導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育思考一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]社會(huì)主義核心價(jià)值觀要落到實(shí)處、成為大學(xué)生的行為準(zhǔn)則，探索有效的宣傳教育方式至關(guān)重要。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育中，高校應(yīng)通過(guò)有效灌輸與尊重規(guī)律相結(jié)合，弘揚(yáng)大德與貼近需求相結(jié)合，有聲教育與無(wú)聲教育相結(jié)合，邏輯推理與實(shí)證分析相結(jié)合等措施，不斷提升宣傳教育的實(shí)效性，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入耳、入腦、入心。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀；宣傳教育；“四個(gè)結(jié)合”

教育，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀入耳、入腦、入心，成為大學(xué)生的行為準(zhǔn)則，是需要我們持續(xù)思考和不斷探索的重要問(wèn)題。筆者認(rèn)為，做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育工作，應(yīng)著重從“四個(gè)結(jié)合”方面下功夫。

一、有效灌輸與尊重規(guī)律相結(jié)合

馬克思主義認(rèn)為，必要的思想、觀點(diǎn)、理論與規(guī)范都不是人能夠靠先天素質(zhì)就生長(zhǎng)出來(lái)的，不是基因生成的結(jié)果，而是文化浸潤(rùn)、思想傳播和教育養(yǎng)成的結(jié)果。無(wú)論是蘇聯(lián)十月革命的勝利還是中國(guó)新民主主義革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都已證明，馬克思主義思想的灌輸與廣泛傳播是革命成功的前提條件之一。有關(guān)馬克思主義的灌輸理論，早在100多年前，列寧在《“什么是人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)人？》《俄國(guó)社會(huì)人的任務(wù)》以及《怎么辦》等論著中就曾有過(guò)系統(tǒng)的論述，特別是在《怎么辦》一書(shū)中，列寧在全面總結(jié)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)以及俄國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善和發(fā)展了馬克思主義的灌輸理論，明確提出工人階級(jí)掌握科學(xué)社會(huì)主義的思想只能依靠外部灌輸。歷史發(fā)展的事實(shí)表明，思想理論的灌輸是革命成功的必要條件，蘇聯(lián)和新中國(guó)的誕生無(wú)一不是馬克思主義思想的灌輸與廣泛傳播的必然結(jié)果。在社會(huì)環(huán)境已發(fā)生深刻變革的當(dāng)今中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀等一系列中國(guó)特色社會(huì)主義理論在人們頭腦中的確立同樣離不開(kāi)必要的灌輸。當(dāng)然，這種灌輸有別于生硬的說(shuō)教、空洞的高喊口號(hào)和“填鴨式”的教育，它需要尊重人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和發(fā)展規(guī)律。以“愛(ài)國(guó)主義”教育為例，我們的“愛(ài)國(guó)主義”教育始于小學(xué)一年級(jí)，但是客觀分析一下就不難發(fā)現(xiàn)，面對(duì)一個(gè)只有6年人生經(jīng)歷的孩子，他們所感知的世界不外乎自己的家、家人、幼兒園、幼兒園老師和小朋友以及他（她）所生活的社區(qū)場(chǎng)所和社區(qū)中所接觸到的人。國(guó)家是什么？國(guó)家對(duì)他（她）意味著什么？國(guó)家對(duì)他（她）有什么用？在他（她）還沒(méi)有感知到、認(rèn)識(shí)到的時(shí)候就讓他（她）去“愛(ài)”，這樣一路講下來(lái)，如果到了大學(xué)還只和他（她）講“愛(ài)國(guó)主義”這句話，而非對(duì)大學(xué)生的具體問(wèn)題釋疑解惑，那么必定會(huì)不盡如人意。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向?！倍?，他特別強(qiáng)調(diào)“我們的高理論經(jīng)緯校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國(guó)特色社會(huì)主義高校。辦好我們的高校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”?？梢?jiàn)，高校思想政治工作者在宣講和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，必須堅(jiān)持正確的政治方向，明確“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題”，這是發(fā)展社會(huì)主義大學(xué)的根本遵循，一旦脫離正確方向，社會(huì)主義大學(xué)的發(fā)展和建設(shè)就無(wú)從談起。在把握好大方向的同時(shí)，還“要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律”，尊重人們的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律。做到思想理論的灌輸不僅鮮活、生動(dòng)、與時(shí)俱進(jìn)，而且能夠尊重規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律，采用疏導(dǎo)、啟發(fā)、“平等對(duì)話”、自我教育等方式方法，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正能夠入耳、入腦、入心，最終踐之于行。

