導(dǎo)語：深入研究的幾點(diǎn)思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“同志是偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄?！彼恰爸袊伯a(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，中國各族人民的偉大領(lǐng)袖。”這是同志在紀(jì)念同志誕辰100周年大會(huì)上對(duì)的評(píng)價(jià)。事隔十年，在迎來誕辰110周年之際，相信人們不會(huì)對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)有何異議。

也正因?yàn)樵谥袊锩飞嫌校褐豢商娲牡匚唬瑖鴥?nèi)外對(duì)的研究也就持久不衰，以至于出現(xiàn)了有政治學(xué)家、歷史學(xué)家、文藝學(xué)家、哲學(xué)家、軍事學(xué)家等眾多的學(xué)者以及莘莘學(xué)子們趨之若騖的“毛學(xué)”。

既然成為一門學(xué)問，從中會(huì)走出一批批的碩士、博士和大師，就必然有著深厚的土壤。它不但滋潤著研究者的成長，也會(huì)對(duì)科學(xué)的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、人類的文明，特別是我們今天的事業(yè)有著很大的益處。

但是，這一切益處的實(shí)現(xiàn)，前提是要有科學(xué)的研究。

只有持續(xù)不斷的深入研究，才能更加鞏固同志的歷史地位，才能更好地為今天的社會(huì)進(jìn)步服務(wù)。

所以，我們要在前人科學(xué)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)之上繼續(xù)前進(jìn)，要用更加深入的研究來為今天的發(fā)展服務(wù)。

研究離不開評(píng)價(jià)，但評(píng)價(jià)代替不了研究。特別是對(duì)這位中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國乃至思想的主要締造者的評(píng)價(jià)，已經(jīng)超出了對(duì)一般歷史人物評(píng)價(jià)的范疇。他已經(jīng)和一段革命史、黨史、國史、思想史不可分割地聯(lián)在了一起，以至于對(duì)他個(gè)人的評(píng)價(jià)，實(shí)際上就是對(duì)這段歷史的評(píng)價(jià)。但是，的這種特殊地位，不等于就不能對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)和研究。而且恰恰相反，只有深入科學(xué)的研究，才是正確認(rèn)識(shí)歷史地位的前提。因?yàn)樗械臍v史都是對(duì)后人而言的，所有的歷史評(píng)價(jià)都是要由后人來檢驗(yàn)的。前人的評(píng)價(jià)需要我們的研究給予豐富和修正，我們的結(jié)論同樣要由后人來充實(shí)和修改。

因此，深入研究，首先就要擺正評(píng)價(jià)與研究的關(guān)系。不能用蓋棺論定來禁錮科學(xué)討論的必要，也不能用淺薄的表白來模式化的圖解或否定前人的結(jié)論。

科學(xué)的力量首先在于它的客觀性，一個(gè)問題一個(gè)問題的探究，將是流向科學(xué)海洋的捷徑。

三、既然熱已經(jīng)成為一種顯學(xué)，是否還有深入研究的空間?答案毫無疑問是肯定的。就一般推理而言，熱需要能量，能夠成為顯學(xué)說明其有足夠的寶藏。就其現(xiàn)狀而言，本人僅就自己的一孔之見，試舉一例，是否亦可見深入研究的必要。

例：為什么無法找到一條適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路?

同志在紀(jì)念同志誕辰100周年：大會(huì)上說，“同志最偉大的歷史功績，是把馬克思列寧主義基本原理同中國：具體實(shí)際結(jié)合起來，領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完成反帝反封建的任務(wù)，結(jié)束了中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了中華人民共和國，確立了社會(huì)主義制度。接著，他又從中國實(shí)際出發(fā)，開始探索社會(huì)主義建設(shè)的道路。”

在民主革命時(shí)期找到了一條：適合中國國情的革命道路，是舉世公認(rèn)的；在新中國成立后積極探索社會(huì)主義建設(shè)的道路：．也是有目共睹的；但最終也未能跳出蘇聯(lián)的建設(shè)模式，找到一條適合中國國青的建設(shè)道路，這也幾乎是沒有爭議的。

歷史是坦蕩的，過程是清晰的，但尋找軌：跡的原因礁是仁者見仁智者見智了。目前主要有“客觀說”，即認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，社會(huì)主義制度剛剛建立，我們沒有社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，帝國主義又對(duì)我國采取封鎖政策，雖然主觀上想走“自己的道路”，行動(dòng)上也做了艱辛的探索，但在當(dāng)討還：不可能找到一條有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。

這種見解不能說是不正確，但實(shí)際上還沒有脫離對(duì)歷史事實(shí)的敘述。如果我們今天的認(rèn)識(shí)仍然是到此打住，那么，對(duì)此問題的研究對(duì)今天的建設(shè)就沒有多少實(shí)際的益處。如果我們跳出歷史的局限站在今天的視野來從更深的層次分析當(dāng)年的無法找到一條適合中國國情的建設(shè)道路的原因，就會(huì)發(fā)現(xiàn)以下的討論可能對(duì)我們今天的改革和建設(shè)更有借鑒的價(jià)值：

