導(dǎo)語(yǔ)：新民主時(shí)期人權(quán)思想淺析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：人權(quán)思想新民主主義革命

論文摘要：新民主主義革命時(shí)期。的人權(quán)思想內(nèi)容豐富、特色獨(dú)具；在革命的不同時(shí)期．他的人權(quán)思想呈現(xiàn)出不同的主題。分析新民主主義革命時(shí)期人權(quán)思想的特色，會(huì)對(duì)建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義人權(quán)制度具有十分重要的意義。

歷來(lái)十分重視人權(quán)問(wèn)題。在他的著作中著許多關(guān)于人權(quán)問(wèn)題的精辟論述。構(gòu)成了獨(dú)具特色的人權(quán)思想。在新民主主義革命時(shí)期。人權(quán)思想包括對(duì)人民的生存權(quán)、民族平等權(quán)、婦女人權(quán)及戰(zhàn)俘的人權(quán)的對(duì)待方式、相關(guān)政策以及保障措施?；趯?duì)中國(guó)革命實(shí)踐的深人了解，審時(shí)度勢(shì)．靈活地變更革命不同時(shí)期人權(quán)問(wèn)題的主要內(nèi)容。這是由革命對(duì)象的不同所決定的，也是思想中戰(zhàn)略策略的體現(xiàn)。可以說(shuō)。的人權(quán)思想是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中一步步形成并不斷完善的。

一、新民主主義革命早期。人權(quán)思想的主題是生存權(quán)

人權(quán)首先表現(xiàn)為生存權(quán)．包括生命、自由和安全的權(quán)利。是人民應(yīng)該享有的能夠吃飽穿暖的基本生活保障。早在大革命之前，青年就開(kāi)始對(duì)勞苦大眾的人權(quán)狀況深深擔(dān)憂。他從反對(duì)“天賦人權(quán)”開(kāi)始．認(rèn)為人權(quán)的實(shí)現(xiàn)要依靠人民自己的力量積極爭(zhēng)取。在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，這種爭(zhēng)取不能是和平方式。只能是武力斗爭(zhēng)。不僅同情農(nóng)民，也同情勞工。認(rèn)為勞工也應(yīng)該靠自己的力量爭(zhēng)取人權(quán)。1922年初，就強(qiáng)調(diào)應(yīng)注意勞工的三件事一是“一個(gè)要在‘老“少’兩段不能做工的時(shí)候應(yīng)該都有一種取得保存他生命的食物的權(quán)利，這就是生存權(quán)”。二是勞工的勞動(dòng)權(quán)，三是勞工的勞動(dòng)全收權(quán)。

大革命時(shí)期，在其所著的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，也認(rèn)為只有廣大農(nóng)民群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)了，讓他們對(duì)爭(zhēng)取基本人權(quán)有強(qiáng)烈向往，進(jìn)而對(duì)封建統(tǒng)治下各種人權(quán)被剝奪的現(xiàn)象產(chǎn)生強(qiáng)烈反抗，才能推動(dòng)革命的發(fā)展。所以他才說(shuō)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“好得很”可見(jiàn)．此時(shí)人權(quán)思想的主題是生存權(quán)，他的主張喚醒了中國(guó)工農(nóng)由于千百年的壓抑而沉睡了的自主爭(zhēng)取人權(quán)的革命意識(shí)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民爭(zhēng)民主、爭(zhēng)人權(quán)的斗爭(zhēng)具有思想啟蒙的作用。

二、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。人權(quán)思想的主題轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家獨(dú)立權(quán)