二、弘揚(yáng)大德與貼近需求相結(jié)合

在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中曾指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！币胧股鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育產(chǎn)生實(shí)效性，弘揚(yáng)大德的同時(shí)勢(shì)必要兼顧貼近個(gè)體的實(shí)際需求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求為一體，不僅體現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)層面的價(jià)值要求，而且體現(xiàn)公民個(gè)體層面的價(jià)值要求，符合國(guó)家、社會(huì)的整體利益需求，又必須滿足社會(huì)個(gè)體利益。由于社會(huì)個(gè)體的認(rèn)知能力、思想覺(jué)悟、成長(zhǎng)環(huán)境、生活閱歷、受教程度等的差異性和局限性，有可能導(dǎo)致社會(huì)中的個(gè)體暫時(shí)無(wú)法正確地理解、認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)家利益、社會(huì)利益與個(gè)人利益的一致性問(wèn)題。因此，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者，高校思想政治教育工作者要想使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中內(nèi)化于心、外化于行，成為社會(huì)中絕大多數(shù)成員共同的價(jià)值理念，就必須結(jié)合實(shí)際、與時(shí)俱進(jìn)、兼顧貼近個(gè)體的實(shí)際需求，在宣傳教育過(guò)程中做到國(guó)家利益、社會(huì)利益與個(gè)人利益有機(jī)結(jié)合，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體。要從個(gè)體的主觀愿望出發(fā)，設(shè)身處地地將個(gè)體的內(nèi)在需求考慮進(jìn)去，而決不能是教育者的想當(dāng)然，簡(jiǎn)單地從主觀愿望出發(fā)。只有這樣，才能讓大學(xué)生感知到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅對(duì)國(guó)家、社會(huì)有用，而且對(duì)自身也有裨益。倘若思想政治教育工作者在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀中只講國(guó)家利益、社會(huì)利益、政黨利益，全然不顧大學(xué)生的接受程度、心理反應(yīng)和客觀實(shí)際情況，這就極有可能招致其反感、厭惡，更有甚者，他們會(huì)對(duì)思想政治教育工作者所傳播的信息進(jìn)行“屏蔽”。受教者心理上所產(chǎn)生的這種抵觸情緒，勢(shì)必影響傳播內(nèi)容的接受。假如轉(zhuǎn)換角度，把大學(xué)生個(gè)體利益作為切入點(diǎn)，其主觀感受可能就會(huì)不一樣，認(rèn)為思想政治教育工作者所言的一切都與自己息息相關(guān)，只有實(shí)現(xiàn)從認(rèn)同到接受才有可能使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。畢竟，無(wú)論是從人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，還是從人性的角度講，在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段，私有觀念在社會(huì)絕大多數(shù)人頭腦中并未完全泯滅。因此，做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育工作，要求思想政治教育工作者必須在弘揚(yáng)大德的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步啟發(fā)大學(xué)生個(gè)體的內(nèi)心覺(jué)悟，然后再滲透國(guó)家觀念、社會(huì)利益，只有這樣才能使其感悟到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)家、社會(huì)利益與個(gè)人利益具有一致性，也才能使其從思想深處對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而指導(dǎo)自身行為，自覺(jué)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。

