導(dǎo)語(yǔ)：室內(nèi)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:隨著現(xiàn)代化“復(fù)合”理念的發(fā)展，對(duì)房屋功能的要求逐漸從單一功能轉(zhuǎn)變?yōu)榧烙^、文化于一體的綜合性功能，民族化、多樣化也得到了廣泛的重視。該文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的關(guān)系及其應(yīng)用現(xiàn)狀的闡述，分析室內(nèi)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，以期為相關(guān)工作者提供一些有益參考。

關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)；文化元素；圖形

1引言

室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)作歷程融合了藝術(shù)與文化兩大知識(shí)體系。設(shè)計(jì)師在實(shí)際創(chuàng)作環(huán)節(jié)中，通過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象的簡(jiǎn)單剖析，將設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，最終完成設(shè)計(jì)目標(biāo)。室內(nèi)設(shè)計(jì)并不是單靠藝術(shù)手法及表現(xiàn)手段就能實(shí)現(xiàn)的，它是一個(gè)文化理想的靈魂體現(xiàn)，能夠給人們帶來(lái)無(wú)限的遐想。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，情生意，意生境，人的情感共鳴得到意境上的延伸。

2現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的關(guān)系

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的元素應(yīng)用中，應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠增強(qiáng)視覺(jué)效果的美感。通過(guò)對(duì)相關(guān)裝飾的色彩更迭，室內(nèi)設(shè)計(jì)的布局變得更具有層次性。在具體設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，不僅要將天花板及地面的布局納入設(shè)計(jì)范圍內(nèi)，更要考慮住戶家具同設(shè)計(jì)理念的融合度。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，室內(nèi)設(shè)計(jì)要進(jìn)行深層次的精神交流，而不是停留在表面的視覺(jué)效果。只有這樣才能跨越年代的阻礙，在平鋪直敘的藝術(shù)設(shè)計(jì)中洋溢出中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。在裝飾品的選擇方面，主要以傳統(tǒng)中式風(fēng)格為主，通過(guò)融入更多的傳統(tǒng)理念和細(xì)節(jié)問(wèn)題體現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格本身的獨(dú)特性。例如明清時(shí)期的裝飾品就具有東方文化的風(fēng)格藝術(shù)，呈現(xiàn)出端莊、雅致的裝飾特點(diǎn)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)靈活運(yùn)用這些物品，能夠?yàn)榉课菰鎏硪环莨诺錃庀ⅰ?/p>

3室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展沉淀中逐漸凝結(jié)匯集，其中，儒家、道家思想對(duì)于我國(guó)建筑風(fēng)格影響較為深遠(yuǎn)，其都是需要后人加以傳承和發(fā)揚(yáng)的精神財(cái)富。在歲月的更迭變遷中，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)在技術(shù)方面，強(qiáng)調(diào)了對(duì)文化的傳承，注重中國(guó)傳統(tǒng)民族精神在社會(huì)領(lǐng)域的發(fā)展。從現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)樣例中可以看出，其在體現(xiàn)環(huán)節(jié)加入了傳統(tǒng)裝飾元素，而隨著現(xiàn)代化裝飾技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用更有了多種表現(xiàn)形式。

4室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用設(shè)計(jì)

