導(dǎo)語：“一帶一路”傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播策略一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：民族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)藏著十分豐富的中華傳統(tǒng)文化基因，是代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征符號(hào)之一。在“一帶一路”倡議下加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播，不僅可以為沿線國(guó)家開展深層次合作奠定扎實(shí)的社會(huì)根基，而且還可以有效提升中華民族國(guó)家文化軟實(shí)力。本研究基于跨文化傳播的視角探討“一帶一路”倡議下民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播的價(jià)值、困境與路徑，以期提升民族傳統(tǒng)體育文化的國(guó)際影響力。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”;民族傳統(tǒng)體育文化;國(guó)際傳播策略

“一帶一路”倡議是主席于2013年提出的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱，其秉承共商、共享、共建、共贏的原則，積極發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。與“一帶一路”相伴而行的“五通”戰(zhàn)略目標(biāo)中的“民心相通”作為“一帶一路”建設(shè)的社會(huì)根基，為沿線國(guó)家之間的傳統(tǒng)文化交流、融合和繁榮帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。無論在哪一個(gè)時(shí)期，民族傳統(tǒng)體育都以其獨(dú)特的風(fēng)格成為體育文化的重要構(gòu)成部分[1]，其蘊(yùn)藏著十分豐富的中華傳統(tǒng)文化基因，是代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征符號(hào)之一。在“一帶一路”倡議下加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播，不僅可以為沿線國(guó)家開展深層次合作奠定扎實(shí)的社會(huì)根基，而且還可以有效提升國(guó)家文化軟實(shí)力。本研究基于跨文化傳播的視角探討“一帶一路”倡議下民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播的價(jià)值、困境與路徑，以期提升民族傳統(tǒng)體育文化的國(guó)際影響力。

