導(dǎo)語：社會(huì)發(fā)展前提研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、和諧是我國長治久安、興旺發(fā)達(dá)的根本保證

不斷化解社會(huì)矛盾，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生原因，積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限

度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)我國社會(huì)發(fā)展。

1、運(yùn)用矛盾同一性組成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，取得了抗日戰(zhàn)爭、民主革命的勝利

運(yùn)用矛盾同一性團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是我黨戰(zhàn)勝一切困難，奪取民主革命勝利的三大法寶之一。我們黨深刻認(rèn)識(shí)到“中國無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該懂得：他們自己雖然是一個(gè)最有覺悟性和最有組織性的階級(jí)，但是如果單憑自己一個(gè)階級(jí)的力量，是不能勝利的。而要?jiǎng)倮?，他們就必須在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。”[1]（P608）在新民主主義革命時(shí)期，我黨為了推翻三座大山，奪取全國政權(quán)、建立新中國，根據(jù)各個(gè)歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)，團(tuán)結(jié)各個(gè)階層和政治派別，并同其他階級(jí)、階層、政黨及一切可以團(tuán)結(jié)的力量結(jié)成了政治聯(lián)盟。在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期為推翻軍閥的黑暗統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)了第一次國共合作，形成了反封建的民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，創(chuàng)立了廣東革命根據(jù)地，掀起了轟轟烈烈的大革命；在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，為了反對(duì)封建壓迫、反對(duì)國民黨的大一統(tǒng)，形成了工農(nóng)民主的民主統(tǒng)一戰(zhàn)線；在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，在面臨亡國滅種的危急時(shí)刻，為把日本侵略者趕出中國，以為首的中共中央提出了“堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對(duì)投降；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂；堅(jiān)持進(jìn)步，反對(duì)倒退”的三大口號(hào)，實(shí)現(xiàn)了第二次國共合作，并在此基礎(chǔ)上建立了最廣泛的，包括無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和一切贊成革命的分子、民族資產(chǎn)階級(jí)、開明士紳和其他中間力量、派和無黨派愛國人士等的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，獲得廣大的同盟者，抗日武裝力量得到很大發(fā)展，抗日根據(jù)地不斷擴(kuò)大，最終取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。運(yùn)用同一性團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，又使我們?nèi)〉昧私夥艖?zhàn)爭的全面勝利，從而建立了新中國。

2、運(yùn)用矛盾同一性實(shí)行以人為本，保持了改革開放二十多年來社會(huì)的快速發(fā)展

新中國成立后，特別是改革開放以來，我們黨以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式等也發(fā)生了很大的變化，經(jīng)濟(jì)體制的變革，不僅帶來了社會(huì)各階層利益格局的調(diào)整，而且也帶來了利益要求的復(fù)雜化。特別是由于社會(huì)發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)了一系列令人擔(dān)憂的社會(huì)問題，譬如貧富差距拉大問題、失業(yè)問題、社會(huì)保障和社會(huì)公共事業(yè)滯后問題等相繼出現(xiàn)或加重，已經(jīng)對(duì)我國社會(huì)的健康發(fā)展產(chǎn)生不同的負(fù)面效應(yīng)。運(yùn)用矛盾同一性，堅(jiān)持“以民為本”，從廣大群眾都是社會(huì)主義的建設(shè)者這一共性出發(fā)，關(guān)注弱勢群體，解決三農(nóng)問題，以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，正確處理社會(huì)各階層的利益關(guān)系，妥善解決各種社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)公平，改善就業(yè)環(huán)境，解決困難群體就業(yè)和社會(huì)保障問題；逐步縮小不同階層之間的差距，維護(hù)每個(gè)社會(huì)成員的權(quán)益，幫助落后的部門，滿足人民物質(zhì)和文化等多方面的需要，使每個(gè)公民在履行社會(huì)義務(wù)和責(zé)任時(shí)，享有法定的權(quán)益、合理的收益、均等的機(jī)會(huì)和公正的待遇，調(diào)動(dòng)每個(gè)社會(huì)成員、每個(gè)部門的積極性，激發(fā)社會(huì)活力，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)獲得了快速發(fā)展。黨的一系列親民、愛民、幫民的人性化政策，深得人心，一種五十六個(gè)民族心連心的大團(tuán)結(jié)的局面日益加強(qiáng)，使人震憾。

