導(dǎo)語：思想與鄧小平理論科學(xué)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義構(gòu)成了馬克思主義的科學(xué)體系，而思想和鄧小平理論作為馬克思主義與中國實際相結(jié)合的兩大理論成果，二者對馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義的繼承、發(fā)揮和發(fā)展，則各自構(gòu)成了既與前人一脈相承，又具有自己獨特內(nèi)涵的科學(xué)體系。任何一種偉大理論的產(chǎn)生，總是一方面脫穎于紛繁復(fù)雜的社會實踐，另一方面又閃爍著前人思想的理性火花；而一種新理論的誕生，并不意味它產(chǎn)生其中的理論不再重要，理論的每一次演進(jìn)，都會是以更加充實的內(nèi)涵指導(dǎo)著更加豐富的實踐。本文試圖通過對思想和鄧小平理論科學(xué)體系的思考，來說明這樣一個道理，即只有繼承和堅持思想，才能切實地以鄧小平理論指導(dǎo)有中國特色的社會主義實踐；而只有真正地以鄧小平理論為指導(dǎo)，在實踐中堅持和發(fā)展鄧小平理論，才談得上繼承和堅持思想。

1.從為著把中國革命和建設(shè)引向深入而總結(jié)中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)出發(fā)，幾乎在馬克思主義哲學(xué)的所有領(lǐng)域，都提出了他的新見解，這對于統(tǒng)一全黨思想，領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利，并開始中國的社會主義建設(shè)，起到了巨大的作用；鄧小平理論則發(fā)端于20世紀(jì)的70年代末。這一時期的各項建設(shè)工作，當(dāng)然也離不開哲學(xué)的指導(dǎo)，但這種指導(dǎo)已經(jīng)不是、也不必是對哲學(xué)進(jìn)行全方位的闡釋，而是要抓住它的實質(zhì)和核心，為建設(shè)事業(yè)開辟一個清晰而正確的思路。由此，思想和鄧小平理論科學(xué)體系的哲學(xué)底蘊(yùn)各有千秋，但其精髓卻是出于一轍，那就是解放思想、實事求是。

建設(shè)社會主義的事業(yè)將會經(jīng)歷一個漫長的歷史時期。從歷史長河的角度來講，馬克思主義同中國實際相結(jié)合，還會經(jīng)歷若干發(fā)展階段，相應(yīng)的還會產(chǎn)生若干具有實質(zhì)內(nèi)涵的理論成果，而每產(chǎn)生一次理論成果，都會像所說的“比較地進(jìn)入到了高一級的階段”，從而會指導(dǎo)更高一級的實踐。思想是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的歷史起點，它所面對的實際問題極其復(fù)雜而又呈多樣化，必然涉及馬克思主義科學(xué)體系的方方面面，以尋找馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的最佳切入點。的許多著作，深刻地論述和豐富了馬克思主義的認(rèn)識論、辯證法和歷史唯物主義，并把它運用于領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，形成了理論原則。作為馬克思主義中國化歷史和邏輯起點的思想，需要它在理論體系的諸多方面首開先河，給未來中國的發(fā)展作一初步定位，在這一過程中，哲學(xué)理所當(dāng)然成為先導(dǎo)。因而，無論是專門論述哲學(xué)問題的長篇巨著，還是他體現(xiàn)在各類文稿中的哲學(xué)思想，都成為思想科學(xué)體系的基礎(chǔ)、支柱和精髓。在哲學(xué)方面的貢獻(xiàn)是相當(dāng)巨大的，這不僅體現(xiàn)在他以全新的視角、深邃的見地豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)思想，而且將對未來中國的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。譬如，在辯證唯物主義認(rèn)識論方面，特別強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揚根據(jù)和符合客觀實際的自覺的能動性，他以社會實踐為基礎(chǔ)，全面系統(tǒng)地論述了辯證唯物主義關(guān)于認(rèn)識的源泉、認(rèn)識的發(fā)展過程、認(rèn)識的目的、真理的標(biāo)準(zhǔn)等理論；指出正確認(rèn)識的形成和發(fā)展，是由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)；指出真理是同謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的，真理是不可窮盡的，認(rèn)識的是非即認(rèn)識是否符合客觀實際，最終只能通過社會實踐來解決。再如在歷史唯物主義方面，全面而深刻地論述了社會主義社會基本矛盾的思想，指出：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，仍然是社會主義社會的基本矛盾，必須不斷地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分，以推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步。這些思想，不僅極大豐富了馬克思主義的理論寶庫，而且對我們的改革實踐，對建設(shè)有中國特色的社會主義，有著重大的指導(dǎo)意義。尤其需要指出的是，借用“實事求是”這一民族化、中國化的語言，賦予它新意，對馬克思主義的世界觀、方法論，對黨的辯證唯物主義思想路線所作的簡明概括，成為思想的根本點、思想靈魂中最基本的原則。能否和在多大程度上實事求是，事關(guān)能否和在多大程度上把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，從而決定了事業(yè)能否順利前進(jìn)。因此，實事求是成為思想的精髓，也必然成為鄧小平理論的精髓；而鄧小平對實事求是在特定歷史條件下的富有勇氣和魄力和闡釋和運用并賦予它充滿時代感的全新內(nèi)涵，則成為鄧小平理論這一馬克思主義同中國實際相結(jié)合的又一個偉大理論成果誕生的邏輯起點。

