導(dǎo)語：茶文化在巴楚景觀設(shè)計中的運用研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：巴楚文化作為中國傳統(tǒng)文化中重要組成部分，其蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，具有典型性和地域性，是巴楚文化園景觀設(shè)計的靈感之源。與此同時，茶文化在中國傳統(tǒng)文化中同樣占據(jù)非常重要的地位。在巴楚文化園景觀設(shè)計中合理運用中國傳統(tǒng)茶文化，能夠極大的提升文化園景觀設(shè)計的內(nèi)涵，豐富其表現(xiàn)形式。基于此，本文闡述巴楚文化與中國傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵與文化園建設(shè)的意義，分析巴楚文化園中茶文化元素的結(jié)合以及表現(xiàn)形式，探討中國傳統(tǒng)茶文化在巴楚文化園景觀設(shè)計中的應(yīng)用、傳承與發(fā)展方式。

關(guān)鍵詞：茶文化；巴楚文化；景觀設(shè)計

1巴楚文化與傳統(tǒng)茶文化

1.1巴楚文化。巴楚文化，作為歷史性文化和地域性文化，不是簡單的一元存在，是巴楚二元復(fù)合的實體文化。巴楚文化可以理解為在某個特定的時空框架中既有巴文化、也有楚文化。從人文學(xué)科的范疇來看，古代稱為夷陵的宜昌地區(qū)，是巴人和楚人交錯交融的地段。雖然其間相互交融，但是文化形式相對獨立。巴文化是蠻夷文化的一支，楚文化是華夏文化的一支，彼此的內(nèi)涵和外延都不相同，屬于不同的文化體系，是兩種獨立且不同的文化體系。但是在歷史發(fā)展進程當(dāng)中，巴楚文化存在著高度的交融性。1.2傳統(tǒng)茶文化。作為柴米油鹽醬醋茶——“開門七件事之一”的茶，在中國人的日常生活中是非常普遍的存在。中國傳統(tǒng)的茶文化，更是源遠(yuǎn)流長，博大精深。茶文化，不但包含豐富的物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中系統(tǒng)的總結(jié)了唐代及之前茶葉生產(chǎn)及飲用的經(jīng)驗，提出了“精行儉德”的茶道精神。人們重視茶的道德規(guī)范和精神享受，講究飲茶用具、飲茶用水和煮茶藝術(shù)，并將傳統(tǒng)茶文化與儒、道、佛的哲學(xué)思想相互交融，從而進入全新的茶的精神領(lǐng)域。茶文化不僅全面融入到人們的生活中，而且還深入到中國的詩詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學(xué)里。長期以來，中國積累了大量的關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)、飲用的物質(zhì)文化，更積累了豐富的茶文化，這就是中國傳統(tǒng)茶文化的魅力。

2巴楚文化園景觀設(shè)計的目的和意義

根據(jù)國家發(fā)展改革委關(guān)于印發(fā)《漢江生態(tài)經(jīng)濟帶發(fā)展規(guī)劃》的通知中指出，圍繞改善提升漢江流域生態(tài)環(huán)境，共抓大保護、不搞大開發(fā)，加快生態(tài)文明體制改革，推進綠色發(fā)展，著力解決突出環(huán)境問題，加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度；圍繞推動質(zhì)量變革、效率變革、動力變革，推進創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，進一步提升新型城鎮(zhèn)化水平，打造美麗、暢通、創(chuàng)新、幸福、開放、活力的漢江生態(tài)經(jīng)濟帶。漢江流域文化種類和形式豐富，既有華夏文化、民族文化、神農(nóng)文化、道家文化、秦巴楚文化，也有三國文化、漢水文化等漢江傳統(tǒng)特色歷史文化，又有鄂豫陜革命根據(jù)地的紅色革命文化。其中，巴楚文化是最具典型性和地域性的文化形式，積極開展區(qū)域性的巴楚文化的傳承保護，特別是尋求有效的巴楚文化創(chuàng)新交融方式，具有一定的現(xiàn)實意義。在新時代區(qū)域經(jīng)濟帶建設(shè)的發(fā)展初期，利用建設(shè)巴楚文化園的方式進行文化的保護與展現(xiàn)，是巴楚文化得以傳承保護和創(chuàng)新交融的有效手段之一。

