導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)探究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

20世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，共產(chǎn)黨在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，可以領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾打破資本主義生產(chǎn)方式的桎梏，建立社會(huì)主義制度，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的利益要求，形成一種新型的社會(huì)主義先進(jìn)文化。但是，經(jīng)過(guò)20世紀(jì)的劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了嚴(yán)重挫折，社會(huì)主義國(guó)家由16個(gè)減少到5個(gè)(注：20世紀(jì)70年代世界上共有16個(gè)社會(huì)主義國(guó)家：蘇聯(lián)、波蘭、捷克斯洛伐克、保加利亞、羅馬尼亞、匈牙利、民主德國(guó)、阿爾巴尼亞、南斯拉夫聯(lián)邦、中國(guó)、蒙古、朝鮮、越南、老撾、古巴和柬埔寨。現(xiàn)存的共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家有：中國(guó)、越南、老撾、朝鮮和古巴。)。其根本原因，就是這些國(guó)家的共產(chǎn)黨沒(méi)有掌握不發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的特殊規(guī)律。在深入總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)、深入思考世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)、緊密聯(lián)系我們黨面臨的形勢(shì)任務(wù)和現(xiàn)實(shí)狀況的基礎(chǔ)上，作出了“三個(gè)代表”的科學(xué)論斷?！叭齻€(gè)代表”思想為我們解讀20世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了新的視角。

一

19世紀(jì)末，俄國(guó)幾乎與其他資本主義國(guó)家同時(shí)進(jìn)入帝國(guó)主義發(fā)展階段。但俄國(guó)卻既有“最落后的土地占有制和最野蠻的鄉(xiāng)村”，又有“最先進(jìn)的工業(yè)資本主義和金融資本主義”。[1](P400)斯托雷平的未能消除俄國(guó)的農(nóng)奴制殘余，農(nóng)村的階級(jí)斗爭(zhēng)依舊尖銳，沙皇政府參加第一次世界大戰(zhàn)，更加激化了國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾和民族矛盾。1917年俄國(guó)爆發(fā)了二月革命，成立了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，建立了工兵代表蘇維埃。資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的內(nèi)外政策不能解決俄國(guó)面臨的一系列緊迫問(wèn)題，不能滿足俄國(guó)人民對(duì)和平、土地和面包的迫切要求。

列寧和布爾什維克順應(yīng)形勢(shì)，滿足人民群眾的需求，提出了“和平、土地、面包”的口號(hào)，果斷領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)武裝舉行起義，推翻了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府在俄國(guó)的統(tǒng)治，取得了十月革命的勝利。列寧和布爾什維克從蘇俄人民群眾的根本利益出發(fā)，頒布了“和平法令”和“土地法令”，初步滿足了廣大人民群眾渴望和平的愿望，解決了農(nóng)民的土地問(wèn)題。在俄國(guó)廣大人民群眾的支持下，新生的蘇維埃政權(quán)戰(zhàn)勝了國(guó)內(nèi)外敵人的武裝叛亂和武裝干涉，恢復(fù)了被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的國(guó)民經(jīng)濟(jì)。但由于理論準(zhǔn)備不足和缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，蘇維埃政權(quán)實(shí)行了不符合俄國(guó)國(guó)情的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，導(dǎo)致了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)。于是，從1921年3月俄共(布)十大開(kāi)始，列寧和布爾什維克黨決定從俄國(guó)是一個(gè)小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家這一客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，把直接過(guò)渡到社會(huì)主義改變?yōu)橛鼗剡^(guò)渡到社會(huì)主義。

列寧在總結(jié)一年多新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐的基礎(chǔ)上，逐步提出了有科學(xué)依據(jù)的蘇聯(lián)(當(dāng)然也是落后國(guó)家)建設(shè)社會(huì)主義的新構(gòu)想。這就是：

其一，發(fā)展現(xiàn)代大工業(yè)，建立必不可缺的社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)。列寧說(shuō)：“社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，只能是同時(shí)也能改造農(nóng)業(yè)的大機(jī)器工業(yè)”，而那個(gè)時(shí)代“適應(yīng)最新技術(shù)水平并能改造農(nóng)業(yè)的大工業(yè)就是全國(guó)電氣化”。[2](P452)列寧告誡布爾什維克們，社會(huì)主義必須是先進(jìn)的政治制度和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物：無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的根本任務(wù)就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會(huì)生產(chǎn)力。