前已述及，在建設(shè)社會主義的漫長的歷史時期，必然要造就若干馬克思主義與中國實際相結(jié)合的理論成果以指導(dǎo)發(fā)展變化了的實踐，而每一個理論成果，都必然是繼承前人而又充滿個性，鄧小平理論就是從“恢復(fù)實事求是的思想路線”入手，“單刀直入”而又是極其迅速地確定了它科學(xué)體系的堅固基石，這對于中國來說有著至關(guān)重要的意義。“”結(jié)束后，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，號召全黨解放思想、實事求是，恢復(fù)和發(fā)展了一貫倡導(dǎo)的馬克思主義思想路線。他曾反復(fù)指出，要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，如同過去搞革命一樣，必須靠實事求是，這是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)；而在當(dāng)前，要恢復(fù)實事求是的傳統(tǒng)就必須解放思想，克服黨內(nèi)由于種種原因而形成的思想僵化狀態(tài)。他說，不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現(xiàn)代化就沒有希望。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，鄧小平在關(guān)鍵時刻作出的每一項重大決策，都體現(xiàn)了解放思想與實事求是這一革命膽略和科學(xué)精神相統(tǒng)一的思想路線。應(yīng)當(dāng)說，為什么要實事求是的問題，這并不是鄧小平所主要關(guān)注的，因為它作為馬克思主義的基本命題，是早已解決了的。但是，實事求是是一篇永遠(yuǎn)作不完的文章，它要時時關(guān)注發(fā)展變化著的客觀情況，充滿著動態(tài)特征。鄧小平在特定條件下主要關(guān)注和反復(fù)論述的，是如何才能實事求是，以及如何才能把實事求是貫徹在具體工作當(dāng)中。譬如針對“”結(jié)束后所遇到的“兩個凡是”，鄧小平尖銳地指出“兩個凡是”的實質(zhì)，是要繼續(xù)維護(hù)的晚年錯誤，完全違背了倡導(dǎo)的實事求是的思想路線，對此，必須解放思想，才能實現(xiàn)實事求是思想路線的回歸，才能把社會主義事業(yè)重新納入正確軌道。因此，綜觀思想和鄧小平理論兩大科學(xué)體系，它們都是以正確的哲學(xué)思維為先導(dǎo)，在立足實際的前提下闡釋、發(fā)揮和發(fā)展辯證唯物主義和歷史唯物主義，以充滿理性而又切中實際的哲學(xué)思想作為自己體系大廈的基石和支柱，體現(xiàn)了前后相繼、相得益彰的兩大理論成果的一脈相承關(guān)系；而兩大成果的鮮明個性，則既是兩代領(lǐng)導(dǎo)人的思想寫照，更是中國兩個時代的縮影，而兩者的主脈絡(luò)，就是發(fā)展——超越——發(fā)展……鄧小平雖然沒有闡述哲學(xué)的專論，但他見之于各種講話和文稿中的哲學(xué)思想，雖然簡單明了卻又非常的博大精深，它同對哲學(xué)問題的全面論述一樣，足以開創(chuàng)一個嶄新的時代。

