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論文關鍵詞：；民族平等理論；豐富和發(fā)展

論文摘要：主張的所有的民族都是優(yōu)秀的、勤勞的、有智慧的、勇敢的、有力量的，只要給他們發(fā)展、鍛煉的機會的思想，豐富和發(fā)展了馬列主義民族平等理論。

同志是我們黨和國家的主要領導人之一，是以同志為核心的黨的第一代領導集體的主要成員。他在新民主主義革命時期和社會主義建設時期，解決中國民族問題的過程中提出了一系列重要的民族理論政策思想，豐富和發(fā)展了馬列主義民族理論。本文僅就對馬列主義民族平等理論的豐富和發(fā)展進行研究。

一、民族無優(yōu)劣之分。各民族都應當平等

馬克思主義民族平等是主張各民族一律平等，認為“每一個民族，不論其大小，都有它自己本質上的特點，都有只屬于該民族而為其他民族所沒有的特殊性。這些特點便是每個民族對世界文化共同寶庫的貢獻，補充了它，豐富了它。在這個意義上，一切民族，不論大小，都處于同等的地位，每個民族都是和其它任何民族同樣重要的。”同志在認識世界民族問題和處理我國民族關系中繼承了馬克思主義關于民族平等的理論，在l947年2月l6日致菲利浦．B．道寧的信中指出：“世界的趨勢是走向民族及種族平等。”“地不分南北，人不分膚色，四海之內皆兄弟?！痹趌957年8月4日的青島民族工作座談會上的講話中指出：“絕不能說這個民族是優(yōu)越的，那個民族是劣等的。這種想法是完全錯誤的種族主義的想法?！薄八械拿褡宥际莾?yōu)秀的、勤勞的、有智慧的，只要給他們發(fā)展的機會，所有的民族都是勇敢的、有力量的，只要給他們鍛煉的機會。世界上所以有些民族比較落后，這是環(huán)境造成的，是因為沒有給他們發(fā)展和鍛煉的機會?！边@些論述表明了徹底的民族平等思想，也是對馬列主義民族平等思想的豐富和發(fā)展。

二、要堅持民族平等原則解決中國的民族問題

要解決中國的民族問題，就要了解中國民族的歷史和現(xiàn)實，制定適合中國民族基本國情的民族政策，同志在這方面給我們樹立了榜樣。

同志指出：“我們的國家在歷史上就是一個多民族的國家，但在古代又是不完全統(tǒng)一的，甚至各民族彼此作戰(zhàn)，不是你侵犯我，就是我侵犯你。民族間的互相侵犯，在我國的歷史記載上是很多的?！薄皾h族曾經長時期統(tǒng)治中原，向兄弟民族地區(qū)擴張；可是，也有不少的兄弟民族進入過內地，統(tǒng)治過中原。這樣就形成各民族雜居的現(xiàn)象，而一個民族完全聚居在一個地方的比較少，甚至極少?！薄拔覈鴼v史的發(fā)展，使我們的民族大家庭形成許多民族雜居的狀態(tài)。由于我國各民族交叉的時代很多，互相影響就很多，甚至于互相同化也很多?！睗h族同化別的民族，別的民族也同化漢族。因此，同志指出：“歷史的發(fā)展使中國各民族多數(shù)是雜居的，互相同化，互相影響?！敝袊髅褡逶陂L期的歷史發(fā)展中結成了統(tǒng)一而不可分的關系。

同志指出，在歷史上剝削階級統(tǒng)治下，中國各民族是不團結的，甚至是互相仇視的。中華人民共和國成立后，才使這種關系發(fā)生了根本的變化，“從過去壓迫和被壓迫的關系改變?yōu)槠降?、互助的關系”。

同志對我國民族基本情況的觀察分析是全面而深刻的，他不僅正確指出了我國歷史上民族關系的特點，而且指出了社會制度的變化對民族關系的影響；不僅提出舊制度下民族關系惡劣的根本原因是剝削制度造成的，而且指出新型的民族關系的建立是在中國共產黨的領導下，全國各民族人民共同努力的結果。

民族平等是民族理論的重要內容之一，也是在解決中國民族問題方面堅持的根本原則。無論是在新民主主義革命時期，還是在社會主義革命和建設時期，他始終堅持馬克思主義民族平等和各民族無產階級聯(lián)合和團結的思想，結合中國的實際，解決中國的民族問題。早在紅軍長征時期，同志就教育干部戰(zhàn)士，以平等友好的態(tài)度對待少數(shù)民族。1943年，他在《論中國的法西斯主義——新專制主義》一文中，譴責了國民黨反動政府對國內各少數(shù)民族“充滿了大漢族主義的民族優(yōu)越感和傳統(tǒng)的理藩政策的思想”。新中國成立后，同志通過對我國民族問題的進一步分析，賦予了民族平等以真實的內容，并在解決中國民族問題的實踐中始終堅持這個根本原則。

