導(dǎo)語：思想政治教育哲學(xué)咨詢與心理咨詢探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：哲學(xué)踐行從抽象和純理論的學(xué)科走向指導(dǎo)并服務(wù)生活的趨勢，而哲學(xué)咨詢作為哲學(xué)踐行理論內(nèi)容之一，其與心理咨詢之間的關(guān)系國內(nèi)外學(xué)者們都在討論研究。當(dāng)然，兩者之間并不是簡單的二分法，通過從對(duì)話方法、邊界性、三條路進(jìn)、相互補(bǔ)充三條路徑歸納分析。在高校思想政治教育工作中，特別是輔導(dǎo)員工作中，將哲學(xué)咨詢和心理咨詢兩種方法聯(lián)系融通起來，進(jìn)一步為輔導(dǎo)員工作的理論根基和實(shí)踐方法提供了新范式。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；哲學(xué)咨詢；心理咨詢

1哲學(xué)踐行理論、哲學(xué)咨詢的內(nèi)涵

哲學(xué)被認(rèn)為是抽象和純理論的學(xué)科，20世紀(jì)80年代，哲學(xué)家們提倡哲學(xué)應(yīng)該指導(dǎo)并服務(wù)生活，哲學(xué)踐行（Philo-sophicalpractice）理論由此開始盛行。美國婁·馬里諾夫（LouMarinoff）教授是哲學(xué)踐行理論創(chuàng)始者，并一直致力于推動(dòng)哲學(xué)踐行理論的發(fā)展。他的著作是各個(gè)國家的哲學(xué)踐行者們學(xué)習(xí)的范本，而后又成立了美國哲學(xué)踐行者協(xié)會(huì)(APPA)，“為哲學(xué)家提供培訓(xùn)和輔導(dǎo)，并且在哲學(xué)踐行者與來訪者之間建立聯(lián)系”。[1]而在中國大陸將哲學(xué)踐行理論最早引入的是中國人民大學(xué)歐陽謙教授。目前，哲學(xué)踐行在中國重要的推廣和發(fā)展：潘天群教授基于邏輯的“思想分析”技術(shù)、黎建球教授“哲學(xué)咨商”等等。本文的討論是基于思想政治教育語境。近年來，在中國哲學(xué)踐行理論的發(fā)展過程中，學(xué)者們也致力于將其與中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)相結(jié)合，建立中國語境下的哲學(xué)踐行理論與應(yīng)用。然而，隨著20世紀(jì)80年代哲學(xué)踐行理論的興起，作為哲學(xué)踐行理論內(nèi)容之一的哲學(xué)咨詢也應(yīng)運(yùn)而生。德國哲學(xué)家阿亨巴赫將哲學(xué)咨詢機(jī)構(gòu)化第一人。為了后面的探討，我們首先需要厘清哲學(xué)咨詢是什么？國內(nèi)學(xué)者楊玉昌提出：“由一個(gè)受過哲學(xué)訓(xùn)練的人幫助個(gè)人處理其所遇到的復(fù)雜的問題，這些問題通常與價(jià)值、意義有關(guān)”。[2]學(xué)者劉亞品認(rèn)為：“受過哲學(xué)專業(yè)訓(xùn)練的教育工作者運(yùn)用哲學(xué)方法對(duì)因認(rèn)知和倫理問題受到困擾的大學(xué)生進(jìn)行咨詢或疏導(dǎo)的活動(dòng)”。[3]而學(xué)者歐陽謙指出：“運(yùn)用哲學(xué)的思想和方法幫助人們解決思想上的種種困惑”。[4]學(xué)者馮周章則認(rèn)為：“通過考察生活的意義、自我、經(jīng)驗(yàn)和幸福本質(zhì)，來幫助自己澄清價(jià)值觀和態(tài)度，幫助來訪者澄清意識(shí)中模糊的概念，使其借助合理性的概念重新審視用語言所表達(dá)的世界”。[5]馬里諾夫認(rèn)為：“為日常生活中產(chǎn)生的個(gè)別問題以及人類處境所產(chǎn)生的一般問題提供一種非病理的、非醫(yī)療的以及非病癥性的解決方法”。[6]彼得·哈特勞（PeterHartel-oh）則認(rèn)為：“是一種在哲學(xué)家與不必然受過哲學(xué)訓(xùn)練的人們之間進(jìn)行的關(guān)于工作中問題、關(guān)于人際關(guān)系和生活方式的選擇等問題的一對(duì)一的談話”。[7]綜上國內(nèi)外學(xué)者所述，可以總結(jié)出哲學(xué)踐行概念的詮釋集中在幾個(gè)關(guān)鍵詞：“受過哲學(xué)訓(xùn)練”“來訪者”“思想困惑”“意義和價(jià)值”“對(duì)話”。而對(duì)于20世紀(jì)80年代興起的心理咨詢，已經(jīng)普遍成為人們緩解和解決心理困惑和精神健康尋求的路徑。