2.曾有一種觀點認(rèn)為，思想科學(xué)體系有一個重大缺陷，即它沒有自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。其實，在這方面的貢獻(xiàn)同樣是偉大的，只不過它不像哲學(xué)思想那樣以宏篇專著的方式出現(xiàn)，而是散見于各種論著之中，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中所緊緊圍繞的目標(biāo)，就是建立和建設(shè)社會主義，這就不可能不論及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，然而，處于新中國成立前后的那樣一種國際國內(nèi)環(huán)境，思考問題的側(cè)重點，必然是如何建立和鞏固社會主義制度，因而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想就必然充滿斗爭性，必然處處體現(xiàn)為“破”，因為不破不立，有破才有立，即只有破除舊的生產(chǎn)關(guān)系，才能建立社會主義。比較之下，應(yīng)當(dāng)說政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是鄧小平理論的主體內(nèi)容，而其立足點則是“立”，即如何建立適應(yīng)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，在這方面，鄧小平有完整而系統(tǒng)的論述，它初步回答了在一個經(jīng)濟(jì)文化落后的國家里如何建設(shè)社會主義的問題。因此，從破除舊的生產(chǎn)關(guān)系以建立社會主義制度，到建立新的生產(chǎn)關(guān)系以建設(shè)社會主義社會，在中國是經(jīng)過兩代馬克思主義理論家、實踐家的艱辛努力而完成的，理論和實踐的前后相繼，處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，是事業(yè)順利前進(jìn)的根本保證。

嚴(yán)格說來，的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，是從三大改造開始的，建國后在三年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期結(jié)束后，經(jīng)過經(jīng)濟(jì)變革和改組，我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，逐步建立了國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個體經(jīng)濟(jì)、國家資本主義經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成分。有人說，我國建國后的生產(chǎn)關(guān)系變革應(yīng)當(dāng)?shù)酱藶橹?，如果真的這樣做了，那么以后所走的彎路就可以避免，也就沒有必要進(jìn)行后來的改革了，因為后來的改革取向，實際上就是建國初期生產(chǎn)關(guān)系的回歸……。其實，這五種經(jīng)濟(jì)成分雖然與當(dāng)今改革中的生產(chǎn)關(guān)系有諸多相似之處，卻有著實質(zhì)性的區(qū)別，而且我們當(dāng)時所面臨的主要問題是如何才能建立起社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，這是共和國大廈的基石，顯然，要建立社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，就得對一切脫胎于舊社會的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行革命性的改造，這一點，無論在理論上或是在實踐上，都如同后來對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行革命性的改革一樣，具有必然性。這種情況，使得開始認(rèn)真地思考政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，并最終確定了一條“求同”的思維路線，即要建立社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，則必須改變資本主義經(jīng)濟(jì)和小商品經(jīng)濟(jì)為社會主義經(jīng)濟(jì)，使社會主義經(jīng)濟(jì)基本上成為我國唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此，1953年開始的社會主義改造，目的十分明確，那就是把農(nóng)民和手工業(yè)者的個體私有制改造成為社會主義勞動群眾的集體所有制，把資本主義私有制改造成為社會主義全民所有制。三大改造“出乎意料”的順利和迅速，有些人把它簡單理解為“全國人民的熱情高漲所至”，這其實是很片面的。三大改造迅速成功，深層原因還在于正確的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)取向，即要建立鞏固的社會主義生產(chǎn)關(guān)系的思想與人民要走社會主義道路的愿望高度一致。沒有的這種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，在當(dāng)時不建立起鞏固的甚至是純粹的社會主義生產(chǎn)關(guān)系，社會主義制度是難以建立的，這一點，和后來的生產(chǎn)關(guān)系改革并不相矛盾，問題僅僅在于改革時機(jī)的把握上，雖然沒能解決這一問題，但他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想?yún)s是有著歷史性的貢獻(xiàn)的。