3傳統(tǒng)茶文化在巴楚文化園景觀設(shè)計中的運用

巴楚文化所涉及的地域面積廣闊，不僅有山區(qū)林地、濕地平原、江河湖泊等豐富的自然資源，而且有氣候條件舒適、溫度濕度怡人的人居環(huán)境，此區(qū)域物產(chǎn)資源富饒、文化底蘊深厚、經(jīng)濟發(fā)展快速等有利條件，都為區(qū)域社會的整體和諧發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。此外，由于有著特殊的自然因素的影響，巴楚文化區(qū)域的茶業(yè)的發(fā)展也極具特色。這里的茶葉種類豐富、知名茶品眾多、生產(chǎn)條件成熟、飲茶基礎(chǔ)龐大、銷售渠道暢通。如果在建設(shè)巴楚文化園的過程中，積極融入當(dāng)?shù)氐牟栉幕谖幕瘓@景觀設(shè)計的基本要求上，結(jié)合茶文化體現(xiàn)人文價值、實用價值、美學(xué)價值，相信一定能在文化園的景觀設(shè)計中展現(xiàn)出更加豐富更具特色的文化內(nèi)涵。3.1文化體現(xiàn)。景觀設(shè)計得以發(fā)展與傳承的關(guān)鍵就在于其中的文化內(nèi)涵，離開文化的景觀設(shè)計往往得不到受眾的認(rèn)同，在參與方式和精神層面上也很難達(dá)到共鳴。因此，在巴楚文化園的景觀設(shè)計中，要充分展現(xiàn)巴楚文化的特色。結(jié)合中國傳統(tǒng)茶文化的精髓，運用茶文化中順乎自然、宛若天成、精行儉德、重在意境的精神內(nèi)涵，探索文化園中巴楚文化與傳統(tǒng)茶文化相結(jié)合的表達(dá)方式。研究巴楚文化和傳統(tǒng)茶文化的關(guān)聯(lián)性和地域性特征,通過其文化內(nèi)在獲取更多設(shè)計元素并詮釋其文化的傳承價值,將設(shè)計元素應(yīng)用于文化園的景觀設(shè)計中,以此來創(chuàng)造出獨具地域文化、民族文化和傳統(tǒng)茶文化的特色環(huán)境空間。3.2功能布局。巴楚文化園的主要功能就是在滿足城市居民的休閑、游覽、交流等需求的基礎(chǔ)上，極力展現(xiàn)巴楚文化的特色，并舉辦各種主題文化活動的場所。在功能布局上，可以遵循現(xiàn)代景觀設(shè)計的原理，并重新組織構(gòu)建文化園的功能，涵蓋文化、歷史、休閑等要素，使文化園煥發(fā)新的活力。在文化園中，融入茶文化和茶元素，是提升巴楚文化園景觀設(shè)計品質(zhì)的有效途徑之一。待客品茶是中國人高雅的娛樂和社交活動，茶館品茗、開茶話會等是人們普遍參與的社會性群體茶藝活動。在文化園之中，擇雅靜之處，品茶話茶，或自斟或共飲，不僅可以消除疲勞、滌蕩煩惱、振奮精神，也可以達(dá)到身心放松的享受，使對茶的精神訴求升華到高尚審美境界。在景觀設(shè)計中常設(shè)的中心景觀區(qū)、互動游藝區(qū)、生態(tài)文化區(qū)等區(qū)域，注重茶文化在景觀中的功能布局，將茶的種植、生產(chǎn)、銷售、品嘗等環(huán)節(jié)設(shè)置為特定的主題區(qū)域，巧妙融入各類型的茶文化空間，會在巴楚文化園景觀設(shè)計中起到一定的獨具匠心的效果。3.3景觀設(shè)計。對于巴楚文化園的景觀設(shè)計而言，不是單純性的把巴楚文化中傳統(tǒng)元素進行堆疊濫用，重要的是在景觀設(shè)計中表現(xiàn)巴楚文化的內(nèi)涵與張力，注重的是巴楚文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，如何彰顯其文化及藝術(shù)魅力。在景觀設(shè)計中，加強與中國傳統(tǒng)茶文化的運用，可以選擇將傳統(tǒng)茶文化和巴楚文化相結(jié)合，取其精華，和諧共融，打造更具品位的文化園景觀設(shè)計。主要體現(xiàn)在以下的幾個方面：3.3.1優(yōu)雅的山水景觀布局。山水景觀是現(xiàn)代景觀設(shè)計中的直接意向表現(xiàn)。山形可以增加景觀的自然和生動，水體可以增加景觀的趣味和活力，有生氣的、健康的自然環(huán)境是文化園景觀設(shè)計戶外空間的基本需求。在巴楚文化園中，結(jié)合茶文化中的追求雅致與寧靜的意境，用障景與分景、框景與漏景、借景與仿景等這些傳統(tǒng)造景手法，共同營造出富有層次的自然空間環(huán)境，創(chuàng)造出“雖由人作、宛自天開”的景觀意境，為需要休閑、游覽的人們提供怡人的山水環(huán)境，設(shè)計出具有中國特色的文化景觀設(shè)計，透露出具有中國傳統(tǒng)茶文化和巴楚文化韻味的精神場所。