2哲學(xué)咨詢與心理咨詢的關(guān)系

關(guān)于哲學(xué)咨詢與心理咨詢的關(guān)系，國內(nèi)外學(xué)者們都在討論研究，兩者之間的關(guān)系并不是簡單的二分法，而通過分析歸納目前有三條路徑，一是哲學(xué)咨詢與心理咨詢的“對(duì)話”方法。學(xué)者馮周章提到：“心理治療和哲學(xué)咨詢都要用到對(duì)話方式?！毙l(wèi)春梅也提到：“力圖通過談話、指導(dǎo)、建議等過程與來訪者交流、溝通。”[8]二是哲學(xué)咨詢與心理咨詢是有邊界。也就是馬里諾夫所提到的等同于“劃界問題”。根據(jù)馬里諾夫教授的觀點(diǎn)，“哲學(xué)咨詢是對(duì)心智健全人的治療”[9]潘天群教授的觀點(diǎn)則認(rèn)為，“思想分析師一種哲學(xué)踐行，思想分析的又一個(gè)理論預(yù)設(shè)有健全的心靈”[10]實(shí)際上，馬里諾夫教授與潘天群教授的觀點(diǎn)是一致，也就是說，心理咨詢師或者精神科醫(yī)生面對(duì)是有心理疾病問題的人，哲學(xué)咨詢師面對(duì)的是心靈健康的人。這也是我們所說的咨詢對(duì)象方面的邊界。除此之外，上文提到兩者都是通過“對(duì)話”方法解決問題。而學(xué)者楊玉昌在肯定“對(duì)話”方法的基礎(chǔ)上，提出了對(duì)話中的“地位、內(nèi)容、雙方關(guān)系”不同。另外，兩者的咨詢方法、建立的關(guān)系、處理的關(guān)鍵問題、達(dá)到的咨詢效果也是不同的。綜上分析，這些不同構(gòu)成了兩者之間的邊界，但是，事實(shí)上世界是非理性的，理論上的“劃界”可以邏輯清晰，而實(shí)踐問題中的邊界卻并非是單向度的。我們也清楚地知道，討論兩者邊界性的價(jià)值在于為實(shí)踐咨詢中的方法運(yùn)用的選擇提供理論基礎(chǔ)。三是哲學(xué)咨詢與心理咨詢是相互補(bǔ)充。主要代表有美國埃利奧特D柯亨(ElliotD．Cohen)、馬里諾夫等。柯亨提出：“哲學(xué)在心理學(xué)中運(yùn)用”，[11]而且他明確指出“哲學(xué)咨詢與心理咨詢無關(guān)聯(lián)”這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，通過分析阿爾伯特艾利斯的“理性情緒行為療法（REBT)”，從而論證了心理學(xué)踐行與哲學(xué)踐行其實(shí)是相互融通，兩者并不是排他性。哲學(xué)咨詢不能解決所有問題，同樣心理咨詢也是。馬里諾夫則認(rèn)為，哲學(xué)咨詢能夠在心理咨詢進(jìn)行過程中提供幫助。他又進(jìn)一步分析，在一個(gè)完整的談話咨詢過程中，咨詢開始于心理咨詢，目標(biāo)是讓咨詢者接納問題產(chǎn)生的情感狀態(tài)，而終止于哲學(xué)咨詢，目標(biāo)是讓咨詢者接納問題的本身。