其二，通過(guò)合作化實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造。列寧認(rèn)為，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)同農(nóng)民經(jīng)濟(jì)真正結(jié)合起來(lái)，合作社則是既可以把個(gè)人利益同國(guó)家的共同利益結(jié)合起來(lái)，又可以使農(nóng)民感到簡(jiǎn)單易行和容易接受的方法。因此，“在生產(chǎn)資料公有制的條件下，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)取得了階級(jí)勝利的條件下，文明的合作社工作者的制度是社會(huì)主義的制度?！盵2](P771)

其三，利用國(guó)家資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。列寧認(rèn)為，既然我們不能立即從小生產(chǎn)向社會(huì)主義直接過(guò)渡，作為小生產(chǎn)交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定范圍內(nèi)又是不可避免的，那就應(yīng)利用資本主義作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑和方法。[2](P504)

其四，加強(qiáng)文化教育事業(yè)，保證向社會(huì)主義過(guò)渡順利進(jìn)行。列寧明確指出：“在一個(gè)文盲的國(guó)家里是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的”[2](P294)；“只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)文化革命，我們的國(guó)家就能成為完全社會(huì)主義的國(guó)家了”[2](P774)。為了發(fā)展文化事業(yè)，必須吸引文化人參加文化教育事業(yè)，必須吸收和改造人類歷史上一切有價(jià)值的成果。列寧指出：“馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗](méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西?！盵2](P299)

其五，加強(qiáng)國(guó)家政權(quán)建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)。鑒于新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)關(guān)蘇維埃仍存在著官僚主義、濫用職權(quán)、壓制民主、貪污腐化等現(xiàn)象，列寧強(qiáng)調(diào)必須改善國(guó)家機(jī)關(guān)：“如果不進(jìn)行有步驟的和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)來(lái)改善機(jī)構(gòu)，那我們一定會(huì)在社會(huì)主義的基礎(chǔ)還沒(méi)有建成以前滅亡?！盵3](P376)改善國(guó)家機(jī)關(guān)的根本，在于每個(gè)公民能夠名符其實(shí)地參加國(guó)家管理工作，只有這樣才能杜絕官僚主義等腐敗的東西。列寧晚年還把加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督問(wèn)題提到十分重要的高度，建議對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)制度作一系列改革，強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)民主、堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)的重要，努力做到?jīng)Q策的民主化和科學(xué)化，堅(jiān)決反對(duì)培植對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜。

總之，列寧晚年深入地總結(jié)了蘇俄革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，初步摸索出了經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的道路，初步掌握了不發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的特殊規(guī)律。在列寧社會(huì)主義思想的指引下，蘇聯(lián)通過(guò)實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展。蘇維埃國(guó)家通過(guò)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步建設(shè)科學(xué)的先進(jìn)的社會(huì)主義文化，不斷改善和提高人民群眾的物質(zhì)文化生活，努力提高布爾什維克黨的執(zhí)政水平，為蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)奠定了初步基礎(chǔ)。