國(guó)家獨(dú)立權(quán)是指國(guó)家在處理國(guó)內(nèi)事務(wù)及決定同國(guó)際社會(huì)其他成員之間關(guān)系時(shí)。有不受任何外國(guó)支配的獨(dú)立權(quán)利，這是國(guó)家主權(quán)在對(duì)外關(guān)系上的體現(xiàn)。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的漫長(zhǎng)的歲月中。一直都在為實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民最大的人權(quán)——國(guó)家獨(dú)立權(quán)而奮斗?！熬乓话恕笔伦兒?，民族危機(jī)日益加深，在救亡圖存的緊要關(guān)頭．舊中國(guó)人權(quán)的主要內(nèi)容又呈現(xiàn)出新特點(diǎn)。它不僅僅表現(xiàn)為階級(jí)的解放而且還表現(xiàn)為民族的解放。敏銳地意識(shí)到，此時(shí)的中國(guó)要保障人權(quán)，必須爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立與解放。如何反對(duì)日本帝國(guó)主義是當(dāng)時(shí)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)人權(quán)的首要前提和重要途徑。在一個(gè)殖民地半殖民地的國(guó)家，沒(méi)有國(guó)權(quán)也就不會(huì)有人權(quán)。要爭(zhēng)取民族解放，必須處理好人權(quán)與抗戰(zhàn)的關(guān)系。帝國(guó)主義和中華民族的矛盾．封建主義和人民大眾的矛盾是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，因此，帝國(guó)主義和封建主義是中國(guó)人民爭(zhēng)取人權(quán)斗爭(zhēng)的兩個(gè)主要敵人。早就深人分析和論證了這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。他曾尖銳地指出，“中國(guó)缺少的東西固然很多，但是主要的就是少了兩件東西：一件是獨(dú)立。一件是民主”。這表明，推翻帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立和解放．摧毀封建專(zhuān)制主義的壓迫、爭(zhēng)取人民的民主和自由、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，歷史地成為中國(guó)人民最根本的人權(quán)要求。而在日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)的非常時(shí)期．明確地把反對(duì)帝國(guó)主義、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立權(quán)。作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)人民爭(zhēng)取人權(quán)斗爭(zhēng)的主題。他認(rèn)為，在民族生死存亡的緊急關(guān)頭．“帝國(guó)主義與中華民族的矛盾即是各種矛盾中最主要的矛盾”、“帝國(guó)主義的民族壓迫為最大壓迫，因而帝國(guó)主義是中國(guó)人民第一個(gè)和最兇惡的敵人”。因此，推翻帝國(guó)主義、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立權(quán)是第一位的。只有獲得了國(guó)家獨(dú)立權(quán)，才能為保障中國(guó)人民基本人權(quán)、實(shí)現(xiàn)全面人權(quán)提供前提條件。他對(duì)人權(quán)主題的準(zhǔn)確把握、為抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)人民指明了爭(zhēng)取人權(quán)斗爭(zhēng)的方向。公務(wù)員之家

三、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人權(quán)思想日趨完善．主要內(nèi)容表現(xiàn)為民主自由權(quán)

領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的偉大實(shí)踐是正確把握人權(quán)主題的光輝典范?？箲?zhàn)結(jié)束后，國(guó)民黨、挑起了反人民的內(nèi)戰(zhàn)．又領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了反對(duì)封建主義、爭(zhēng)取民主自由權(quán)的斗爭(zhēng)。封建地主階級(jí)是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的主要社會(huì)基礎(chǔ)，要取得反對(duì)帝國(guó)主義、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)全體人權(quán)斗爭(zhēng)的徹底勝利，就要反對(duì)封建主義，爭(zhēng)取民主自由權(quán)，正如同志指出的：“人民的言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、思想、信仰和身體這幾項(xiàng)自由，是最重要的自由。在中國(guó)境內(nèi)．只有解放區(qū)是徹底地實(shí)現(xiàn)了”。這與在國(guó)統(tǒng)區(qū)實(shí)行法西斯統(tǒng)治．任意逮捕、監(jiān)禁、屠殺工人、學(xué)生和其他愛(ài)國(guó)民主人士，人民毫無(wú)民主權(quán)利和人身自由可言的狀況形成了鮮明的對(duì)照。同樣解放區(qū)政府的政策法令明確規(guī)定保障人民享有“免于經(jīng)濟(jì)上貧困、免于愚昧和不健康”等權(quán)利，與在國(guó)統(tǒng)區(qū)實(shí)行通貨膨脹政策致使民不聊生的境況也成為鮮明對(duì)照．這就使得黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)成為全國(guó)人民爭(zhēng)取人權(quán)的象征和希望所在，極大地促進(jìn)了全國(guó)人民在黨的旗幟下打倒美蔣反動(dòng)勢(shì)力、解放全中國(guó)的歷史進(jìn)程。