三、有聲教育與無(wú)聲教育相結(jié)合

傳統(tǒng)的思想政治教育方法比較注重有聲的教育，認(rèn)為馬克思主義觀點(diǎn)不會(huì)自發(fā)地在普通人的頭腦中生成，它不可能是人們與生俱來(lái)就擁有的一種觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，要在人們頭腦中形成主觀映像，必要的思想傳播、文化浸潤(rùn)和教育養(yǎng)成是不可或缺的。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀向社會(huì)成員的內(nèi)在價(jià)值準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化，先進(jìn)思想和科學(xué)理論的內(nèi)化形成與建立等，都離不開(kāi)必要的有聲教育。然而，我們又不能片面地夸大、強(qiáng)化有聲教育的功能。同志曾指出：“對(duì)待精神世界的問(wèn)題，用簡(jiǎn)單的方法去處理，不但不會(huì)收效，而且非常有害，”[1]“因此，只有采取討論的方法，批評(píng)的方法，說(shuō)理的方法，才能真正發(fā)展正確的意見(jiàn)，克服錯(cuò)誤的意見(jiàn)，才能真正解決問(wèn)題?！盵2]思想政治教育領(lǐng)域中除了有聲教育之外同樣離不開(kāi)“無(wú)聲”教育，“無(wú)聲”也是一種教育，有時(shí)可能是一種更高境界的教育，是進(jìn)行思想政治教育的有效方法之一。所謂“無(wú)聲”教育不能望文生義，簡(jiǎn)單地理解為“沒(méi)有聲音”的教育。如果以教育意識(shí)為核心，“無(wú)聲”教育一方面可以理解為思想政治教育工作者有明確的教育意識(shí)，但并不直接用語(yǔ)言告知大學(xué)生自己的教育意圖，而是讓大學(xué)生在無(wú)意識(shí)中去感受到教育，如施教者通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)使大學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷從而有所發(fā)現(xiàn)、有所感悟、有所體驗(yàn)、有所認(rèn)知等；另一方面也可以理解為思想政治教育工作者沒(méi)有教育意識(shí)，但通過(guò)自己的行為使大學(xué)生在意外中受到教育，如思想政治教育工作者率先垂范、認(rèn)真傾聽(tīng)、肢體語(yǔ)言、蘊(yùn)含豐富的眼神、表情、神態(tài)，等等?！盁o(wú)聲”教育作為教育學(xué)中的一種教育方法，它符合教育心理學(xué)的規(guī)律、效應(yīng)和法則。如果思想政治教育忽視了“無(wú)聲”教育這種教育方法，就可能觸犯教育心理學(xué)中的“超限效應(yīng)”，其結(jié)果只能是“過(guò)猶不及”，誠(chéng)如老子所言：“反者道之動(dòng)”，終會(huì)招致“物極必反”“欲速則不達(dá)”的結(jié)果。可見(jiàn)，要想使社會(huì)主義核心價(jià)值觀為大學(xué)生們所感知、認(rèn)同、接受，并內(nèi)化為他們的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，外化為具體的行為，最終轉(zhuǎn)化為自覺(jué)追求，互為補(bǔ)充的多樣化的教育路徑值得不斷思考、探索和嘗試。

四、邏輯推理與實(shí)證分析相結(jié)合

無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史還是中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命與建設(shè)的現(xiàn)實(shí)都向人們昭示了：“思想政治教育”這一學(xué)科屬于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)組成部分，既然是社會(huì)科學(xué)，那它就離不開(kāi)實(shí)證和基本的邏輯推理。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域的內(nèi)容之一，要想讓它實(shí)現(xiàn)“三進(jìn)”，即進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，使之成為人們內(nèi)化于心、外化于行的行為準(zhǔn)則，絕不是空喊“口號(hào)”，更不是“口號(hào)”喊得越響就越能解決問(wèn)題。它所講述的內(nèi)容需要言之有物、言之有事、言之有情、言之有理、言之感人。它所提出的論點(diǎn)需要有說(shuō)服力的論證和論據(jù)來(lái)說(shuō)明支撐，需要大量實(shí)證范例的分析展示以及通過(guò)基本的邏輯推理來(lái)讓人們信服。特別是就思想政治理論課教學(xué)而言，當(dāng)前所面對(duì)的教學(xué)對(duì)象基本上都是90后乃至00后，他們有著自身的特點(diǎn)：視野開(kāi)闊，勇于挑戰(zhàn)權(quán)威。加之當(dāng)今時(shí)代的大背景，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展，青年一代在接受多元文化影響的同時(shí)，鑒于世界觀、人生觀和價(jià)值觀并未完全成熟，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)上紛繁蕪雜的信息缺乏識(shí)別、把控能力，迷失于信息爆炸的困境中也是在所難免。實(shí)踐證明，簡(jiǎn)單粗暴的高壓手段和既無(wú)實(shí)證分析又無(wú)邏輯推理的空話，并不可能讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生真正的認(rèn)同和信服，只會(huì)徒增敷衍和阻力。因此，思想政治教育工作者，特別是思想政治理論課教師要懂得用理論、數(shù)據(jù)、史實(shí)、符合邏輯的推理來(lái)說(shuō)明、論證、闡釋自己所要表達(dá)的觀點(diǎn)和問(wèn)題，懂得用有理有據(jù)、充滿理性的話語(yǔ)向受教者娓娓道來(lái)，這才是宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)有的方式。不斷探索和完善在大學(xué)生中傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式方法，發(fā)揮高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的輻射作用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根民心、惠及民眾還有很長(zhǎng)的路要走，高校思想政治教育工作者還須砥礪前行。

作者:石桂霞 單位:北京語(yǔ)言大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1][2]文選（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999：232.