但是，到了20世紀(jì)20年代末，斯大林中止了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策，恢復(fù)了已經(jīng)被實(shí)踐和列寧所否定的軍事共產(chǎn)主義制度。斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)29年的過(guò)程中，對(duì)鞏固和發(fā)展蘇聯(lián)的社會(huì)主義事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)，但在建設(shè)社會(huì)主義的探索中也犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤：一是斯大林降低了社會(huì)主義要具有超過(guò)資本主義生產(chǎn)力發(fā)展水平要求。1936年斯大林宣布蘇聯(lián)基本上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義時(shí)，[4](P399)其標(biāo)準(zhǔn)只是農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，工業(yè)產(chǎn)值在工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值中占70%；蘇聯(lián)的勞動(dòng)生產(chǎn)率只相當(dāng)于美國(guó)的40%。二是斯大林離開(kāi)了生產(chǎn)力發(fā)展水平，片面追求提高公有化程度。斯大林在沒(méi)有農(nóng)業(yè)機(jī)械化的條件下，用行政命令手段進(jìn)行全盤(pán)集體化運(yùn)動(dòng)；用行政命令在市場(chǎng)上加速排擠資本主義。斯大林宣布蘇聯(lián)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，主要依據(jù)是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)“所有的剝削階級(jí)都消滅了”[4](P393-394)。三是斯大林宣稱在社會(huì)主義條件下“生產(chǎn)關(guān)系完全適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)”[4](P543)，堵塞了蘇聯(lián)社會(huì)主義改革之路。四是斯大林提出兩個(gè)平行對(duì)立的世界市場(chǎng)理論，[4](P561)導(dǎo)致社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不同資本主義市場(chǎng)交流，不能吸收資本主義文明成果。這就割斷了社會(huì)主義國(guó)家同世界資本主義市場(chǎng)體系的聯(lián)系，自己封閉了自己。五是斯大林把社會(huì)主義的計(jì)劃原則教條式地規(guī)定為惟一的指令性計(jì)劃原則，[5](P280)由國(guó)家計(jì)委編制全國(guó)統(tǒng)一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)表層層下達(dá)，像法律一樣命令執(zhí)行，把國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)得過(guò)死。六是斯大林認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)越來(lái)越尖銳，因而最大限度地加強(qiáng)階級(jí)斗爭(zhēng)、加強(qiáng)國(guó)家機(jī)器。[6](P150)在階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化理論指導(dǎo)下，蘇聯(lián)進(jìn)行大規(guī)模清洗、濫殺了大量的無(wú)辜，留下了很大的后遺癥。[7](P28)七是斯大林認(rèn)為蘇聯(lián)社會(huì)主義工業(yè)化的資金主要來(lái)源于農(nóng)民，農(nóng)民必須為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化而繳納額外的“貢款”。農(nóng)民的“貢款”雖然解決了工業(yè)化資金來(lái)源問(wèn)題，但卻造成了蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)的長(zhǎng)期落后。

斯大林在指導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，逐步形成了一套經(jīng)濟(jì)、政治、文化和對(duì)外關(guān)系體制。其基本特征是高度集權(quán)。斯大林最大錯(cuò)誤是把過(guò)度集權(quán)的體制與過(guò)“左”的路線結(jié)合起來(lái)，從而阻礙了社會(huì)主義社會(huì)高速發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平、發(fā)展民主自由和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

從高度集中的中央經(jīng)濟(jì)管理體制來(lái)看，一是在所有制方面形成了單一的社會(huì)主義公有制——全民所有制(國(guó)有制)和集體農(nóng)莊所有制。按照斯大林的理解，社會(huì)主義應(yīng)該進(jìn)一步將集體農(nóng)莊所有制變?yōu)閲?guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，使全社會(huì)變?yōu)閱我坏娜袼兄?。這既不符合蘇聯(lián)生產(chǎn)力水平和層次，又違背了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，造成阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。二是在工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略方面，斯大林的工業(yè)化既優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，又超高速發(fā)展。但是這種戰(zhàn)略是用犧牲農(nóng)業(yè)、壓縮輕工業(yè)的辦法實(shí)施的，因而導(dǎo)致了國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例關(guān)系嚴(yán)重失調(diào)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重畸形；而追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速度的粗放道路，直接導(dǎo)致了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度遞減、素質(zhì)低下和競(jìng)爭(zhēng)力較弱。三是在經(jīng)濟(jì)體制方面采用自上而下的指令性計(jì)劃，借助于行政手段來(lái)組織和管理經(jīng)濟(jì)，否定經(jīng)濟(jì)杠桿，排斥市場(chǎng)機(jī)制。其結(jié)果形成了“部門(mén)—企業(yè)”或“部門(mén)—托拉斯—企業(yè)”的二級(jí)或三級(jí)管理模式，造成條塊分割、地區(qū)分割，人為地割裂了社會(huì)化大生產(chǎn)的內(nèi)在聯(lián)系。這種完全排斥商品經(jīng)濟(jì)、高度集權(quán)的國(guó)家壟斷性產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，是蘇聯(lián)長(zhǎng)期缺乏活力和動(dòng)力、越來(lái)越僵化的總根源。