一、“一帶一路”背景下民族傳統(tǒng)體育國(guó)際傳播的價(jià)值

(一)有利于增強(qiáng)絲路國(guó)家間的政治互信。“一帶一路”倡議構(gòu)想是在國(guó)際金融危機(jī)負(fù)面影響繼續(xù)顯現(xiàn)、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、各國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)嚴(yán)峻、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增速持續(xù)放緩的大背景下，借鑒古代絲綢之路的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，以推進(jìn)沿線國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的相互協(xié)調(diào)和銜接為基礎(chǔ)和前提所提出的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展新戰(zhàn)略。[2]合作共贏是“一帶一路”倡議的發(fā)展目標(biāo)，而這一戰(zhàn)略目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)有賴于沿線國(guó)家間的政治互信與相助扶持。國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通。民心相通是實(shí)現(xiàn)“一帶一路”沿線國(guó)家政治互信的社會(huì)基礎(chǔ)和重要前提，而文化藝術(shù)則以其獨(dú)特的魅力跨越語言和國(guó)界，通達(dá)中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家人民的心靈深處，為民心相通提供不竭的精神動(dòng)力和載體支持。而民族傳統(tǒng)體育文化作為中華傳統(tǒng)文化的代表符號(hào)之一，其具有濃厚的文化積淀和重要的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，通過跨文化傳播的方式加強(qiáng)中國(guó)與“一帶一路”國(guó)家在傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域的雙向交流，以“文化相通”推進(jìn)“民心相通”，可以很好地促進(jìn)絲路國(guó)家間的政治互信。(二)有利于弘揚(yáng)傳播中華優(yōu)秀體育文化。中華體育文化作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有十分濃厚的民族性、原生性和鄉(xiāng)土性，其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華五十六個(gè)民族在古往今來幾千年的歷史長(zhǎng)河中共同創(chuàng)造的體育文化財(cái)富。例如，我國(guó)的武術(shù)涵蓋中國(guó)醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)等方面，反映中國(guó)哲學(xué)中的整體觀、陰陽觀、形神觀等，展現(xiàn)中華民族獨(dú)特的體育文化。作為中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，它深受西方世界的喜愛與推崇，是我國(guó)加強(qiáng)跨文化交際，提升文化軟實(shí)力的重要助推器[3]。在全球化日益加速的現(xiàn)實(shí)背景下，各國(guó)文化之間不斷沖突、交流與融合，那種在相互隔離狀態(tài)下的原始傳承方式已經(jīng)難以適應(yīng)時(shí)展需求。我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的弘揚(yáng)和傳播不能自我封閉走“窄路”，而應(yīng)主動(dòng)走出去，在跨文化傳播和比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰，進(jìn)而真正使民族傳統(tǒng)體育文化得以保護(hù)與傳承，最終實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)?！耙粠б宦贰背h的提出則為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播提供了更加廣闊的平臺(tái)，有助于更好地走出國(guó)門，提高絲路沿線國(guó)家人民對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感和接受度。(三)有利于促進(jìn)沿線國(guó)家多元文化融合。經(jīng)濟(jì)欲發(fā)展，文化必先行。隨著文化交流的深入和加強(qiáng)，文化輸入和輸出也日益頻繁，不同文化在相互碰撞、相互融合的過程中，孕育出豐富的文化景觀[4]?！耙粠б宦贰背h不僅是順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)全球化的偉大決策，而且是東西方文化交融的重要契機(jī)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是目標(biāo)，文化發(fā)展是手段，文化是打開民心相融、相知、相通的金鑰匙。“一帶一路”共涉及到65個(gè)沿線國(guó)家，涉及到東亞(蒙古)、東盟(新加坡、馬來西亞等10國(guó))、西亞(土耳其、巴勒斯坦、沙特阿拉伯等18國(guó))、南亞（印度、斯里蘭卡等8國(guó)）、中亞（烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦等5國(guó)）、獨(dú)聯(lián)體（白俄羅斯、阿塞拜疆等7國(guó)）、中東歐（立陶宛、匈牙利等16國(guó)），這些國(guó)家不僅涉及到四種主要文明、三種主要宗教，而且涉及到不同民族文化與習(xí)俗，這就使得“一帶一路”文化的傳播、交流具有高度的復(fù)雜性和敏感性[5]。而傳統(tǒng)體育文化具有先天的非宗教特征，不會(huì)因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)和宗教問題而引發(fā)不必要的國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)外溢效應(yīng)，如印度的瑜伽、韓國(guó)的跆拳道、泰國(guó)的泰拳、日本的空手道都已經(jīng)成為頗具國(guó)際性的民族體育文化項(xiàng)目，深受世界人民的喜愛。在“一帶一路”背景下，絲路沿線國(guó)家加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化的交流和分享，不僅可以促進(jìn)不同傳統(tǒng)體育文化的融合發(fā)展，而且還可以很好地促進(jìn)沿線國(guó)家多元文的融合。