3高校輔導(dǎo)員工作與哲學(xué)咨詢的共通

本文討論的高校思想政治教育，主要側(cè)重于高校輔導(dǎo)員的思想政治教育工作。學(xué)者潘天群教授提到“高校輔導(dǎo)員的工作與哲學(xué)踐行的理念是相近的”，潘教授提出了哲學(xué)踐行的方法——以邏輯為核心的思想分析技術(shù)。并且在南京大學(xué)給非哲學(xué)專業(yè)的本科生開設(shè)了“哲學(xué)踐行”課程，主題包括：“友誼”“義務(wù)和權(quán)利”“生命的意義”“誠信和信仰”“信仰和知識(shí)”。在某種意義上說，這一觀點(diǎn)可以從教育部24號(hào)令中得到詮釋。教育部令第24號(hào)《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)》明確指出，輔導(dǎo)員的主要工作職責(zé)是：“幫助高校學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，幫助高校學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，經(jīng)常性地開展談心活動(dòng)”。根據(jù)以上觀點(diǎn)，一方面，哲學(xué)踐行涉及的主題內(nèi)容與輔導(dǎo)員日常工作中的核心內(nèi)容相吻合。另一方面哲學(xué)踐行的目標(biāo)是自我認(rèn)識(shí)、自我?guī)椭?、尋找意義，與輔導(dǎo)員的新生教育、心理健康教育、誠信教育、思想引領(lǐng)的工作內(nèi)容和目標(biāo)是一致。大學(xué)生青年這個(gè)階段是處于思想活躍的時(shí)期，喜歡思考、獨(dú)立接觸社會(huì)實(shí)踐，而在實(shí)踐的碰撞和思考的過程中很容易產(chǎn)生思維困惑。特別是在初高中升學(xué)壓力的情況下，非學(xué)習(xí)方面的困惑暫時(shí)性地隱藏，而在大學(xué)期間，獨(dú)立學(xué)習(xí)和生活過程中，各方面矛盾逐漸顯現(xiàn)，現(xiàn)有的認(rèn)知能力與現(xiàn)實(shí)環(huán)境和問題之間的矛盾。然而受中國傳統(tǒng)文化的影響，大多數(shù)人包括正在受高等教育的大學(xué)生，認(rèn)為心理疾病比身體疾病更難以啟齒。在遵循教育的尊重原則的前提下，從對(duì)學(xué)生關(guān)愛的角度出發(fā)，我們輔導(dǎo)員老師不應(yīng)輕易給學(xué)生貼標(biāo)簽，例如差生、貧困生，其實(shí)這與是否給學(xué)生心理貼上“疾病化”的理念是一致。大學(xué)生在成長過程中，“遇到一些問題以及感到精神痛苦是正常的事情，并不一定是患有疾病。道德兩難；職業(yè)道德沖突，經(jīng)驗(yàn)和信念的不一致，理智和情感的沖突，意義、目的和價(jià)值危機(jī)；個(gè)人認(rèn)同、尋求教育策略、對(duì)職業(yè)更換的焦慮、無法實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)、關(guān)系問題”。實(shí)際上，輔導(dǎo)員與學(xué)生面對(duì)一些問題進(jìn)行談心談話的時(shí)候很容易陷入“說教”的模式，而缺少了“對(duì)話”的過程，這是一個(gè)容易被忽視的關(guān)鍵問題。馬里諾夫教授認(rèn)為，“對(duì)話無論是內(nèi)心與自己的對(duì)話還是與他人的對(duì)話——最終都能幫助你解釋、解決或處理你所遇到的所有問題”。