高度集權(quán)化的政治體制模式的危害，也是極其嚴(yán)重的：一是黨的組織行政化和黨政干部特權(quán)化。國(guó)家機(jī)關(guān)成了黨的機(jī)關(guān)的附屬品，或者說(shuō)黨成為國(guó)家機(jī)構(gòu)的一部分、成為凌駕于社會(huì)之上的力量。黨政官員按不同級(jí)別享有政治和經(jīng)濟(jì)方面的特殊權(quán)益，因而形成了自己的特殊利益，形成了脫離群眾的官僚特權(quán)階層，廣大勞動(dòng)群眾無(wú)法感受到這些人是代表他們掌權(quán)。二是國(guó)家權(quán)力個(gè)人化和監(jiān)督機(jī)制無(wú)效化。下級(jí)權(quán)力集中到上級(jí)機(jī)關(guān)，各種權(quán)力都被集中到中央機(jī)關(guān)，中央的權(quán)力又集中到黨的第一書(shū)記。結(jié)果造成了個(gè)人專斷，個(gè)人崇拜；缺乏有力的監(jiān)督系統(tǒng)和制約機(jī)制，終于使公共權(quán)力失去監(jiān)督，出現(xiàn)“社會(huì)公仆”變?yōu)椤吧鐣?huì)主人”的異化現(xiàn)象，并進(jìn)而走向腐敗。三是干部選舉制度流于形式，干部選拔制度委任化。蘇聯(lián)1936年憲法雖然也規(guī)定了新的選舉制度，然而又同時(shí)規(guī)定上級(jí)可提出甚至指令和強(qiáng)行委派蘇維埃候選人，等額選舉、選舉結(jié)果須經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)才有效的做法，使蘇維埃選舉名存實(shí)亡。委任制使干部只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)而不對(duì)人民負(fù)責(zé)，久而久之，造成了脫離群眾、官僚主義的頑癥，造成了黨群與干群之間的隔閡，進(jìn)而損害了黨的領(lǐng)導(dǎo)的代表性。四是法制虛無(wú)化和司法機(jī)關(guān)畸形化。國(guó)家司法部門(mén)的工作受斯大林的直接控制，內(nèi)務(wù)部權(quán)力急劇膨脹，甚至凌駕于黨和國(guó)家之上。蘇共高度集權(quán)的政治體制模式以及由此而衍生出來(lái)的官僚特權(quán)階層，使本應(yīng)是人民群眾根本利益政治代表的共產(chǎn)黨的代表性和合法性受到嚴(yán)重?fù)p害。

高度集中的思想文化管理體制主要特征是，不以馬克思主義真理的力量和嚴(yán)密的邏輯力量解決思想理論的問(wèn)題，而是憑借權(quán)力的力量壓服人；文化上、學(xué)術(shù)上的是是非非，都要由黨組織或者黨的領(lǐng)導(dǎo)人裁決或做結(jié)論，把斯大林的言論教條化，實(shí)行文化專制主義。這一思想文化模式，給蘇聯(lián)思想文化的發(fā)展和蘇聯(lián)社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的后果：一是僵化、凝固的“左”的理論教條，長(zhǎng)期束縛著人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。二是被簡(jiǎn)單化、教條化的馬克思主義失去了認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的強(qiáng)大功能。三是這種文化模式不僅束縛了人們的科學(xué)創(chuàng)新，而且消滅了一系列自然科學(xué)學(xué)派，摧殘了科學(xué)技術(shù)隊(duì)伍的精華，促進(jìn)了偽科學(xué)的發(fā)展，阻礙了蘇聯(lián)科學(xué)文化的發(fā)展，使其在同西方國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)中最終敗北。一句話，蘇聯(lián)思想文化模式長(zhǎng)期以來(lái)違背先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。東歐社會(huì)主義國(guó)家無(wú)論是在歷史條件還是在基本國(guó)情方面，都與蘇聯(lián)有很大的差別。但是在冷戰(zhàn)的國(guó)際環(huán)境下，斯大林一味強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的統(tǒng)一性，反對(duì)社會(huì)主義的道路多樣性。他把蘇聯(lián)在20世紀(jì)30年代形成的社會(huì)主義模式教條化、絕對(duì)化，強(qiáng)迫東歐國(guó)家接受。1948年，東歐國(guó)家被迫放棄適合世界經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)的變化和本國(guó)特色的、深受人民歡迎的有生命力的人民民主道路。從此，東歐國(guó)家的共產(chǎn)黨人(南共聯(lián)盟除外)基本上停止了從本國(guó)國(guó)情出發(fā)探索社會(huì)主義多種道路的嘗試，將斯大林模式移植到東歐各國(guó)，使東歐社會(huì)主義失去了勃勃生機(jī)，造成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展、生產(chǎn)力的萎縮以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治危機(jī)的爆發(fā)。東歐各國(guó)(南斯拉夫聯(lián)邦除外)也曾進(jìn)行過(guò)不同程度的改革，蘇聯(lián)模式多少有些改變，但這些改革都是改改停停、進(jìn)進(jìn)退退，這個(gè)模式基本的東西沒(méi)有觸動(dòng)，其結(jié)果是東歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)政治發(fā)展都明顯滯后，東歐國(guó)家人民生活水平不僅沒(méi)有趕上發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，反而拉大了差距。尤為嚴(yán)重的是，東歐國(guó)家共產(chǎn)黨長(zhǎng)期忽視黨的思想建設(shè)和組織建設(shè)工作，許多黨員領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾，以權(quán)謀私，貪污腐化，共產(chǎn)黨失去了同工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的密切聯(lián)系，使本來(lái)就不高的黨的威信繼續(xù)下降，最后終于被人民所拋棄，教訓(xùn)十分深刻。

