導(dǎo)語(yǔ)：建筑民俗文化及保護(hù)意義一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文除了對(duì)高家堡傳統(tǒng)四合院建筑進(jìn)行論述，主要分析陜北四合院建筑的建造選材、建造活動(dòng)及裝飾主題中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)民俗習(xí)俗、傳統(tǒng)文化觀念，闡述了將建筑及其相關(guān)的傳統(tǒng)文化作為整體加以保護(hù)的重要意義。

關(guān)鍵詞：高家堡傳統(tǒng)四合院；吉祥紋飾；傳統(tǒng)文化；整體保護(hù)

陜北神木地區(qū)高家堡故城，唐屬豐州地，舊稱飛鴉川、彌川。位于神木縣城西50km的禿尾河?xùn)|岸，西北距明長(zhǎng)城5km。神木高家堡地處蒙漢貿(mào)易往來(lái)的要沖、長(zhǎng)城關(guān)隘，不僅在軍事上占據(jù)著重要位置，更是昔日晉、陜、蒙、寧等等地方的物資集散地，曾在歷史上發(fā)揮過(guò)重要作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，作為西北地區(qū)保存最完整的古城堡建筑之一，至今依然是陜蒙邊界貿(mào)易重要聚集地，其旅游、觀賞價(jià)值也越顯重要。

1高家堡傳統(tǒng)四合院的建筑特征

神木高家堡現(xiàn)存的民居多形成于明末清初，距今均有三百年以上歷史。高家堡隸屬自古就有“小北京”之稱的榆林地區(qū)，其民居最有代表性的是四合院形式。高家堡的四合院不僅吸收了京式四合院的優(yōu)點(diǎn)，而且結(jié)合了當(dāng)?shù)氐牡匦偷孛箔h(huán)境、氣候和人們的生活習(xí)慣，從而形成了陜北地區(qū)特有的四合院形式。高家堡四合院不同于京式四合院大部分多是獨(dú)院，雖然也是中軸對(duì)稱，閉合的四方院落，但正房比較高大，一般為單數(shù)開(kāi)間偶有偶數(shù)開(kāi)間。院落內(nèi)東、西廂房以3：5或7：9的間數(shù)與正房相配，以求得院落的方正形態(tài)。大門(mén)多設(shè)在院落的四角一隅，并且有兩道門(mén)，與巷道相連的稱大門(mén)，大而講究比較氣派，與院落相連的稱二門(mén)或內(nèi)門(mén)，小且簡(jiǎn)單精致，兩道門(mén)呈拐角形式，避免了大門(mén)直沖院落，采取了合適的風(fēng)水建造方式，而且也保護(hù)了主人家的隱私。四合院形式凝結(jié)了當(dāng)?shù)厝说闹腔?，有較高的文化、實(shí)用和藝術(shù)價(jià)值。高家堡四合院記錄著當(dāng)?shù)厝说纳鐣?huì)觀念、審美情趣及美好愿望。四合院的大門(mén)多設(shè)在四角一隅，正對(duì)山墻或影壁，站在門(mén)外的人并不能直接看到院內(nèi)，即使有個(gè)別宅戶家的大門(mén)設(shè)置在四合院中軸線上，大門(mén)內(nèi)也會(huì)建有一組門(mén)扇或影壁遮隔一下，避免了穿堂風(fēng)直沖院落。高家堡四合院的大門(mén)不同于北京四合院大門(mén)，最為講究并示人以高大門(mén)戶，顯示主人的身份和社會(huì)地位，體現(xiàn)了一種門(mén)第觀念和主人家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也是由于山高皇帝遠(yuǎn)不受當(dāng)朝政府的約束。四合院內(nèi)的建筑布局以主次分明、尊卑有序的格局展現(xiàn)，是中國(guó)一貫的傳統(tǒng)倫理道德的體現(xiàn)，因此四合院院內(nèi)的住房均取勢(shì)較高，正房坐落在院落主軸線上，房?jī)?nèi)一般居住的是一家之主；院落兩側(cè)廂房較低，但一班東廂房的屋脊比西廂房的屋脊在態(tài)勢(shì)上要高出一些，約在5cm左右。四合院院內(nèi)雨季的積水的外排流向也非常講究，一般在大門(mén)的側(cè)旁，或在院子的某個(gè)角落流出，最忌諱水從大門(mén)下流出，意為風(fēng)水中不好的寓意因此不能從門(mén)中流出。從淺層次看，多數(shù)人會(huì)覺(jué)得這是一種財(cái)不外泄風(fēng)不對(duì)主的迷信；從深層次看，這種設(shè)置反映了古代人們“以曲徑通幽、先抑后揚(yáng)為美”的審美情趣的表現(xiàn)。高家堡四合院最注重住這個(gè)日常行為方面，非常講究實(shí)用性。四合院的圍墻一般高出巷道數(shù)尺，房屋又高出院子圍墻數(shù)尺，這樣可以保持室內(nèi)通風(fēng)干燥，居住既舒適又能延長(zhǎng)房屋使用壽命。由于房屋的建筑材料主要是木材，墻體又多是土坯材料，最忌潮濕；二是采光好；三是排水暢。從平面布局上看，住房一般以三個(gè)房間為一個(gè)單元，其中有兩個(gè)房間是相連通的，客廳一般會(huì)兼作臥室，另一間為套間，臥室廚房會(huì)合而為一，臥室都有壘造盤(pán)火炕而且都在房屋的陽(yáng)面，這樣的布局在寒冷的北方是非常適用的，這種平面結(jié)構(gòu)布局使空間的利用非常的合理充分。

