導(dǎo)語：社會主義所有制內(nèi)涵與反思透析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：社會主義的基本價值追求屬于現(xiàn)代性范疇，社會主義所有制是體現(xiàn)社會主義價值追求，為實現(xiàn)社會主義價值理念服務(wù)的所有制。真正的勞動人民的公有制屬于社會主義所有制，某些私有制也屬于社會主義所有制。新公有制論者難以科學(xué)界定新公有制，使得他們所稱謂的新公有制并非都屬于社會主義所有制。

關(guān)鍵詞：社會主義價值追求；社會主義所有制；新公有制

社會主義所有制這個概念的使用極其普遍，但鮮有人對其內(nèi)涵與外延做深刻反思。解析社會主義所有制這個概念，有助于理清一系列關(guān)于社會主義經(jīng)濟理論的基本問題。

一、對社會主義定義的思考

社會主義無論作為理論還是實踐都是現(xiàn)代現(xiàn)象，是對現(xiàn)代性文明的資本主義樣式的批判性反應(yīng)?？梢园牙^西方中世紀(jì)以后興起的資本主義社會稱為現(xiàn)代社會，這一社會的文明稱為現(xiàn)代性文明。自15世紀(jì)以來，人類沿著這條“理性化”（韋伯語）之路，以科學(xué)技術(shù)為動力，極力展示和弘揚自已的“本質(zhì)力量”，一路高歌猛進，以理性和自由的名義希冀著自我解放。理性、自由、民主、解放等構(gòu)成現(xiàn)代性啟蒙意識形態(tài)的核心價值理念。

然而，問題是現(xiàn)代性新社會含有深刻的內(nèi)在矛盾，資本主義的現(xiàn)實歷史與其意識形態(tài)（即啟蒙現(xiàn)代性的價值理念）往往構(gòu)成沖突，“資本主義，既可以當(dāng)作快樂與新生命之原動力，也可以視為許多失望與災(zāi)難的淵藪，因而我們無法在理智上或情緒上漠然視之”。對資產(chǎn)階級的一種辯證觀點在《共產(chǎn)黨宣言》中曾有經(jīng)典的表述：一方面，由于其創(chuàng)造性和革命性使得：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大?！绷硪环矫?，由于社會基本矛盾制約，資產(chǎn)階級所有制本身“已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了?！辟Y本主義生產(chǎn)方式對于人類生存的意義而言，具有本質(zhì)上的悖論性。1856年在倫敦以簡潔有力的語言揭示了資本主義現(xiàn)代性的矛盾：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面……我們的一切發(fā)現(xiàn)和進步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚蠢的物質(zhì)力量?，F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和無庸?fàn)庌q的事實?！边@樣，“現(xiàn)代時期”或“現(xiàn)代世界”訴求的啟蒙價值理念就應(yīng)該與“它的有限的資產(chǎn)階級形式”做出區(qū)分。

當(dāng)然，資本主義是一個現(xiàn)實歷史進程，反資本主義的社會主義，其理論與實踐也經(jīng)歷了不同階段，呈現(xiàn)出紛繁的形態(tài)。在社會主義看來，正是資本主義這一現(xiàn)實形態(tài)，歪曲了現(xiàn)代性的真正的解放意義。

社會主義是逐漸克服一切形式的剝削和社會異化、確立真正民主、勞動人民自治和個性自由從而社會公正的理論與實踐，而“科學(xué)”社會主義是實現(xiàn)上述目標(biāo)的真正切實可行的道路。

歷史進入20世紀(jì)90年代，鄧小平就社會主義的本質(zhì)作了科學(xué)的精辟的概括：社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?？偠灾覀儼焉鐣髁x一般性理解成：隨歷史現(xiàn)代化進程，從資本主義內(nèi)部產(chǎn)生出來，通過批判資本主義反人性的矛盾本質(zhì)，在揚棄一切文明成果的基礎(chǔ)上，追求一種非資本主義式的人類真正現(xiàn)實解放的現(xiàn)代性理論和現(xiàn)代化實踐，它的基本價值追求，可以概括為理性、自由、民主、公正和效率。

社會主義要得以實現(xiàn)，必須借助經(jīng)濟的、政治的、文化的手段，暴力革命或者和平改良的手段。馬克思主義經(jīng)典理論認為，實現(xiàn)社會主義的政治手段是以暴力革命推翻資產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)；實現(xiàn)社會主義的基本經(jīng)濟手段是消滅資本主義私有制及與之相應(yīng)的分配制度，建立和完善社會主義公有制和與之相應(yīng)的分配制度——按勞分配。值得特別指出的是，公有制本身并非社會主義的基本價值追求，它存在的意義在于實現(xiàn)社會主義價值理念，是實現(xiàn)社會主義的手段。