與不同的是，鄧小平所遵循的是一條以“存異”為主的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思維路線。應(yīng)當(dāng)說，建國后生產(chǎn)關(guān)系的重大變革，不僅使飽受苦難的中國獲得新的生機(jī)與活力。更重要的是它導(dǎo)致了一種新的社會形態(tài)、一種新的社會制度的誕生，我認(rèn)為，這是后來一切改革及其成就的前提條件，因為如果一種社會制度并沒有誕生，那也就談不上改革，自然也就談不上成就了，這種前提——發(fā)展——改革——成就的歷史沿革與演進(jìn)，當(dāng)然離不開包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想在內(nèi)的思想理論的既相互繼承、融合，又迥然不同，風(fēng)格各異的相繼、互補(bǔ)關(guān)系。在人類進(jìn)入20世紀(jì)70年代，在中國經(jīng)過幾多天災(zāi)人禍之后，鄧小平在這樣的特定歷史條件下，開始以“存異”為主線思考觸及生產(chǎn)關(guān)系各方面的改革問題，這實際上就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，由現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定，生產(chǎn)關(guān)系不應(yīng)當(dāng)是單一、純粹的，而應(yīng)當(dāng)在保證社會主義生產(chǎn)關(guān)系占主體的前提下允許不同性質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的存在，才能最大限度地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這樣，我們有了社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度即“公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展”，有了“以按勞分配為主體，多種分配方式并存；按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合；效率優(yōu)先，兼顧公平”的基本分配制度……。這種生產(chǎn)關(guān)系改革的重大定位，為改革順利進(jìn)行、經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展提供了依據(jù)。有人說中國沒有自己的現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實不盡然。改革開放二十多年，中國不但在實踐上取得了巨大成功，且總結(jié)出了豐碩的理論成果，可以這樣認(rèn)為，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、思想，又緊密結(jié)合時代特征和中國實際，而且正在指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的有中國特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架已經(jīng)建立，鄧小平則是它的偉大的奠基人。這里，需要指出的是，鄧小平“存異”為主的思維路線與“求同”為主的思維路線，它們是產(chǎn)生于兩個不同時代、兩種不同歷史背景下的思想理論，但又不是彼此對立、相互排斥，“求同”是“存異”的基本前提，“存異”則是“求同”基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，“求同存異”，必將把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)。

3.中國新民主主義革命取得勝利，決定了中國的發(fā)展前途乃是社會主義，建立社會主義新中國的重任，則歷史地落在了以為代表的中國共產(chǎn)黨人身上。在建國后首先要思考的問題，必然是如何實現(xiàn)科學(xué)社會主義的中國化，即如何按照馬克思主義經(jīng)典作家勾畫出的社會主義的基本框架建設(shè)社會主義，因此，在馬克思主義與中國實際相結(jié)合的問題上，更多關(guān)注的是如何中國化地闡釋科學(xué)社會主義的主要內(nèi)涵和基本特征，以及如何按照這些內(nèi)涵和特征建設(shè)社會主義社會。而鄧小平成為第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心后，所思考的主要問題已經(jīng)不是全面闡述社會主義的內(nèi)涵，而是如何把已經(jīng)在理論和實踐上初步實現(xiàn)中國化的社會主義進(jìn)一步具體化，因此，鄧小平必然是首先從中國實際出發(fā)考慮如何建設(shè)社會主義，這也是鄧小平科學(xué)社會主義觀的顯著特征，實踐證明，這樣的思想路線對于幾經(jīng)挫折、幾乎斷了前程的中國來說，是多么的及時和重要。