2高家堡四合院建筑的建造儀式

建造房屋在中國(guó)古代千百年來(lái)一直是民眾的最重要活動(dòng)，一座院落的建成不僅關(guān)系到每個(gè)家庭數(shù)代人的棲身問(wèn)題，還關(guān)系到這個(gè)家族的家運(yùn)興衰，因此在修建的時(shí)候會(huì)有一系列的繁瑣的儀式來(lái)寓意吉祥降臨。按照當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，在興修土木之前，都要先請(qǐng)風(fēng)水先生來(lái)查看地勢(shì)，看看所選之地是否藏風(fēng)得水、背陰向陽(yáng)。破土動(dòng)工的那一天還要專門(mén)查黃歷挑選吉時(shí)吉日。動(dòng)工前要請(qǐng)工匠丈量地基，同時(shí)還要鳴放鞭炮祭祀土地神，祈求工程過(guò)程順順利利和家宅安寧。在民間民居的營(yíng)造活動(dòng)中“上梁”是整個(gè)建造過(guò)程中最重要的儀典。上梁標(biāo)志著新建房屋的主體結(jié)構(gòu)基本完成。平民百姓認(rèn)為上梁的順利與否，和以后家族的吉兇禍福有著密切的關(guān)系，因此必須選吉日、擇吉時(shí)。樹(shù)立主體屋架的時(shí)候會(huì)要求婦女必須回避（看似迷信的做法其實(shí)是為了在施工過(guò)程中保護(hù)女性的安全）。此外，上梁時(shí)還要舉行一系列神秘的風(fēng)俗活動(dòng)：比如梁上會(huì)貼一幅紅紙，上寫(xiě)“吉星高照”或“開(kāi)工大吉”；有的還要在主屋的屋檐下正中央掛一面鏡子，名為“照妖鏡”。（在古代人們認(rèn)為妖邪接近鏡子會(huì)自顯原形。）所以民間將鏡子也視為驅(qū)妖鎮(zhèn)邪保佑平安的吉祥物并成了建筑上不可或缺的物件。

3高家堡四合院中的吉祥文化

中國(guó)的吉祥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，祈望吉祥平安追求美好幸福的吉祥意識(shí)產(chǎn)生于古代人對(duì)世界的認(rèn)知不夠以及生活的不安定感。古代人對(duì)吉祥符號(hào)的選擇來(lái)源于中國(guó)古代人吉祥意識(shí)的建立。古時(shí)候人們對(duì)天災(zāi)、疾病、災(zāi)疫和死亡充滿著迷惑和畏懼，需要借助自身以外的力量比如“神”來(lái)幫助人類面對(duì)嚴(yán)酷的大自然，驅(qū)鬼除妖，消滅災(zāi)害，保佑人們平安。因此在中國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展歷程中吉祥文化滲透到了建筑的方方面面，前面談到的建筑儀式中的祈禱吉祥的活動(dòng)就是吉祥文化的一部分。除此以外，吉祥文化還滲透到了建筑裝飾上并產(chǎn)生了深刻的主題。在民間，廣大勞動(dòng)人民的建筑裝飾圖案的內(nèi)容是豐富的，意象也是精彩的，愿望是美好的，雖然代表人們的不同生活需要，其裝飾圖案的題材也就有不同的傾向，但是愿望追求上卻有意外的相似：都是“福、祿、壽、雅、善、美”的向往。民居中的吉祥紋飾的意義就在于它預(yù)示著驅(qū)邪消災(zāi)，預(yù)示著好運(yùn)連連。吉祥紋飾還預(yù)示著幸福、長(zhǎng)壽、加官晉爵、子孫滿堂等等。而這些也正是建筑裝飾中通常采用的裝飾主題，裝飾主題從圖案角度來(lái)看主要分為三種：神佛類、動(dòng)物類和植物類。高家堡建筑裝飾中常用動(dòng)物圖案來(lái)預(yù)示吉祥的如鹿代表祿，蝙蝠象征幸福，大象代表吉祥如意，蜘蛛代表喜事，龜象征長(zhǎng)壽，鴛鴦象征夫妻平等和睦等等。同樣，用植物來(lái)表示吉祥的圖案也非常多，如石榴、花生、南瓜等寓意多子多福，梅蘭竹菊代表一年四季平安，歲寒三友寓意主人品質(zhì)高潔。至于表現(xiàn)在建筑上，以雕刻、彩畫(huà)的形式為多?？赡芤?yàn)榈窨膛c彩畫(huà)更能通俗與多樣地表達(dá)出來(lái)，更易為廣大勞動(dòng)人民所領(lǐng)悟與傳頌的緣故。高家堡四合院非常講究建筑上的裝飾，這些裝飾主要是以木雕、磚雕和瓦飾展現(xiàn)。木雕主要是體現(xiàn)在佛龕、隔扇、門(mén)窗等。佛龕一般都在主房客廳內(nèi)的正面，以供奉祖宗牌位或佛像之用，佛龕多以木材為原料，精雕細(xì)刻蓋部飛檐斗拱，兩側(cè)雕刻以云紋、花卉、倒垂蓮等穿插成圖的形式。隔扇是主房客廳和耳房的木質(zhì)隔斷構(gòu)件，類似固定的屏風(fēng)，一般有四扇，每扇上都刻有浮雕，圖案有松竹梅蘭、漁樵夜讀、松鶴延年、喜鵲登梅、五福捧壽等等圖案，栩栩如生且刀法細(xì)膩。磚雕主要是運(yùn)用于建筑中的影壁或照壁，影壁的位置在大門(mén)內(nèi)的正對(duì)面建筑山墻上，或單獨(dú)砌一堵磚墻作為影壁，建筑上面雕刻有模擬木構(gòu)建筑的飛檐遮雨，垂脊走獸以及斗拱等裝飾，四周圍又以萬(wàn)字、花卉、云紋等磚雕鑲邊，正中的主題圖案有“天官賜?！?、“三星高照”、或書(shū)寫(xiě)上遒勁飽滿的福字等。瓦飾主要是指屋頂上的屋脊、獸頭和煙囪頂部的裝飾。屋脊上有“五脊六獸排山瓦”，主脊中間是空心的外形是方形，有磚飾花紋圖案，在屋脊的末端和交結(jié)處設(shè)置獸頭；煙囪裝飾有樓房、涼亭或花瓶等，不僅可以保護(hù)建筑的木構(gòu)件而且還很美觀。