考察人權(quán)問(wèn)題的視野是廣闊的，從大革命開(kāi)始到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著革命的不斷深人，的人權(quán)思想也日趨完善。在內(nèi)容上包括人民生存權(quán)國(guó)家獨(dú)立權(quán)以及民主自由權(quán)：在范圍上包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面的權(quán)利；在享受人權(quán)的主體上．工人、農(nóng)民、婦女、少數(shù)民族甚至連戰(zhàn)俘的人權(quán)保障問(wèn)題也都考慮到了。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，號(hào)召全國(guó)人民為“保障人權(quán)，解救民生，完成統(tǒng)一”而奮斗，號(hào)召?lài)?guó)統(tǒng)區(qū)人民進(jìn)行“反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害”的斗爭(zhēng)其中“反饑餓”就是要爭(zhēng)取吃飽穿暖的權(quán)利，“反內(nèi)戰(zhàn)就是要爭(zhēng)取生命權(quán)，“反迫害”就是要爭(zhēng)取人身自由。

在新民主主義革命時(shí)期特別是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還考慮到人權(quán)的實(shí)現(xiàn)和保障問(wèn)題。他認(rèn)識(shí)到人權(quán)的實(shí)現(xiàn)不僅要靠革命，還要靠革命后的生產(chǎn)來(lái)不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)。人權(quán)首先意味著廣大人民群眾的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，有了生存和發(fā)展，才談得上享受政治文化方面的權(quán)利?；谶@種認(rèn)識(shí)，多次強(qiáng)調(diào)建立解放區(qū)和政權(quán)后，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐裕的物質(zhì)財(cái)富，為人民的生存發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。還善于把人權(quán)的實(shí)現(xiàn)與保障緊密相聯(lián)。他帶領(lǐng)廣大民眾爭(zhēng)取人權(quán)的過(guò)程艱難而曲折，但人權(quán)的保障都一直貫穿其中。保障人權(quán)的方法主要是通過(guò)制定關(guān)于人權(quán)的法規(guī)、條例來(lái)為人權(quán)保障提供政策基礎(chǔ)。這意味著他的人權(quán)思想已由思想理論向法律制度的轉(zhuǎn)變。

的人權(quán)思想內(nèi)容全面、內(nèi)涵深刻，而同志領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻“三座大山”的壓迫、建立新中國(guó)的過(guò)程，就是爭(zhēng)民主、爭(zhēng)人權(quán)的過(guò)程。所以，甚至可以把在新民主主義革命時(shí)期的人權(quán)思想稱(chēng)之為新民主主義人權(quán)思想．它是我國(guó)社會(huì)主義人權(quán)理論的重要思想淵源。新民主主義人權(quán)思想最突出的特色不僅僅在于全面，而且還在于因時(shí)制宜．在革命的不同時(shí)期表現(xiàn)為不同的主題．為不同時(shí)期中國(guó)人民爭(zhēng)人權(quán)的斗爭(zhēng)指明了方向。遺憾的是，的人權(quán)理論在建國(guó)后并沒(méi)有把握住這一特色．沒(méi)有繼續(xù)原來(lái)的優(yōu)點(diǎn)．特別是在時(shí)期．由于沒(méi)有及時(shí)調(diào)整人權(quán)問(wèn)題的主題．使我國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了不必要的曲折。但是，的人權(quán)思想不能因?yàn)檫@種失誤而被整體否定．相反．更證明了在新民主主義時(shí)期的人權(quán)思想的正確與成功。他的用法律制度保障人權(quán)的思想，在今天更受重視．“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”將正式寫(xiě)入憲法，這將是我國(guó)政治生活和政治文明建設(shè)的一件大事．必將對(duì)我國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生巨大而深刻的影響。所以，認(rèn)真剖析在新民主主義革命時(shí)期的人權(quán)思想，深入把握他的人權(quán)思想在革命不同時(shí)期呈現(xiàn)出的不同主題．對(duì)我們建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義人權(quán)制度．無(wú)疑具有十分重要的意義。