以此成就更加完美人生。

3大禮堂文化的發(fā)展

雖然大禮堂建造在20世紀(jì)處，屬于宮殿式建筑，但是他的許多文化要素還是在現(xiàn)代的建筑中得到了運(yùn)用和發(fā)展。坡屋頂是我國(guó)建筑結(jié)構(gòu)中特有的一種形式，在中國(guó)，被稱為第五立面，足見其重要性。坡屋頂?shù)慕ㄔ熘饕€是古代帝王思想和等級(jí)地位統(tǒng)治下形成的政治產(chǎn)物，同時(shí)也具有象征意義。曲面造型飄逸舒展，猶如大鵬展翅，使古代建筑型制產(chǎn)生輕靈飛動(dòng)之感。同時(shí)坡屋頂也猶如中國(guó)漢字的“人”，也代表了由儒道兩家發(fā)展而來(lái)的“天人合一”哲學(xué)思想。在國(guó)際風(fēng)格方盒子日益流行的今天，坡屋頂?shù)男问揭恢北谎赜?，王澍象山校區(qū)的折線型屋頂就是經(jīng)典的例子，利用蜿蜒曲折的屋頂與遠(yuǎn)處起伏的山地形成對(duì)比，融入環(huán)境，納入自然。所以說(shuō)，中國(guó)建筑的文化是值得每個(gè)建筑師去挖掘、傳承、發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

總之，中國(guó)的建筑和文化都是一脈相承的，作為文化的載體——建筑是最能長(zhǎng)久存在并體現(xiàn)文化的一種媒介。研究建筑，不可泛泛而談，更不能一味的崇洋媚外、本末倒置，中國(guó)建筑的發(fā)展是植根于古代先賢的哲學(xué)思想體系下發(fā)展出來(lái)的，更為后世留下了彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值。立足于文化的研究，深入建筑后面更遙遠(yuǎn)的思想才是學(xué)習(xí)建筑的根本方法。借此本文不只是單單敘述河南大學(xué)大禮堂的歷史悠久和文化背景，而是以此為案例，建議現(xiàn)代建筑師從事研究的同時(shí)，可以更多的運(yùn)用本土化的元素，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化更大程度的再現(xiàn)和運(yùn)用，同時(shí)不忘初心，繼續(xù)傳承和發(fā)展。

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作者:于光祖 單位:河南大學(xué)土木建筑學(xué)院