社會(huì)的持續(xù)發(fā)展需要人與人之間的和諧相處。無論是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，還是精神文明的進(jìn)步，都是依靠人（但絕不僅僅是單個(gè)的人）來實(shí)現(xiàn)的。只有人與人之間和諧相處，人們才能心情愉快，干勁十足，才能形成合力，也才能不斷發(fā)揮創(chuàng)造能力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)。如果人與人之間不和諧，相互提防、互不信任，甚至發(fā)生持續(xù)不斷的矛盾、沖突，人們就會(huì)把大量時(shí)間耗費(fèi)在應(yīng)付這些矛盾或沖突上，哪還有心情做好工作、形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的合力？全面建設(shè)小康社會(huì)和中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，只靠少數(shù)人是無法實(shí)現(xiàn)的，必須要?jiǎng)訂T廣大的人民群眾，把一切可以團(tuán)結(jié)的力量都團(tuán)結(jié)起來，把一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素都調(diào)動(dòng)起來，形成全體人們各盡其能、各得其所、各展其才、共享改革發(fā)展的成果而又和諧相處于一個(gè)大家庭中的局面。

3、運(yùn)用矛盾同一性錨定“和而不同”的外交思想，為我國取得了社會(huì)快速發(fā)展的和平外部環(huán)境

黨中央審時(shí)度勢，在國內(nèi)努力構(gòu)建和諧社會(huì)的同時(shí)，在聯(lián)合國成立60周年首腦會(huì)議上發(fā)表了《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的講話，在外交上提出了建立和諧世界的主張，得到了世界各國的廣泛理解和支持。

和諧世界的主張主要包括：第一，“和而不同”。不同的社會(huì)制度、不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和不同的文化、種族之間和諧相處。各國人民有權(quán)決定自身的發(fā)展模式，不能“同而不和”，將自己的發(fā)展模式強(qiáng)加于人，將自己的價(jià)值觀、政治體制和社會(huì)文明強(qiáng)加在別的民族和強(qiáng)行移植到不同社會(huì)中去。文明的多樣性是人類社會(huì)的客觀存在，也是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，保持全球社?huì)、政治和文明形態(tài)之多樣性，要承認(rèn)和接受世界多極化，恪守公認(rèn)的國際法和國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，繼續(xù)遵守“和平共處”的五項(xiàng)基本原則，不同文明之間相互尊重、平等相待，相互借鑒，相互包容，使不同文明在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展；第二，通過對(duì)話求安全、通過合作謀發(fā)展。武力不能建立和平，強(qiáng)權(quán)不能確保和平。無論小國、弱國還是大國、強(qiáng)國，戰(zhàn)爭和沖突帶來的都只是災(zāi)難。人類只有生活在和平環(huán)境中，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，追求幸福生活。不同文化、地域、民族與國家之間應(yīng)進(jìn)行對(duì)話和加深理解，通過對(duì)話、談判解決分歧、紛爭，通過合作與發(fā)展縮小差距、隔閡，求同存異。2005年中國與美國、歐盟關(guān)于紡織品的爭端最終得以解決就是一個(gè)例證；第三，執(zhí)行與鄰為善、以鄰為伴的方針。在此方針指導(dǎo)下，我們與俄羅斯、越南解決了邊境糾紛問題，建議越南、菲律賓、印尼等南亞國家與我國聯(lián)合勘察、開發(fā)中國南海的石油并已進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)，我們與東盟十國結(jié)成了戰(zhàn)略伙伴，與非洲四十余國成了兄弟。地理位置雖然相距遙遠(yuǎn)，但已成了好兄弟、好朋友、好伙伴，和諧世界初露端倪，令人振奮；第四，建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，樹立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，建立公平、有效的集體安全機(jī)制、共同防止沖突和戰(zhàn)爭，維護(hù)世界和平與安全；第五，實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。各國應(yīng)重視并采取有效措施推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化，消除貧困，朝著均衡、普惠、共贏的方向發(fā)展，努力緩解發(fā)展不平衡問題；積極推進(jìn)區(qū)域和國家經(jīng)濟(jì)合作，共同解決全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題，維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全；以相互開放取代彼此封閉，努力建立開放、公平、規(guī)范的多邊貿(mào)易體制，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、互利共贏，使所有國家都從中受益。

二、和諧是人類永恒發(fā)展的前提和基礎(chǔ)

現(xiàn)代的科學(xué)理論認(rèn)為，一個(gè)系統(tǒng)只有不斷與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換，才能維持自己的有序性，增加“負(fù)熵流”，促使系統(tǒng)向更有序的方向演化。如果系統(tǒng)不與環(huán)境交流，處于封閉狀態(tài)，系統(tǒng)內(nèi)部的“熵”就會(huì)增大，系統(tǒng)就會(huì)無序化。