我國在所有制的社會主義改造基本完成以后，即全面進(jìn)入了社會主義建設(shè)時期，這時我們面臨的主要問題是怎樣建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義，這是社會主義理論與實踐全新的歷史性課題。對此，以為代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了全面探索，有許多方面對于今天的建設(shè)仍有重大的指導(dǎo)意義。譬如，關(guān)于社會主義社會基本矛盾的理論，關(guān)于社會主義社會兩類不同矛盾的學(xué)說，關(guān)于我國社會主義建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的思想，關(guān)于適合我國國情的中國工業(yè)化道路理論，關(guān)于正確處理社會主義建設(shè)中各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論述，關(guān)于人民民主專政思想等等，無不是科學(xué)社會主義中國化的成功探索。尚值得一提的是，還提出了許多初步的但十分重要的經(jīng)濟(jì)體制改革思想，他指出，否認(rèn)價值規(guī)律，避開使用還有積極意義的資本主義范疇——商品生產(chǎn)、商品流通、價值法則等來為社會主義服務(wù)，這是對馬克思主義不徹底、不嚴(yán)肅的態(tài)度，是不承認(rèn)客觀法則的表現(xiàn)。中國是商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)的國家，現(xiàn)在又很快進(jìn)入了社會主義，這就要求我們必須發(fā)展社會主義商品生產(chǎn)。還進(jìn)一步指出，只要還存在著社會主義的全民所有制和集體所有制，商品生產(chǎn)就是不可避免的。不能把社會主義的商品生產(chǎn)同資本主義的商品生產(chǎn)混為一談，要看商品生產(chǎn)與什么經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，與資本主義相聯(lián)系就是資本主義性質(zhì)的，與社會主義相聯(lián)系就是社會主義性質(zhì)的。他還著重指出，不要怕，不會引導(dǎo)到資本主義，因為已經(jīng)沒有了資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，商品生產(chǎn)可以乖乖地為社會主義服務(wù)。由此可見，在如何建設(shè)社會主義的問題上，是進(jìn)行了相當(dāng)多的可貴探索并作出了巨大貢獻(xiàn)的，這不僅是科學(xué)社會主義中國化的成功范例，不僅有效地鞏固了新生的社會主義制度，更重要的是它也成為有中國特色社會主義理論與實踐的基礎(chǔ)和先導(dǎo)。這里，需要指出的是，從總的方面來說，從經(jīng)典作家社會主義基本觀點出發(fā)來建設(shè)中國的社會主義，是社會主義建設(shè)思想的基本立足點。這一方面有其必然性，即不這樣做就難以建立和鞏固社會主義；另一方面，也使得“不敢越雷池一步”的教條主義有了盛行的土壤。這實際上隱含了一個深刻的道理，即在建設(shè)社會主義的道路上，至關(guān)重要的問題是必須尋找到馬克思主義基本原理與中國實際的最佳結(jié)合點。這是非常不容易做到，卻又是必須做到的。

作為成長于第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，又成為第二代領(lǐng)導(dǎo)集體核心的鄧小平，則十分注意到馬克思主義基本原理如何與中國實際相結(jié)合的問題，因此立足于從中國實際出發(fā)來建設(shè)社會主義，從中國國情出發(fā)考慮馬克思主義與中國實際的結(jié)合問題，應(yīng)當(dāng)說是鄧小平有中國特色社會主義建設(shè)思想的基本路徑，堅持基本原理而又不唯原理，全面把握科學(xué)內(nèi)涵而又突出重點，是鄧小平科學(xué)社會主義思想的特色所在，鄧小平理論作為當(dāng)代中國的馬克思主義，不僅因為這一理論所依據(jù)和堅持的世界觀方法論是馬克思主義的，而且表現(xiàn)在堅持的基本原則、強(qiáng)調(diào)的基本理論無不源于馬列主義、思想。鄧小平理論是建設(shè)有中國特色的社會主義理論，馬克思主義的科學(xué)社會主義自然是這一理論的題中應(yīng)有之義。而鄧小平理論所致力解決的問題則是搞清楚什么是社會主義，怎樣在我們這個特定的國情下腳踏實地地建設(shè)社會主義。正是在這樣的充滿理性睿智而又高度務(wù)實的思維路線支配下，才有了關(guān)于社會主義本質(zhì)和發(fā)展道路、社會主義發(fā)展階段、社會主義根本任務(wù)、社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略、改革開放與四項基本原則，以及社會主義民主法制建設(shè)、精神文明建設(shè)、黨的建設(shè)等系統(tǒng)理論。因此，從思想到鄧小平理論，中國在建設(shè)社會主義的道路上完成了一次歷史性的飛躍——找到了馬克思主義基本原理和中國實際的最佳結(jié)合點，這將使中國的社會主義建設(shè)事業(yè)同樣會實現(xiàn)歷史性的飛躍。