4.1文化傳承。一般情況下，中國(guó)傳統(tǒng)思維方式在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)形式，是強(qiáng)調(diào)房屋的整體性和因果循環(huán)的邏輯性，注重的是意象思維的辯證關(guān)系。其核心目的是從一定的思考范圍中尋求真理，從而通過(guò)室內(nèi)設(shè)計(jì)完成思維發(fā)展創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)之間的融合，實(shí)現(xiàn)了人們審美價(jià)值的深化，在新型思維形成的過(guò)程中，幫助們同萬(wàn)物進(jìn)行交流，豐富思想內(nèi)涵深度。在室內(nèi)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的融合過(guò)程中，應(yīng)將設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在審美意象的提升階段，使得傳統(tǒng)與設(shè)計(jì)相融合，進(jìn)而表現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)美[1]。4.2符號(hào)設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可分為具有民族氣息的符號(hào)象征、蘊(yùn)含古代文化的圖騰裝飾，以及傳統(tǒng)宗教的特殊紋路。這些符號(hào)是我國(guó)幾千年來(lái)的文化結(jié)晶與勞動(dòng)人民生活的真實(shí)寫照，在一定程度上反映著人們的精神追求。就此而言，符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠發(fā)揮重要價(jià)值。設(shè)計(jì)者可以通過(guò)借鑒的方式，將中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)在設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)，也可以融入設(shè)計(jì)特色，通過(guò)間接的元素融合使其設(shè)計(jì)既能夠體現(xiàn)當(dāng)代風(fēng)格。對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)中的符號(hào)設(shè)計(jì)而言，其核心目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)建筑物整體美感的塑造，凸顯物體的造型效果，帶來(lái)更好的居住感受。符號(hào)傳承了我國(guó)古老的藝術(shù)手法，畫面簡(jiǎn)潔大方又飽含詩(shī)意，但經(jīng)常忽略理性的情感形式，重點(diǎn)追求畫面的情感與想象。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的符號(hào)處理時(shí)，應(yīng)注意緩解局部與整體之間的感官?zèng)_突，在一定程度上緩解住戶視覺(jué)與身心的疲勞感，在這個(gè)過(guò)程中，如何簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)內(nèi)容就成了關(guān)鍵。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用，可以使室內(nèi)設(shè)計(jì)形簡(jiǎn)意不簡(jiǎn)，同時(shí)營(yíng)造出無(wú)限的意境與想象空間。4.3空白意境。從設(shè)計(jì)美學(xué)角度而言，意境是一種對(duì)藝術(shù)作品所要表達(dá)意義的審美情趣體現(xiàn)，是藝術(shù)家想要通過(guò)作品向觀眾傳達(dá)的內(nèi)心感受。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的空白意境，往往與意境的傳達(dá)有著某種必然聯(lián)系，就某些角度而言，恰當(dāng)?shù)牧舭啄軌蛟鎏硭囆g(shù)的美感，為作品提供生命活力。空白的留取往往能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)創(chuàng)作提供一定的想象空間，激發(fā)居住者想象力的同時(shí)，賦予建筑物一定的設(shè)計(jì)美感。觀眾可以通過(guò)室內(nèi)設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生一定的聯(lián)想，并將自身置于其中，感知藝術(shù)家所要表達(dá)的意境。此外，空白部分會(huì)給觀眾一種無(wú)窮無(wú)盡的感覺(jué)，觀眾能夠從空白部分聯(lián)想到的東西有很多，通過(guò)自身的想象力去豐富作品的藝術(shù)美感，體會(huì)在虛實(shí)之間蘊(yùn)藏著的世間萬(wàn)物。許多學(xué)者認(rèn)為藝術(shù)作品中的空白部分具有一種強(qiáng)有力的張力，它不需要具體形狀，卻能直接作用于觀眾心理，讓觀眾的情感以不同的方式延續(xù)，產(chǎn)生更多的美感體驗(yàn)。在現(xiàn)代房屋室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師經(jīng)常將空白意境的虛實(shí)關(guān)系運(yùn)用到畫面表現(xiàn)中，通過(guò)“無(wú)形有意”的空白意境，將其設(shè)計(jì)主題凸現(xiàn)出來(lái)，在留存設(shè)計(jì)美感的前提下表達(dá)作品的經(jīng)濟(jì)意義。對(duì)一個(gè)優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，不僅僅要依靠色彩、線條，更要注重其所表現(xiàn)出來(lái)的圖形語(yǔ)言意境，通過(guò)一個(gè)具體形象將身后的信息表達(dá)出來(lái)，這種方式是任何文字介紹都比擬不了的。以中國(guó)傳統(tǒng)“陰陽(yáng)太極圖”為例，整個(gè)形狀被一個(gè)“S”形的曲線分割成兩部分，每個(gè)部分都有一個(gè)異色圓點(diǎn)，這兩部分顏色黑白互換，形狀同似魚形。其中，黑色表陰，白色表陽(yáng)，代表著陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰的虛幻意境，首尾相接的圖形關(guān)系又將圖形間對(duì)立的視覺(jué)感受體現(xiàn)得淋漓盡致。觀眾的視覺(jué)一會(huì)兒被圖案吸引，一會(huì)兒又被背景吸引，這種視覺(jué)上的不穩(wěn)定效果給觀眾帶來(lái)了極佳的視覺(jué)享受，滿足了人們的審美需求，增強(qiáng)了作品的視覺(jué)趣味效果[2]。4.4數(shù)字化應(yīng)用。中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的數(shù)字化應(yīng)用，主要體現(xiàn)在其表達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品意境的同時(shí)，強(qiáng)化了參與者的個(gè)人體驗(yàn)，讓參與者實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)參觀到主動(dòng)參與的地位轉(zhuǎn)換。