二、社會主義所有制內(nèi)涵與外延的反思

在思想史上，所有制最初是以法權(quán)的形式提出的，它的一般意義是指某物歸屬某個人或部分人，從而該個人或部分人可以對某物進行占有、使用、處分等處理并享受其收益。這種權(quán)利一般由社會制定并由法律公布并加以保證。所有權(quán)可以理解為對上述財產(chǎn)關(guān)系所做的法權(quán)上的規(guī)定，所有制則是用法權(quán)規(guī)定和保障的上述財產(chǎn)關(guān)系。需要特別注意的是，我們一般講所有制都是指生產(chǎn)資料的所有制，而不是指一般物品的歸屬關(guān)系。

無論公有制、私有制還是混合所有制，只要順應(yīng)社會主義價值追求，作為實現(xiàn)社會主義的手段的，都屬于社會主義所有制。社會主義所有制包括真正的勞動人民的公有制，也包括順應(yīng)社會主義價值追求的私有制和混合所有制。

某些私有制也屬于社會主義所有制，因為：有的私有制貫徹了社會主義價值理念，體現(xiàn)了公正和效率原則。私有制經(jīng)濟主體具有追求效率的強勁動力，是大家的共識，私有制經(jīng)濟更大的貢獻在于促進整個國民經(jīng)濟效率的提高。普遍推行勞動人民的公有制是傳統(tǒng)社會主義者的理想，但是，純而又純的公有制經(jīng)濟和按勞分配將面臨效率難以提升的巨大難題。一個重要原因在于：公有制企業(yè)中那些因為“多勞”而多得的部分如果超出了個人消費需要，即使有好的投資項目，這多余的部分也將無法直接轉(zhuǎn)化為投資，從而造成資源的浪費。這反過來又削弱了人們節(jié)儉的積極性和工作的努力程度。所以，私有制經(jīng)濟的出現(xiàn)，從而生產(chǎn)要素按貢獻參與分配，調(diào)動了勞動力、資本等生產(chǎn)要素的積極性，促進了國民經(jīng)濟整體效率的提升。

同時，體現(xiàn)效率原則的私有制經(jīng)濟還可能貫徹公正原則。何為公正？簡而言之，即公平正義。當(dāng)代思想家中，對正義理論研究最深刻透徹的恐怕非約翰·羅爾斯莫屬。羅爾斯的正義理論，可概括為正義即公平的理論。何為正義？羅爾斯論述了兩個正義原則（第46節(jié)）：正義的第一個原則：每個人都應(yīng)有平等的權(quán)利去享有與人人享有的類似的自由權(quán)體系相一致的最廣泛的、平等的基本自由權(quán)總體系。正義的第二個原則：社會和經(jīng)濟不平等的安排應(yīng)能使它們第一符合地位最不利的人的最大利益，符合正義的儲蓄原則，第二在公平的機會均等的條件下與向所有人開放的官職和職務(wù)聯(lián)系起來。私有制顯然是一種社會和經(jīng)濟的不平等安排，不過，如果這種不平等安排符合“地位最不利的人的最大利益”，并且社會經(jīng)濟的優(yōu)勢地位對每個人都機會均等，那么，它就是正義的。后者不言自明，無需贅述，要點在于第一個條件是否得到滿足。我們曾經(jīng)以為全社會范圍內(nèi)普遍推行真正的公有制最正義，最符合社會主義精神，但正如在上文提到的那樣，它不利于經(jīng)濟資源的充分運用和效率的提升，從而使得社會福利水平提升緩慢，私有制經(jīng)濟及與之相應(yīng)的生產(chǎn)要素按貢獻分配讓經(jīng)濟資源的積極性充分調(diào)動起來，為社會提供了一大批就業(yè)崗位，在資本、管理、技術(shù)、土地等生產(chǎn)要素按照自己的貢獻取得相應(yīng)的收益而不侵害勞動力按貢獻取得收益的權(quán)利的條件下，在合法經(jīng)營、照章納稅的條件下，在私有制這種經(jīng)濟社會不平等安排下處于不利地位的工人也能不斷提升自身的福利水平，所以說，真正做到生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的私有制經(jīng)濟是正義的，是符合社會主義價值追求的，從而可以稱作社會主義所有制經(jīng)濟。這里的私有制就可以認定為社會主義所有制。