3.3.2多層空間的營造。綜合型的景觀設(shè)計，不僅需要有開闊的視覺空間和活動空間，還需要有特定的私密空間和交流空間，讓受眾者在同一個文化園中，既有互相觀景、共同互動的公共場所，又有安靜、私密的獨處環(huán)境。這些多層次的空間，在巴楚文化園景觀設(shè)計中應(yīng)該注重文化先行、大小穿插，在一定程度上相互連接、相互滲透。空間中既要保證人們保持互相聯(lián)系，又能在行動時相對獨立，從而增強人們的舒適感、領(lǐng)域感和安全感。中國人喜飲茶、重品茶。品茶，不但是鑒別茶的優(yōu)劣，更是帶有領(lǐng)略飲茶情趣之意。品茶追求有安靜、清新、舒適、干凈之所，在巴楚文化園中合理設(shè)置品茶的環(huán)境，可以注重由園林景觀、公共建筑、設(shè)施擺置、茶具陳設(shè)等因素組成的品茶空間建設(shè)。利用巴楚文化園的多層次空間，用各種景觀材料置亭設(shè)椅、搭建茶室，供人們小憩，不由意趣盎然，給人一種詩情畫意之感。3.3.3合理的道路系統(tǒng)設(shè)計。在巴楚文化園的景觀設(shè)計中，合理的道路規(guī)劃不僅能把各個景觀節(jié)點相互串聯(lián)起來，還能在一定程度上展現(xiàn)文化園的整體性和統(tǒng)一性。在巴楚文化園的道路系統(tǒng)設(shè)計中，要盡可能的減少交叉路口的出現(xiàn)，如果無法避免，就需要做好標(biāo)識和引導(dǎo)，以便于人們的識別和使用。人們通過各種車行道、步行道、健身道、無障礙通道等進行各類通行活動，不僅對道路的安全性要求較高，同時道路也需要舒適、簡潔、便捷且各具特色。運用茶文化中特色元素，如紋理紋樣、造型色彩、質(zhì)地肌理等形式，融入到道路的指示系統(tǒng)或鋪裝方式中，可以給人一種一目了然、清新別致的良好視覺感受，從而增加道路的識別性和趣味性。3.3.4公共設(shè)施與公共藝術(shù)的設(shè)計。在景觀設(shè)計中，巴楚文化園的標(biāo)志性公共設(shè)施和公共藝術(shù)能夠為整個文化園區(qū)的空間提供視覺焦點，同時可以通過公共設(shè)施與公共藝術(shù)來代表整個空間的形象。在公共設(shè)施與公共藝術(shù)的造型、材料、色彩、文化內(nèi)涵表達(dá)上，可以結(jié)合巴楚文化和傳統(tǒng)茶文化的元素綜合運用于其中。在功能上，各種類型的公共設(shè)施既可以通過巧妙的設(shè)計，滿足人們在文化園的交流休憩、便捷舒適的使用需求，又能供人觀賞使用與空間融合，適應(yīng)空間布局；在精神上，有文化特色和內(nèi)涵的寓意雕塑和情境小品等公共藝術(shù)能激發(fā)人們的參與熱情，提升體驗質(zhì)量，滿足人們健康向上、樂于自娛的樂觀心態(tài)。3.3.5綠化植物的配置。綠化植物在景觀設(shè)計中起到的作用主要是改善氣候、美化環(huán)境。在傳統(tǒng)的景觀設(shè)計觀念中，人們向來尊重“師法自然”，認(rèn)為自然界中的形態(tài)是最美的，這個觀點正好與巴楚文化、傳統(tǒng)茶文化對自然的認(rèn)知觀念不謀而合。在綠化植物的選擇上，多選自然形態(tài)的植物為佳，甚至可以直接將各茶類植物作為首選，與整個文化園的主題風(fēng)格和功能形式保持相關(guān)聯(lián)。既可以通過搭配達(dá)到美化景觀的效果，起到生態(tài)保護的作用，同時也可以利用各類茶類植物觀察自然綠化植物的形狀和顏色，增加人們的互動參與性，提升人們的認(rèn)知熱情。

4結(jié)語

將巴楚文化和中國傳統(tǒng)茶文化在景觀設(shè)計中相互結(jié)合運用，不僅可以豐富文化園的景觀表現(xiàn)形式和設(shè)計內(nèi)涵，對巴楚文化園的設(shè)計更具重要意義，還可以對其他文化園區(qū)的建設(shè)，提供設(shè)計思路和智力支持。

參考文獻

[1]李洋.關(guān)于城市公園景觀改造設(shè)計探討[J].福建建材,2017（4）

[2]田培培.地域文化在城市公園景觀設(shè)計中的表達(dá)初探[J].大眾文藝（學(xué)術(shù)版）,2014（2）

[3]彭鑫.文化因子主導(dǎo)下的“文化公園”景觀設(shè)計[J].現(xiàn)代園藝,2017（20）

作者:張洋 單位:湖北經(jīng)濟學(xué)院