二

從新中國(guó)成立到黨的十一屆三中全會(huì)的29年，中國(guó)社會(huì)的主題是解決由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義兩個(gè)問(wèn)題。前者的實(shí)踐(從1949年到1957年約8年)較好地體現(xiàn)了“三個(gè)代表”的思想，后者的實(shí)踐(從1958年到1978年約21年)則沒(méi)有如愿地體現(xiàn)“三個(gè)代表”思想。根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨和的新民主主義理論制定的、具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》，成為黨的新民主主義建國(guó)綱領(lǐng)。根據(jù)黨的過(guò)渡時(shí)期總路線，我們提前完成了生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度。蘇共二十大以后，黨中央和經(jīng)過(guò)慎重考慮，提出“以蘇為鑒”，探索一條有別于蘇聯(lián)模式、適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路，并有了良好開(kāi)端。黨的八大對(duì)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾做出了正確論斷，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的主要任務(wù)是在新的生產(chǎn)關(guān)系下集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。由于實(shí)行了一些正確和比較正確的方針政策，新中國(guó)成立后的前8年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展比較順利。正如鄧小平指出的：“建國(guó)后的前8年我們搞得不錯(cuò)”，[8](P269)“大大縮短了同發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的差距?！盵9](P167)這是我們黨作為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的忠實(shí)代表的充分體現(xiàn)。

與此相聯(lián)系，那時(shí)的許多政策和重大舉措也充分表明，我們黨是中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的忠實(shí)代表。新中國(guó)成立伊始，就向全世界宣布：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！盵10](P345)在提出了“百花齊放”和“百家爭(zhēng)鳴”之后，指出：“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針”[11](P229)；“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，這是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長(zhǎng)期性的方針，不是一個(gè)暫時(shí)性的方針?！盵11](P278)在黨的“雙百”方針指導(dǎo)下，我國(guó)的科學(xué)文化繁榮昌盛，呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的局面。

建國(guó)初期，我們黨高度重視黨的建設(shè)，開(kāi)展了旨在“提高干部和一般黨員的思想水平和政治水平，克服工作中所犯的錯(cuò)誤，克服以功臣自居的驕傲自滿情緒，克服官僚主義和命令主義，改善黨和人民的關(guān)系”的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，并結(jié)合“三反”運(yùn)動(dòng)，清除了一批腐敗分子。在黨的八大上，又提出了旨在整頓主觀主義、宗派主義和官僚主義的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。為了指導(dǎo)全黨整風(fēng)，1957年發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》講話，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。由此說(shuō)明，黨非常想成為中國(guó)廣大人民根本利益的忠實(shí)代表。

在的領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨從1957-1976年用了長(zhǎng)達(dá)20年時(shí)間探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路。就實(shí)踐上來(lái)說(shuō)，為建設(shè)一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，打下了較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，社會(huì)主義各條戰(zhàn)線都有所發(fā)展和進(jìn)步。就理論成果而言，集中表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新上。一是提出要破除對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信，從實(shí)際出發(fā)來(lái)探索社會(huì)主義建設(shè)道路的思想：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走?”[11](P23)“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)……但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)”；“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合……是馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”。[11](P41-42)二是論述了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾和根本任務(wù)。在馬克思主義發(fā)展史上，第一次明確地對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾給予了科學(xué)界定：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本矛盾依然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾?！盵11](P214)黨的八大提出，當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。三是提出了社會(huì)主義發(fā)展階段理論。在1954年6月就提出了“建立”和“建成”社會(huì)主義兩個(gè)概念。1959年底至1960年初，在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)指出，社會(huì)主義可分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，后一階段比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間，并提出從不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義到比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義需要100年左右或者更長(zhǎng)的時(shí)間。[12](P301)四是論述了社會(huì)主義存在商品生產(chǎn)問(wèn)題。認(rèn)為，中國(guó)是商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)的國(guó)家，很需要有一個(gè)發(fā)展商品生產(chǎn)的階段：他提出商品生產(chǎn)的命運(yùn)，最終和生產(chǎn)力有密切關(guān)系；認(rèn)為要取消商品生產(chǎn)，必須發(fā)展商品生產(chǎn)。[11](P434-441)為此，他提出價(jià)值法則“是一個(gè)偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會(huì)我們的幾千萬(wàn)干部和幾萬(wàn)萬(wàn)人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。否則一切都不可能”。[12](P34)這些理論探索和創(chuàng)新說(shuō)明，他在主觀愿望上是努力實(shí)現(xiàn)“三個(gè)代表”的。