當(dāng)然，當(dāng)前私有制經(jīng)濟中的大多數(shù)不屬于社會主義所有制經(jīng)濟，因為資本、管理等生產(chǎn)要素的收益超過其貢獻而勞動力得不到和自己貢獻相稱的收益的現(xiàn)象比比皆是。普通職工的合法權(quán)益受到侵害的現(xiàn)象比較多，他們勞動時間長，勞動強度大，勞動條件差，甚至以健康和生命為代價，但是卻得不到應(yīng)有的收益。

三、“新公有制”理論評析

近兩年對新公有制理論的討論比較多，其實，主要由厲以寧教授倡導(dǎo)的新公有制理論和于光遠先生、董輔礽教授的社會所有制理論相一致并有所發(fā)展。何為社會所有制？于光遠先生認為，社會所有制“是這樣的一種所有制，這種所有制中的所有者是社會，也就是作為整體的社會成員。但這里所說的‘社會’是具體的，它指的是在比較發(fā)達的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，以一定的關(guān)系結(jié)合而成的各種社會組織的總合……社會主義公有制就應(yīng)該是這樣的社會所有制”。董輔礽教授進一步把社會所有制形式區(qū)分為共同所有制和公眾所有制，共同所有制是指在一定范圍內(nèi)（國家、社會、企業(yè)）財產(chǎn)歸全體成員所共有，但這些成員又不是共有財產(chǎn)的某個特定部分的所有者，國家所有制、所有制就是這樣的共同所有制。公眾所有制是指在一定范圍內(nèi)（國家、社會、企業(yè)）財產(chǎn)歸全體成員所共有，但這些成員又是共有財產(chǎn)的某個特定部分的所有者。他還特別指出，“非公有制企業(yè)上市后成為公眾公司，其所有制是公眾所有制”。厲以寧教授認為新公有制企業(yè)主要有四種形式：經(jīng)過改制的新的國家所有制、由國家控股或國家參股的股份制企業(yè)、沒有國家投資的公眾持股企業(yè)和公益性基金所有制所辦的企業(yè)?？梢?，厲以寧教授所論述的新公有制企業(yè)的前三種形式實際上是于光遠先生、董輔礽教授所論述的社會所有制的某些形式的另一種提法，至于第四種形式，厲以寧教授把它稱為“在共同所有制和公眾所有制這兩種形式以外的公有制的第三種形式”。由此可見，社會所有制理論和新公有制理論的核心是一致的，后者對前者有進一步的發(fā)展。

社會所有制理論及新公有制理論存在難以克服的缺陷——難以科學(xué)界定新公有制。這個缺陷也是其倡導(dǎo)者認識到的。于光遠先生就曾指出，“合伙的私人所有制與合作性質(zhì)的社會所有制的界限是要經(jīng)過研究使之明確的?！蹦敲?，究竟多少人持股或合伙的企業(yè)才算做社會所有制企業(yè)呢？如果其數(shù)量為N，那么，為什么N-1個就不算呢？可見，僅僅以數(shù)量作為判斷是否為公眾所有的標(biāo)準(zhǔn)在邏輯方法上是講不通的。于是，厲以寧教授又提出另一個標(biāo)準(zhǔn)——“公眾持股的企業(yè)是不是真正成為公眾所有，還取決于公眾持股公司是不是建立了完善的法人治理結(jié)構(gòu)，只要公眾持股的企業(yè)建立了完善的股東會、董事會、監(jiān)事會，董事會能反映股東們的意愿和維護股東們的利益，監(jiān)事會起著監(jiān)督董事會和總經(jīng)理的作用，那么這種形式的公眾持股企業(yè)就屬于公眾所有制企業(yè)?！边@個標(biāo)準(zhǔn)也站不住腳。它只強調(diào)“反映股東們的意愿和維護股東們的利益”，而沒有強調(diào)廣大普通職工、廣大普通勞動者的意愿和利益，那么，即便股東們獲取了超過其資本貢獻的收益，侵害了企業(yè)勞動力應(yīng)該得到的和其貢獻相稱的利益，這樣的企業(yè)所有制也叫做公眾所有，是新公有制，是社會主義公有制。顯然，這樣的所有制違背了公正原則，和社會主義價值追求截然相反，不屬于社會主義所有制，自然不能稱為社會主義公有制。

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