我國近代從革命到建國再到建設(shè)，是有客觀發(fā)展階段的。中國共產(chǎn)黨是經(jīng)過28年的艱苦奮斗才領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命勝利并建立了中華人民共和國的。新中國成立后，又經(jīng)歷了6年左：右的過渡時(shí)期，才確立了社會(huì)主義制度，開始進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)的新階段。不過，雖然從革命到建國再到建設(shè)有發(fā)展的客觀階段，但領(lǐng)導(dǎo)這一系列不同階段的最高領(lǐng)袖卻是沒有變化的。從1935年遵義會(huì)議確立了在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位后，就擔(dān)任黨的最高領(lǐng)袖，一直到1976年逝世，他擔(dān)任黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人達(dá)40多年之久，這是再偉大的天才也無法承受的重負(fù)。讓一個(gè)人在不同的歷史舞臺(tái)上永遠(yuǎn)擔(dān)當(dāng)主角，是不可能不把正劇演成悲劇的。讓既要找到一條適合中國國情的革命道路還要找到一條有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，是不可能不導(dǎo)致重大失誤的。

那么，是誰讓擔(dān)起無法承擔(dān)的重負(fù)呢?是人們對(duì)失去理性的崇拜?或是自身沒有清醒的估量?這都是原因的一個(gè)方面，更決定性的因素，是我們從來就沒有一部關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)人任期的制度。制度是人創(chuàng)造的，但人創(chuàng)造了制度后就要無條件地受制度的約束。如果我們順應(yīng)歷史發(fā)展是有不同階段的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)到任何人的體力、能力、精力、認(rèn)識(shí)力、創(chuàng)造力都是有極限的科學(xué)道理，就會(huì)通過制度建設(shè)來防止人性的弱點(diǎn)，限定再偉大的人物也不能在規(guī)定的時(shí)限外擔(dān)任黨的最高領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，從而使正劇不至于演變成悲劇，偉大的人物也可以更加偉大。

不過，僅從制度建設(shè)缺乏這一個(gè)方面就能夠說明無法找到適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的原因嗎?換句話說，要是在1956年社會(huì)主義改造完成后就交班，繼任者就能夠立刻找到一條正確的建設(shè)道路嘛?

問題確實(shí)沒有如此簡單，制度建設(shè)也只是保障，要想找到一條適合中國國情的建設(shè)道路，當(dāng)然需要其他的一系列條件。后來成為中國特色社會(huì)主義道路總設(shè)計(jì)師的鄧小平曾經(jīng)說過，認(rèn)識(shí)國情并不簡單，既要站在中國看世界，也要站在世界看中國。如果回到社會(huì)主義制度剛剛建立的1956年，我們當(dāng)時(shí)確實(shí)還不具備這樣觀察國情的條件。

我們知道，一生中出過兩次國，。去的都是原蘇聯(lián)。雖然飽讀詩書，學(xué)問淵博，但他并不十分清除西方資本主義的變化和他們搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)1956年，美國的社會(huì)勞動(dòng)結(jié)構(gòu)中以腦力勞動(dòng)為主的白領(lǐng)首次超過了以體力勞動(dòng)為主的藍(lán)領(lǐng)時(shí)，我們不但對(duì)這一劃時(shí)代的人類社會(huì)勞動(dòng)結(jié)構(gòu)的巨變一無所知，而且仍然用革命戰(zhàn)爭年代的習(xí)慣作法來搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)動(dòng)了以人海戰(zhàn)術(shù)為主要標(biāo)志、以違背科學(xué)常識(shí)為重要特征的“”運(yùn)動(dòng)。

任何人都得承認(rèn)，在革命戰(zhàn)爭年代．沒有任何人比更了解中國國情。但任何人也難以否認(rèn)，在建國后的最大失誤。是他違背了中國國情。

問題是，為什么歷史轉(zhuǎn)了個(gè)彎，熟悉的東西就變得如此陌生了呢?

在歷史的長河中，個(gè)人僅是其中的一個(gè)分子。個(gè)人的經(jīng)歷再曲折、再偉大，在歷史的長河中都只是轉(zhuǎn)眼一瞬。但歷史哪怕邁出微小的一步，對(duì)個(gè)人而害都將是一片全新的天地。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的中國，了解了農(nóng)民就找到了取得中國革命戰(zhàn)爭勝利的主力。但在科學(xué)技術(shù)成為主要生產(chǎn)力的時(shí)代，仍然套用革命戰(zhàn)爭年代的做法來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就不可能找到正確的建設(shè)道路。

這樣分析問題，對(duì)我們今天的事業(yè)會(huì)有哪些益處呢?

我想通過探討沒有找到適合中國國情社會(huì)主義建設(shè)道路的原因，至少可以讓我們明確這樣兩點(diǎn)：

第一，領(lǐng)導(dǎo)者的功過固然有其自身的原因，但制度設(shè)計(jì)是第一位。演員雖然有可能把一部好劇演砸，但劇情的發(fā)展是由劇本設(shè)計(jì)的。領(lǐng)導(dǎo)人的任期制，包括黨內(nèi)最高領(lǐng)導(dǎo)人的任期制，是應(yīng)當(dāng)盡快推出的。

第二，認(rèn)識(shí)國情，包括認(rèn)識(shí)省情、市情、縣情、鄉(xiāng)情，是不能按照一個(gè)模式固定不變的。土生土長于某—地固然是認(rèn)識(shí)某地的優(yōu)勢(shì)，但如果不能把握時(shí)展的脈搏，熟悉的也會(huì)變得陌生，自以為是就只能導(dǎo)致悲劇。