三、要消除民族間經濟文化上事實上不平等

馬克思主義認為，歷史上遺留下來的各少數(shù)民族在政治上、經濟上、文化上的落后狀態(tài)，是由于民族壓迫制度造成的，消除社會主義社會存在的各民族間事實上的不平等是一個長期的歷史任務。他要求先進民族的無產階級“不僅在于遵守形式上的民族平等，而且在于壓迫民族即大民族要以對待自己的不平等來抵償生活上實際形成的不平等”。新中國成立后，雖然廢除了民族壓迫和民族剝削，實現(xiàn)了各民族平等，建立了社會主義制度，但是少數(shù)民族與漢族之間仍存在很大差距。同志指出：我國“歷史上遺留下來的經濟、文化方面事實上的不平等今天還存在，歷史上反動統(tǒng)治壓迫的后果也還存在?！蔽覀円褮v史上的痕跡消除掉，不是短時問所能做到的，需要大家共同努力。要把各民族在經濟、文化方面事實上的不平等狀況逐步消除掉，要實行社會改革，這是消除民族間事實上不平等的根本措施。他認為先進民族有責任誠心誠意地幫助后進民族，逐步實現(xiàn)各民族的共同發(fā)展、繁榮。

四、要尊重民族自治權利、宗教信仰和風俗習慣

同志在談到民族自治權利問題時指出：“民族自治權利必須受到尊重。凡是憲法上規(guī)定的民族自治權利，以及根據(jù)憲法制定的有關民族自治權利的各種法規(guī)、法令，統(tǒng)統(tǒng)應該受到尊重?！彼髲闹醒胝降胤秸家⒁膺@個問題，要對忽視民族自治權利的傾向進行批判。同志在談到宗教信仰問題時指出：信教問題是人民群眾的思想信仰問題。l950年，他在藏族干部研究班的報告中曾指出：“關于宗教信仰，是自由的，不可加以干涉，要尊重別人的信仰?！辈恍叛鲎诮痰娜藨斪鹬匦叛鲎诮痰娜?，信仰宗教的人也應當尊重不信仰宗教的人。

同志在談到風俗習慣問題時指出：民族的風俗習慣比宗教信仰還要廣泛，也同樣應該受到尊重。否則，就容易刺激民族感情。在對待民族風俗習慣改革的問題上，同志指出：“風俗習慣的改革，要依靠民族經濟基礎本身的發(fā)展，不要亂改?！边@就是說，風俗習慣的改革必須尊重本民族人民群眾的意愿，改與不改，何時改與怎樣改，都應由他們自己決定，別人不能越俎代庖，更不能強迫命令。發(fā)展民族經濟，大力發(fā)展生產力，是民族風俗習慣改革的前提條件。公務員之家

五、要堅持民族語言文字平等

民族語言文字是民族的一個重要特征，是一種重要的民族形式，它無論是對民族的形成和發(fā)展，還是對人類的繁榮與進步，都有十分重要的意義。同志不僅堅決貫徹少數(shù)民族有使用和發(fā)展自己語言文字的自由，組織調查研究我國少數(shù)民族語言文字使用情況，關懷民族廣播事業(yè)發(fā)展和書報發(fā)行工作，而且大力提倡各族人民，特別是在民族地區(qū)工作的同志要互相學習民族語言、文字，促進相互問的感情交流。他指出：“要尊重少數(shù)民族的語言文字。對于沒有文字的少數(shù)民族要幫助他們創(chuàng)造文字?！眑956年，在他的親自關懷下。我國組織了七個民族語言調查工作隊，到少數(shù)民族地區(qū)開展調查。同志在《當前文字改革的任務》的報告中就少數(shù)民族文字的創(chuàng)造和改革發(fā)表了重要意見。他明確提出：“漢語拼音方案可以作為各少數(shù)民族創(chuàng)造和改革文字的共同基礎?！痹谒鞒种贫ǖ摹杜囵B(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》中規(guī)定：在民族教育中，應把民族語言文字的教學放在重要地位?！霸诿褡遄灾蔚胤剑饕褡宓奈淖謶摮蔀榈谝环N文字”。

同志在談民族平等時并不是一般地談民族平等，而是把它同民族繁榮有機地聯(lián)系起來，他提出：“我們對各民族既要平等，又要使大家繁榮。”民族平等，繁榮才有保障；只有各民族都得到繁榮，民族平等才有堅實的物質基礎。同志認為，建設社會主義工業(yè)化國家，是任何民族都不能例外的。不能設想讓民族地區(qū)長期落后下去，這樣就不是社會主義國家了。如果讓落后的地方永遠落后下去，這就是不平等，就是錯誤。這是民族平等理論的一大特點。

總之，的民族平等思想是徹底的、全方位的，豐富和發(fā)展了馬列主義民族平等理論，并在解決我國民族問題方面作出了重要貢獻。