當(dāng)然，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行房屋展示設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要注意相關(guān)操作流程的簡(jiǎn)潔性，方便沒(méi)有相關(guān)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的受眾進(jìn)行實(shí)際操作，避免因不了解展示設(shè)計(jì)的操作方法，而降低用戶居住體驗(yàn)效果的情況發(fā)生。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用能夠使住戶參與室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)過(guò)程，更形象地說(shuō)，是使其成為展示空間的組成部分。人們根據(jù)自己的個(gè)人喜好，實(shí)現(xiàn)對(duì)居住空間的元素控制，凸顯人們想看到的重點(diǎn)，使空間的表現(xiàn)效果實(shí)現(xiàn)個(gè)性化完善。這種特殊的展現(xiàn)形式，能夠引發(fā)人類對(duì)相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)的深思，幫助人們構(gòu)建立體化的形象思維，給居住者更為直觀的感官享受。例如，以《寒江獨(dú)釣圖》在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的數(shù)字化應(yīng)用為例，通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬《寒江獨(dú)釣圖》中的景象，采用虛實(shí)結(jié)合的設(shè)計(jì)形式，留給住戶無(wú)限的想象空間。其中，虛的表現(xiàn)與襯托使畫中人物景觀的形象更加鮮明，突出作品的主題意義，體現(xiàn)了江水的廣闊無(wú)垠與江上垂釣者的無(wú)限悲涼。相較于傳統(tǒng)定式圖案的表現(xiàn)形式，這種基于數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不僅能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵意境，更能最大限度地發(fā)揮人們的主觀能動(dòng)性，使人們參與相關(guān)作品的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，并從中得到一定的感悟。4.5不規(guī)則圖形設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的最終目的是促進(jìn)消費(fèi)者為其消費(fèi)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平日益發(fā)展的今天，人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越嚴(yán)格，房屋不僅是遮風(fēng)擋雨的建筑物，更是一個(gè)人審美價(jià)值的體現(xiàn)。這就要求室內(nèi)設(shè)計(jì)者根據(jù)不同的社會(huì)階層、年齡段，設(shè)計(jì)出不同的裝修風(fēng)格，滿足各類人群的審美需求。其實(shí)早在古代，我國(guó)就有了對(duì)不規(guī)則造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的研究，那時(shí)候人們更看重居住環(huán)境的實(shí)用性、舒適性，而隨著人類文明的不斷發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)理念漸漸由寬松轉(zhuǎn)變?yōu)榈皿w、美觀。不規(guī)則造型結(jié)構(gòu)的室內(nèi)設(shè)計(jì)圖案不僅具備一定的實(shí)用性，而且在不斷創(chuàng)新的過(guò)程中，符合了人類文明的審美要求。此外，一些由于偶然或巧合而出現(xiàn)的極端不規(guī)則造型結(jié)構(gòu)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，有時(shí)也能帶來(lái)極佳的觀賞效果。極端不規(guī)則造型的圖案通常具有比較獨(dú)特的個(gè)性，并且與居住者的性格有著完美的契合度，展現(xiàn)人體美感的同時(shí)更能體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的獨(dú)到見(jiàn)解，成為室內(nèi)設(shè)計(jì)史上的經(jīng)典作品。人作為房屋建筑居住的主體，室內(nèi)設(shè)計(jì)無(wú)法脫離人的作用，要圍繞不同人體的居住要求進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如：針對(duì)比較年輕的群體，可以設(shè)計(jì)夸張的不規(guī)則圖案，使室內(nèi)設(shè)計(jì)效果顯得更張揚(yáng)、俏皮，彰顯青春活力。規(guī)則結(jié)構(gòu)與不規(guī)則結(jié)構(gòu)都是相對(duì)而言的，不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)往往具有不同的結(jié)構(gòu)構(gòu)造，而同樣的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素通過(guò)不同的組合方式，又可以創(chuàng)造出不規(guī)則的室內(nèi)設(shè)計(jì)。在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，色彩和材料的變化不僅是人們審美方式轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)，更是一些設(shè)計(jì)大師的個(gè)性標(biāo)簽。了解規(guī)則、突破規(guī)則、創(chuàng)建規(guī)則正是室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)。在把握房屋結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，突破室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)規(guī)則，創(chuàng)造不規(guī)則的房屋構(gòu)造，才是室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的核心。

5結(jié)語(yǔ)

人們的生活離不開(kāi)衣食住行，所以室內(nèi)設(shè)計(jì)在社會(huì)發(fā)展中有著重要意義。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)研究，能夠傳承我國(guó)傳統(tǒng)的文化理念，使房屋不再是人們?nèi)∨幼〉墓ぞ撸钦蔑@人們個(gè)性的平臺(tái)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中有著重要意義。

綜上所述，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，并不是簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行刻畫，而是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行有意義的深度延伸，是內(nèi)在精神的傳遞。

參考文獻(xiàn)

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作者:李 莎 歐陽(yáng)健舒 單位:希達(dá)文化發(fā)展有限公司