1、國與國的和諧相處，是各國求發(fā)展、謀和平之必需

從各國的發(fā)展來看，每個(gè)國家都必須對(duì)外開放，相互利用。鄧小平一再提出，封閉必然導(dǎo)致停滯、落后，“中國長期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要因素是閉關(guān)自守”。歷史已經(jīng)證明，沒有一個(gè)國家能在封閉的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！爸袊陌l(fā)展離不開世界?！蓖瑯?，世界的發(fā)展也離不開中國，一國的發(fā)展離不開其他國。如社會(huì)主義與資本主義是兩種不同的社會(huì)制度，但是雙方利益仍有一定程度的一致性或交叉性，完全可以在互利互惠的原則下，相互利用對(duì)方的優(yōu)勢發(fā)展、完善自己。經(jīng)濟(jì)較落后的社會(huì)主義國家，可以充分利用資本主義的科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢等有利的方面，加快發(fā)展。

國與國之間由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不同，肯定會(huì)產(chǎn)生矛盾。但是，在和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主旋律的當(dāng)代國際社會(huì)中，和平模式是解決國際爭端的首選的和最基本的模式。從1928年的《巴黎非戰(zhàn)公約》開始，現(xiàn)代國際法逐步地、同時(shí)也是堅(jiān)定不移地確立了這樣一個(gè)毫不動(dòng)搖的基本原則：世界上的一切國家一律處于平等的地位，平等地享受國際權(quán)利和承擔(dān)國際義務(wù)，如果遇到爭端，應(yīng)該用和平的方法解決，禁止任何國家將爭端訴諸戰(zhàn)爭或違背《聯(lián)合國憲章》規(guī)定非法使用武力。世界和平是世界和諧的前提。只有世界各國都安寧了，然后加快經(jīng)濟(jì)與社會(huì)建設(shè)，和諧、幸福也就隨之而至了！

因此，不同的國家、民族、人種，只有互視對(duì)方為地球村的村民，從大局出發(fā)，“和而不同”、求同存異、互相幫助、互相支持，通過談判解決爭端，世代友好相處，才會(huì)維持世界的長久和平，共同消滅貧窮，使整個(gè)世界變成和諧的世界，人們安居樂業(yè)，幸福生活，其樂融融。有政治家認(rèn)為，這可能是真正消除恐怖主義的途徑。

2、人與自然的和諧共處，是人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展之必需

首先，人類本身是自然界的一部分，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人的存在和發(fā)展離不開自然界。馬克思說：“一個(gè)存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然界的生活。”[2]（P167-168）人的存在首要的就是要解決衣、食、住、行問題，而不管是哪一個(gè)方面，都得依靠自然界。如人類食物的90%來自自然界中的20多種動(dòng)植物，人類呼吸的空氣、喝的水等是自然界給予的。人類為了生存和發(fā)展必須要進(jìn)行物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，而生產(chǎn)的對(duì)象來源最初就是自然界中存在的各種資源，人類的生產(chǎn)空間也是自然界提供的。因此，馬克思指出：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?。”[2]（P95）