二、“一帶一路”背景下民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播的困境

(一)民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播中的文化自戕。文化自戕，是對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的一種自我戕害，過于強(qiáng)調(diào)本民族傳統(tǒng)文化的落后以及對(duì)本民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行負(fù)面解讀，屬于一種非常嚴(yán)重的非理性文化行為。在五千年歷史長(zhǎng)河中中華民族創(chuàng)造了舉世矚目的文明，并且在各種文化國(guó)際傳播活動(dòng)中影響著其他國(guó)家。然而，自近代以來在列強(qiáng)欺壓、積貧積弱下國(guó)人開始對(duì)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行質(zhì)疑、否定與拋棄，由文化斷裂而引發(fā)自我認(rèn)同危機(jī)，這一負(fù)面影響延續(xù)至今，在民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域也是如此。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，其在面對(duì)西方體育文化沖擊的過程中，有意識(shí)地依據(jù)西方體育文化的科學(xué)性、競(jìng)爭(zhēng)性和趣味性等特征對(duì)自身傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行西化改造，不僅喪失了武術(shù)的文化特質(zhì)和固有形式，而且沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，從而嚴(yán)重?fù)p害了民族傳統(tǒng)體育文化[6]。除此之外，民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播過程中面臨著明顯的語言溝通障礙，這也導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化傳播在西方文化場(chǎng)域的認(rèn)同危機(jī)。在自我和他者文化認(rèn)同危機(jī)的雙重影響下，使得我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播在內(nèi)容選擇與輸出自信上受到嚴(yán)重制約。(二)民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播中的文化誤讀。由于不同文化都有著自己的文化場(chǎng)域，每個(gè)場(chǎng)域都有屬于自己的相對(duì)固定的“性情傾向系統(tǒng)”，主要包括價(jià)值觀念、態(tài)度取向和思維方式等。因此，身處不同文化場(chǎng)域中的個(gè)體或群體，難以避免地會(huì)以自己習(xí)慣的思維方式、熟悉的文化形態(tài)和固有的價(jià)值觀念去審視和感受其它文化場(chǎng)域的文化傳播行為，這就必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)其它文化理解產(chǎn)生誤讀和偏差?！耙粠б宦贰惫采婕暗?5個(gè)沿線國(guó)家，在意識(shí)形態(tài)、宗教信仰、文化形態(tài)、價(jià)值觀念上都存在著明顯的差別，必然使民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播中產(chǎn)生文化偏差和誤讀問題。例如，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在練習(xí)中講究“精、氣、神”，對(duì)于絲路沿線國(guó)家人民而言卻是“看不懂、說不清、讀不通”，在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的絲路沿線國(guó)家進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播自然會(huì)面臨文化誤讀的問題[7]。(三)民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播中的載體不足。美國(guó)著名傳播學(xué)者拉斯維爾強(qiáng)調(diào)傳播是延續(xù)社會(huì)文化傳統(tǒng)遺產(chǎn)的原動(dòng)力之一，所有文化的傳承和發(fā)展都是在傳播的過程中進(jìn)行的。民族傳統(tǒng)體育文化一般是借助親緣傳承、業(yè)緣傳承、地緣傳承等方式開展群體傳播和口口相傳，才得以有效傳承和傳播。由于民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播需要離開其賴以生存的基本區(qū)域，其原有的傳承和傳播方式則難以發(fā)揮作用，這就需要借助其他傳播載體尤其是現(xiàn)代傳媒工具來實(shí)現(xiàn)有效的跨文化傳播。目前，伴隨著社會(huì)逐步進(jìn)入信息時(shí)代，人們一般主要通過現(xiàn)代化的媒體傳播工具來獲取各種信息。在全球化進(jìn)程中，由于我國(guó)現(xiàn)代傳媒業(yè)還難以完全掌握重要的傳播話語權(quán)，由于自身傳播渠道匱乏導(dǎo)致難以有效突破西方傳媒的包圍圈，致使我國(guó)民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播時(shí)經(jīng)常被國(guó)外媒體忽略或者誤讀，在一定程度上不利于絲路沿線國(guó)家受眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育信息的接收[8]。此外，由于我國(guó)媒體在傳播話語方式上欠缺靈活技巧，仍然習(xí)慣于用中國(guó)式思維，削弱了民族傳統(tǒng)體育國(guó)際傳播效果。這就迫切需要我們建設(shè)自己強(qiáng)有力的民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播網(wǎng)絡(luò)，不斷豐富文化傳播渠道、提升文化傳播技巧，才可以真正提升民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播的主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。