4高家堡四合院傳統(tǒng)街區(qū)文化

火塔塔：每年的除夕夜開(kāi)始到農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)這一天，高家堡當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)在四合院街區(qū)舉行的火塔塔活動(dòng)，尤其是到了元宵節(jié)這一天火塔塔的眾多就如元宵節(jié)燈謎會(huì)一樣熱鬧?；鹚?huì)的舉辦是由于當(dāng)?shù)卮罅渴a(chǎn)精煤，這里的煤易燃燒粉灰少。過(guò)年時(shí)，高家堡家家戶戶都用煤塊堆成高高的塔狀，中間放些木柴刨花，除夕夜的時(shí)候就點(diǎn)燃整夜不息，成年人們?cè)诨鹚吋雷嬗?，孩子們則圍著火塔塔嬉戲玩耍。正月十五街道上各家的商鋪尤其要搭起丈余高的大火塔寓意來(lái)年生意興隆，街坊的鄰居們都圍著火塔塔扭秧歌、猜燈謎，街道上熱鬧異常。這是人類活動(dòng)的行為經(jīng)歷了一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的歷史形成過(guò)程，產(chǎn)生了街區(qū)的活動(dòng)，形成了人們居住的地方。它所處的空間環(huán)境承載著日常的社會(huì)生活，包含著記憶與情感，歷史與文化的積淀。它有一種歸屬感，環(huán)境的獨(dú)特性和同一性。它有社區(qū)意識(shí)，人們一起生活在這里有責(zé)任感和團(tuán)結(jié)感。創(chuàng)造共同契約與信念、權(quán)利與義務(wù)的相互依存。它也有一種親近感，人在這一生漫長(zhǎng)的時(shí)期里通過(guò)各種手段和事件的交換，形成了一種不同親近感的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。正是這些品質(zhì)的確立，使傳統(tǒng)街區(qū)在人們心中永遠(yuǎn)成為“理想家園”。這樣充滿回憶和感覺(jué)的空間是我們需要繼承和有意給予的。

5小結(jié)

高家堡傳統(tǒng)民居中的民俗既包含了物質(zhì)的建筑形式與特征，也包含了非物質(zhì)的傳統(tǒng)民間民俗文化，是二者有機(jī)的統(tǒng)一體。民居建筑是物質(zhì)的而營(yíng)建時(shí)所必需遵從的禮俗確是非物質(zhì)的；傳統(tǒng)民居建筑的裝飾更是體現(xiàn)了物質(zhì)與非物質(zhì)文化的結(jié)合。傳統(tǒng)民居又是非物質(zhì)傳統(tǒng)民間文化得以流傳保存下來(lái)的重要載體。而非物質(zhì)的傳統(tǒng)民間文化又賦予了傳統(tǒng)民居鮮活的生命力。民居中的文化的特質(zhì)使它有別于其他類型的古建筑。因此傳統(tǒng)民居的保護(hù)不應(yīng)只是單純的保護(hù)民居建筑本身，同時(shí)還應(yīng)該與民居相關(guān)的文化一起進(jìn)行保護(hù)，這樣才能使傳統(tǒng)民居得到全面的保護(hù)。

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作者:相虹艷 單位:西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院