但是，由于我們黨對(duì)于迅速到來(lái)的新生的社會(huì)主義社會(huì)和全國(guó)規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)缺乏充分的思想準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，由于在成績(jī)面前驕傲自滿、脫離實(shí)際和群眾、指導(dǎo)思想過(guò)“左”、對(duì)時(shí)代主題和基本國(guó)情判斷不準(zhǔn)確，在探索建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義道路的過(guò)程中先后發(fā)生了兩次嚴(yán)重挫折：三年“”和十年“”。結(jié)果造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的大破壞以及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序的嚴(yán)重混亂；市場(chǎng)供應(yīng)長(zhǎng)期緊張，經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度大大減緩，拉大了與世界一些國(guó)家的距離，正如鄧小平所說(shuō)的，這20年“就整個(gè)經(jīng)濟(jì)情況來(lái)說(shuō)，實(shí)際上處于緩慢發(fā)展和停滯狀態(tài)”[8](P264)，“國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和人民的生活沒(méi)有得到多大的發(fā)展和提高”[8](P237)；思想文化領(lǐng)域里搞“大批判”，極大地傷害了廣大知識(shí)分子，阻礙和破壞了先進(jìn)文化的發(fā)展；整個(gè)“”給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難。這些都不符合“三個(gè)代表”的思想或要求。

黨的十一屆三中全會(huì)，實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，經(jīng)過(guò)對(duì)國(guó)際形勢(shì)和時(shí)代主題的科學(xué)分析、對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新鮮經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)，同時(shí)對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義正反歷史經(jīng)驗(yàn)以及世界社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)真反思，逐步形成了以“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”為主題和主線的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論。

鄧小平理論對(duì)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展主要有：其一，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論，即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕”。這一本質(zhì)規(guī)定了社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。其二，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論。鄧小平指出：中國(guó)的社會(huì)主義處在初級(jí)階段，初級(jí)階段是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展階段，需要上百年時(shí)間。鄧小平根據(jù)這個(gè)階段確立了“三步走”的現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)。其三，關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。鄧小平認(rèn)為：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。他強(qiáng)調(diào)，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，就更能解放生產(chǎn)力、加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其四，關(guān)于社會(huì)主義所有制問(wèn)題理論。鄧小平認(rèn)為，堅(jiān)持公有制為主體，又注意不導(dǎo)致兩極分化，這就是社會(huì)主義；堅(jiān)持公有制占主體的同時(shí)，積極發(fā)展各種經(jīng)濟(jì)成分，以此對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行補(bǔ)充。其五，關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力理論。鄧小平指出：社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革；改革也是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。因此，必須進(jìn)行體制改革，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，解放生產(chǎn)力。其六，關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義精神文明的理論。鄧小平認(rèn)為：我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不僅要有高度的物質(zhì)文明，而且還要有高度的精神文明；而只有堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針，才能建設(shè)好社會(huì)主義精神文明；兩個(gè)文明都要搞好，這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

進(jìn)入新時(shí)期以后，中國(guó)共產(chǎn)黨在鄧小平理論的指引下，又逐步形成了以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，進(jìn)一步建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。我們沿著這條道路走下去，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，各項(xiàng)工作取得了舉世矚目的歷史性成就。這條新道路同探索的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路是連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一，是對(duì)探索的繼承和發(fā)展。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路體現(xiàn)了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，真正代表著最廣大人民群眾的根本利益。因此，整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)得以全面發(fā)展和進(jìn)步。

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