三、“一帶一路”倡議下民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播傳播策略

(一)確立民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播價(jià)值坐標(biāo)。在“一帶一路”倡議下加強(qiáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播，首先必須在基于文化自覺的基礎(chǔ)上樹立科學(xué)的文化傳播價(jià)值坐標(biāo)，以防止在民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播中迷失方向。這一價(jià)值坐標(biāo)應(yīng)是:基于國(guó)際視角，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程;基于國(guó)家戰(zhàn)略視角，為“一帶一路”倡議提供精神動(dòng)力和支撐;基于文化視角，弘揚(yáng)和傳播民族傳統(tǒng)體育文化。在民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播過程中一方面應(yīng)寬容對(duì)待他者文化，更應(yīng)充分肯定自我文化，防止出現(xiàn)文化自卑和文化自戕現(xiàn)象。中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程使我們有充分的理由讓我們?nèi)フJ(rèn)同自己的文化，中華民族傳統(tǒng)體育文化有著自己閃亮耀眼的一面，在國(guó)際傳播中應(yīng)表現(xiàn)出高度的文化自信，應(yīng)堅(jiān)持以我為主，將中華民族傳統(tǒng)體育文化與沿線絲路國(guó)家傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行相互融合[9]。與此同時(shí)，加強(qiáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播并非將其強(qiáng)加于人，而且通過傳播來促進(jìn)“一帶一路”國(guó)家間多元文化之間的相互交流、相互借鑒、共同繁榮，促進(jìn)民眾更深層次的情感共鳴，從而為“民心相通”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供動(dòng)力、支持和保障。這也是在“一帶一路”倡議下加強(qiáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播的價(jià)值所在。(二)豐富民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播內(nèi)容體系。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目豐富多彩，這些民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)藏著豐富的地域風(fēng)情、人文氣息和社會(huì)背景，比如天人合一、兼愛非攻、中庸和諧等都是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的文化精髓，而這也恰恰是“一帶一路”建設(shè)中稀缺且需要的價(jià)值觀念?！耙粠б宦贰背h為民族傳統(tǒng)體育文化提供了一個(gè)絕佳的跨文化傳播平臺(tái)，在這一現(xiàn)實(shí)背景下應(yīng)在熟知民族傳統(tǒng)體育文化的來龍去脈、深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化傳播價(jià)值的的基礎(chǔ)之上，建構(gòu)起以民族傳統(tǒng)體育文化為中心的傳播內(nèi)容體系。首先，我們應(yīng)選擇那些具有較強(qiáng)代表性和傳播性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來豐富傳播內(nèi)容體系，同時(shí)還應(yīng)從傳統(tǒng)體育文化精髓中深入挖掘有助于文化認(rèn)同的內(nèi)在資源和動(dòng)力。其次，還應(yīng)在民族傳統(tǒng)體育文化民族性、傳統(tǒng)性和主體性的基礎(chǔ)之上，從內(nèi)容、形式和審美等維度著手進(jìn)行有益的現(xiàn)代化改造，從而使民族傳統(tǒng)體育文化得以創(chuàng)新和發(fā)展，使其更加符合絲路沿線國(guó)家傳播受眾的心理特點(diǎn)和接受習(xí)慣，著力打造融通中外的體育文化傳播新概念、新范疇、新表述，將“我們想講的”轉(zhuǎn)化成為“受眾想聽的”，從而提升民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播效益[10]。(三)構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際立體傳播體系。在“一帶一路”倡議下開展民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播，必須建立起與傳播內(nèi)容體系相互協(xié)調(diào)的立體傳播體系，進(jìn)而增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播的影響力和滲透力。在民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播主體上，政府部門、民間體育社團(tuán)、體育企業(yè)、體育媒體以及個(gè)人都應(yīng)成為國(guó)際傳播的主體。政府部門主體應(yīng)從外交視角來強(qiáng)化自身對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化“一帶一路”國(guó)際傳播的重視程度，借助“一帶一路”間的外交政治活動(dòng)、文化交流活動(dòng)、教育交流活動(dòng)以及體育賽事活動(dòng)來擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播的影響力。企業(yè)主體則應(yīng)在同“一帶一路”沿線國(guó)家進(jìn)行經(jīng)貿(mào)往來時(shí)，堅(jiān)持將民族傳統(tǒng)體育文化元素引入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從而使消費(fèi)者得以借助產(chǎn)品接觸民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵。民間體育社團(tuán)對(duì)具有濃郁地方特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有著更深入的了解和深厚的感情，是開展民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播的重要使者，應(yīng)根據(jù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目特點(diǎn)制定出更具針對(duì)性的國(guó)際文化傳播策略。個(gè)人尤其是民族體育愛好者可以借助各種傳播途徑開展跨境傳播，并且充分利用臉譜、微信和推特等新媒體平臺(tái)提升民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播的即時(shí)性和互動(dòng)性。例如，由絲路規(guī)劃研究中心、國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)作為指導(dǎo)單位，云極文化有限公司、中體未來投資有限公司共同發(fā)起舉辦的“一帶一路”中國(guó)太極文化世界行、歐洲行公益活動(dòng)，不僅得到國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太極項(xiàng)目代表性傳承人陳小旺先生、王占海先生、童紅云先生的親力支持，而且也得到了中國(guó)駐外使領(lǐng)館的大力支持，活動(dòng)通過傳播陰陽相依和而不同，合作共贏共同發(fā)展的太極思維，為建立民心相通、政治互信、經(jīng)濟(jì)融合的利益共同體和命運(yùn)共同體，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。(四)提升民族傳統(tǒng)體育文化柔性國(guó)際傳播技巧。民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播方法、形式如果不當(dāng)?shù)脑?，不僅難以將內(nèi)容有效傳播出去，甚至還有可能引發(fā)文化誤解和反感。中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的跨文化傳播，成功的案例并不多，究其原因，主要在于傳播過程中缺乏柔性技巧，難以保障傳播效果。因此，在“一帶一路”倡議下開展民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播，必須因時(shí)因地因人采取相應(yīng)的柔性傳播技巧。首先，由于民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播的主體是絲路沿線國(guó)家的普通民眾，應(yīng)在深入挖掘可以引發(fā)普通民眾強(qiáng)烈興趣的民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，注重跨文化傳播方式上的體驗(yàn)性和互動(dòng)性，從而使民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播效果得到保證。例如，大連理工大學(xué)第八屆文化節(jié)大型武術(shù)表演劇《武藝春秋》在山上禮堂精彩亮相，“一帶一路”沿線國(guó)家留學(xué)生紛紛來到現(xiàn)場(chǎng)，興致盎然地觀看中華武術(shù)，感受中華武術(shù)的生命歷程和中華文化的博大精深。其次，由于“一帶一路”民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播需要面對(duì)多個(gè)國(guó)家，應(yīng)以“差異化”代替“統(tǒng)一化”傳播。針對(duì)沿線國(guó)家文化的差異性，應(yīng)在深入研究傳播對(duì)象接受習(xí)慣、信息需求以及意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上，采取差異化的傳播策略以防止出現(xiàn)文化霸權(quán)印象。最后，還應(yīng)協(xié)調(diào)好“一面?zhèn)鞑ァ迸c“兩面?zhèn)鞑ァ钡年P(guān)系。在進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播中不能只強(qiáng)調(diào)其優(yōu)勢(shì)，還應(yīng)適當(dāng)進(jìn)行負(fù)面提醒，從而使傳播對(duì)象可以更加全面、客觀地認(rèn)識(shí)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，防些出現(xiàn)過度夸張、渲染的負(fù)面?zhèn)鞑ガF(xiàn)象。

四、結(jié)語

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目資源豐富，其作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)藏著十分豐富的中華傳統(tǒng)文化基因，是代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征符號(hào)之一。“一帶一路”倡議的提出和實(shí)施，為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、傳播和發(fā)展提供了新平臺(tái)與新機(jī)遇。面對(duì)“一帶一路”背景下民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播過程中存在的文化失真、載體不足、文化誤讀等問題，我們應(yīng)確立民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播價(jià)值坐標(biāo)、豐富民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播內(nèi)容體系、構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際立體傳播體系、提升民族傳統(tǒng)體育文化柔性國(guó)際傳播技巧，以著力提升我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播滲透力和影響力，為實(shí)施“一帶一路”倡議提供必要的精神力量、民心支持和政治保障。

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作者:李明 單位:集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院