其次，人與自然和諧發(fā)展，自然界才能得以持續(xù)發(fā)展，人類社會(huì)也才能有持續(xù)發(fā)展的前提。

1972年，聯(lián)合國發(fā)表了《人類環(huán)境宣言》，指出：人類只有一個(gè)共同的地球，只有一個(gè)適宜生存的自然生態(tài)系統(tǒng)。但今天的人類社會(huì)發(fā)展時(shí)期，正是物種滅絕的高峰期，物種滅絕的速度是自然界死亡的100-1000倍，一個(gè)物種消滅之后，就永遠(yuǎn)不能恢復(fù)了，它還導(dǎo)致鄰近10-30種生物的生存危機(jī)。[3]（P110）人類為了生存和發(fā)展，不能不作用于自然界，但是要想持續(xù)的發(fā)展，就必須在作用于自然界的同時(shí)，考慮自然界的持續(xù)發(fā)展問題。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的持續(xù)發(fā)展必須以自然界持續(xù)不斷地供應(yīng)物質(zhì)資源為基礎(chǔ)。在人類與自然和諧相處時(shí)，自然界就能持續(xù)不斷地向人類提供各種資源，人類的生產(chǎn)就能持續(xù)不斷地進(jìn)行，社會(huì)的持續(xù)發(fā)展也才有可能。如果人類社會(huì)與自然界之間不和諧相處，在短時(shí)間內(nèi)從自然界過量獲取各種資源或者不顧后果的破壞自然，超出自然界的承受能力或再生產(chǎn)的能力，自然界就不再能夠提供豐富的資源，人類的生產(chǎn)就會(huì)受到限制甚至無法進(jìn)行，社會(huì)的持續(xù)發(fā)展就會(huì)受阻甚至不可能。所以要正確處理人與自然的關(guān)系，做到人與自然和諧發(fā)展。一要意識(shí)到在人與自然的關(guān)系中，處于積極的、占主導(dǎo)地位的是人，導(dǎo)致人與自然關(guān)系緊張化的是人，扭轉(zhuǎn)人與自然緊張趨勢的也只能是人。人們?cè)J(rèn)為“人定勝天”，自然界完全受人類的支配，因此亳無顧慮地向大自然索取，大規(guī)模無序開發(fā)和利用自然資源導(dǎo)致了自然資源的急劇消耗，對(duì)大自然造成了極大的破壞，結(jié)果自然環(huán)境越來越惡劣。如土地沙化、河流斷流，沙塵暴頻繁發(fā)生，這實(shí)際上是自然界對(duì)人類的報(bào)復(fù)。恩格斯早就說過：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，在第一線都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二線和第三線卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，它常常把第一個(gè)結(jié)果重新消除?！盵4]（P304-305）今天，我們已經(jīng)無法為自己的為所欲為而沾沾自喜了，人類已清醒的認(rèn)識(shí)到人在自然界面前是不能隨心所欲的，必須正確處理人與自然的關(guān)系，在改造自然、從自然中獲取物質(zhì)資料、破壞自然原有的平衡狀態(tài)時(shí)，一定要保護(hù)好自然，使自然恢復(fù)平衡；二要認(rèn)識(shí)自然，掌握自然規(guī)律，用科學(xué)的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，尊重自然、善待自然，合理改造自然，充分利用自然為人類造福。人類再也不能胡亂行動(dòng)、不遵循自然規(guī)律。恩格斯說過：“我們必須在每一步都記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不象征服者統(tǒng)治異民族那樣，決不同于站在自然界以外的某一個(gè)人，——相反，我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的；我們對(duì)自然界的全部支配力量就是我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！盵4]（P305）自然界的很多資源都是有限的、而且是不能再生的，一旦用完，人類就無法繼續(xù)開發(fā)了，即使是可再生的資，多數(shù)都需要有一個(gè)很長的恢復(fù)時(shí)期。所以，人類不能把自然作為任人宰割的對(duì)象，一定要把自己的行為控制在自然能夠承受的范圍內(nèi)；三是人類已經(jīng)對(duì)自然造成了太多的破壞，單靠自然的自我恢復(fù)是很難的，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，采取有效手段，科學(xué)地恢復(fù)自然。十多年前，110位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同呼吁：“人與自然正處于迎頭相撞的險(xiǎn)境，人類的活動(dòng)為環(huán)境和資源帶來無可逆轉(zhuǎn)的傷害——人類必須徹底改變管理地球與生命的方式；才能逃過未來的苦難?！盵5]總之，各種和諧的實(shí)現(xiàn)，有賴于人們對(duì)社會(huì)與自然的矛盾同一性的運(yùn)用，有了人、人類社會(huì)與大自然的和諧相處，社會(huì)的每個(gè)系統(tǒng)才能得到良性發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)其他系統(tǒng)的良性發(fā)展。

和諧在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面具有獨(dú)特的作用，我們應(yīng)該充分利用矛盾同一性推動(dòng)我國的持續(xù)發(fā)展、推動(dòng)人類的持續(xù)發(fā)展。

摘要：矛盾的同一性和斗爭性共同作用，推動(dòng)事物發(fā)展。事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。矛盾同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀態(tài)，是事物也是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。和諧是我國長治久安、興旺發(fā)達(dá)的根本保證；和諧是人類永恒發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：矛盾同一性；社會(huì)發(fā)展；前提；基礎(chǔ)

同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾著的對(duì)立面又斗爭、又同一，兩者共同作用，推動(dòng)事物的發(fā)展。在矛盾推動(dòng)事物發(fā)展中，同一性和斗爭性各有其作用。其中，矛盾同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀態(tài)，是事物也是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，在促進(jìn)事物發(fā)展、特別是在構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界中，具有獨(dú)特的重要作用。我國提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的主張，是自覺利用矛盾同一性和斗爭性作用的具體體現(xiàn)。

矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用說明，事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。這在方法論上的根本要求，就不是強(qiáng)調(diào)一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展這一解決矛盾的方法，而是強(qiáng)調(diào)用緩和、化解矛盾的方法解決問題，努力尋找各方利益的共同點(diǎn)，求同存異，兼顧各方利益，以達(dá)到互利共贏。

【參考文獻(xiàn)】

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[5]轉(zhuǎn)引自曾迎紅．人與自然和諧發(fā)展構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[J]．科學(xué)中國人．2005（9）：50-52．