4案例分析

談心談話工作是輔導(dǎo)員日常工作的核心內(nèi)容，更是處理所有學(xué)生問題必不可少的途徑。在為學(xué)生解惑，與學(xué)生談話過程中，輔導(dǎo)員首先會(huì)考慮學(xué)生的情緒消解方面的問題，使用的基本方法包括：共情、傾聽、理解，這便是心理咨詢的方法。最終，輔導(dǎo)員通過談心談話，希望形成的目標(biāo)是讓學(xué)生理清思維認(rèn)知方面的問題，能夠自己沉著地面對(duì)問題、并找到解決問題的方法，這是哲學(xué)咨詢大方法。如何在輔導(dǎo)員工作中將心理咨詢與哲學(xué)咨詢?nèi)谕?？為了使得答案闡述地更具體化，我們選擇了一個(gè)當(dāng)下典型的網(wǎng)絡(luò)暴力的案例進(jìn)行分析說明。案例：大一年級(jí)的A班級(jí)和B班級(jí)在一個(gè)階梯教室合班上一門課，兩個(gè)班級(jí)都是學(xué)習(xí)上進(jìn)的學(xué)生，希望能坐到教室的前幾排座位。于是，兩個(gè)班級(jí)的學(xué)生在課前爭先恐后，用筆、書等東西占座，并且形成激烈的競爭。其中，B班級(jí)學(xué)生在學(xué)校表白墻上發(fā)帖譴責(zé)A班級(jí)和班長，從而引發(fā)兩個(gè)班級(jí)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)展成兩個(gè)方陣，互相指責(zé)，也引起了很多其他同學(xué)紛紛討論留言，形成了網(wǎng)絡(luò)言語暴力。對(duì)于案例中的問題，是當(dāng)下輔導(dǎo)員經(jīng)常處理的大學(xué)生人際交往問題引起的網(wǎng)絡(luò)暴力。面對(duì)此問題，輔導(dǎo)員處理的思路和方法包括：了解事情經(jīng)過，安撫A班級(jí)和班長被網(wǎng)絡(luò)暴力學(xué)生的情緒反應(yīng)，說服B班級(jí)學(xué)生刪除表白墻不當(dāng)言論，調(diào)解A班和B班矛盾，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思政教育。以上思路和方法的實(shí)施過程，是一個(gè)心理咨詢和哲學(xué)咨詢?nèi)谕ǖ倪^程。本文將這一過程歸納分析。首先，情緒反應(yīng)。學(xué)生的情緒反應(yīng)，是輔導(dǎo)員首要關(guān)注的問題，以心理咨詢方法開始，輔導(dǎo)員通過傾聽、共情和理解，一方面了解雙方事情的發(fā)生經(jīng)過，一方面排解雙方負(fù)面情緒和部分遭受網(wǎng)暴同學(xué)心理傷害。其次，認(rèn)知問題和自我。這一部分主要涉及哲學(xué)咨詢的方法，也是最終化解雙方誤會(huì)和矛盾的關(guān)鍵方法。輔導(dǎo)員分別與A班與B班通過“對(duì)話”的方式，主要以提問，引導(dǎo)學(xué)生反思：A班級(jí)學(xué)生自己認(rèn)為是否存在不恰當(dāng)?shù)男袨?？B班級(jí)在表白墻發(fā)帖言語攻擊A班和班長的行為目的是什么？自己認(rèn)為是否存在道德問題？第三，行為糾正。其實(shí)是在理清思維認(rèn)知后的雙方價(jià)值觀和意義重塑的結(jié)果。B班發(fā)帖學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己行為和認(rèn)知的問題，從而主動(dòng)糾正自己的行為，主動(dòng)將網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖刪除，并愿意與A班協(xié)調(diào)溝通，解決問題。A班也愿意與B班溝通，解決問題。最后，價(jià)值引導(dǎo)。所謂價(jià)值引導(dǎo)是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)意義，是哲學(xué)咨詢內(nèi)容之一，也是輔導(dǎo)員工作的升華。引導(dǎo)學(xué)生思考一些問題：例如：如何面對(duì)別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)？有意義的生活怎樣才能獲得？奧斯卡·博列尼菲爾(OscarBrenifier)提到，“我們嚴(yán)肅對(duì)待了本不應(yīng)嚴(yán)肅對(duì)待的事物，因?yàn)檫@樣做會(huì)使我們背叛自己的自由意愿而成為他人要求的奴隸”。[12]也就是說，面對(duì)別人的言語，我們需要減少思考，才能有更廣闊的空間和敏銳感去思考真正有意義的問題。

5結(jié)語

高校思想政治教育工作無論從理論到實(shí)踐都是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，從理論方面來說，包含教育學(xué)、心理學(xué)、法律等，從實(shí)踐層面來看，包含突發(fā)事件應(yīng)急處理、學(xué)生人際矛盾處理等。而哲學(xué)咨詢是一個(gè)有關(guān)于認(rèn)識(shí)自己、接納自己、幫助自己的哲學(xué)，是一個(gè)用哲學(xué)方法處理問題的過程，與心理咨詢相融通，將為輔導(dǎo)員的工作增添一個(gè)新范式和方法論。

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作者：劉亞翠 單位：南京師范大學(xué)中北學(xué)院