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【關(guān)鍵詞】思想/內(nèi)涵/形成/發(fā)展/分析

MaozedongThoughts/Connotation/formation/development/analysis

【正文】

［中圖法分類號(hào)］D641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1008—6072（2000）01—0036—03

同志在十五大報(bào)告中指出：“馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是，我們黨把它稱之為思想”。思想作為一種成熟的理論形態(tài)，其科學(xué)性是題中應(yīng)有之義；作為一種上層建筑的意識(shí)形態(tài)，已經(jīng)作為指導(dǎo)方針寫入黨章。為準(zhǔn)確把握的涵義，本文擬從形成的歷史軌跡中來予以分析和探討。

一

思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，同志的科學(xué)著作是它的集中概括。思想從萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展等都與從事的中國革命息息相關(guān)，透過同志各個(gè)歷史階段的革命活動(dòng)，我們可以看到思想形成的歷史軌跡。

同志在中國革命過程中所起的作用是不可替代的。他的共產(chǎn)主義革命活動(dòng)可分為三個(gè)時(shí)期，即前期、中期和后期。從1921年7月中國共產(chǎn)黨的成立到1927年7月大革命失敗以前，是思想的萌芽時(shí)期。這時(shí)，已有了關(guān)于中國革命要經(jīng)過以實(shí)現(xiàn)人民統(tǒng)治為目的的民主主義革命才能達(dá)到社會(huì)主義革命的思想。從1927年到1931年，即土地革命時(shí)期，是思想開始形成時(shí)期。這一時(shí)期，關(guān)于建黨建軍思想，走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路；關(guān)于爭取多數(shù)、反對(duì)少數(shù)的社會(huì)政策；關(guān)于調(diào)查研究、實(shí)事求是和走群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)工作方法，這些富有獨(dú)創(chuàng)性的理論，是思想形成的標(biāo)志。從1935年到1957年，這是在實(shí)踐和理論上對(duì)中國革命作出輝煌貢獻(xiàn)的時(shí)期，特別是從1935年到1945年這十年，思想得到了系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而日趨成熟。在1945年中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上提出了思想這個(gè)概念，并寫入黨章。從這以后，思想在探索社會(huì)主義建設(shè)和國際形勢等方面繼續(xù)發(fā)展。雖然發(fā)生了“”和“”的重大錯(cuò)誤，但是經(jīng)過后繼者們的糾正、發(fā)展和完善，最終形成了一整套理論體系。

在同志領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻三座大山和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中，關(guān)于新民主主義革命和新民主建設(shè)，關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，關(guān)于人民民主專政的國家與革命學(xué)說，關(guān)于正確處理新民主主義和社會(huì)主義社會(huì)中的人民內(nèi)部矛盾，關(guān)于人民民主專政的國家民族戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，關(guān)于半殖民地、半封建的中國國情，關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線和對(duì)敵斗爭的政策和策略，關(guān)于思想政治工作和文化工作，關(guān)于國際形勢和外交戰(zhàn)略，關(guān)于黨的建設(shè)等許多方面，都以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。而思想中活的靈魂就是貫穿上述各個(gè)組成部分之中的立場、觀點(diǎn)、方法。

思想體系是龐大的、豐富的。的偉大理論貢獻(xiàn)主要是把馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合，找到了具有中國特色的革命道路，這就是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主革命的勝利達(dá)到社會(huì)主義道路，以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義的初步探索、國勢估計(jì)和“三個(gè)世界”的劃分，這都是寶貴的精神遺產(chǎn)，值得我們繼承和完善。

二

同志正是以其超人的智慧和膽略，在中國革命的實(shí)踐中，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提高認(rèn)識(shí)，最終形成了一整套符合中國國情的理論——思想。這一理論的形成有其深刻的歷史淵源和豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

第一，思想是以中國共產(chǎn)黨的政治理論體系作為指導(dǎo)思想的，中國革命豐富多樣的實(shí)踐是思想的主要載體，許多深刻的理論就是從實(shí)踐中獲得材料，概括總結(jié)抽象出來的。馬列主義的基本原理是思想的指導(dǎo)法則，許多立場、觀點(diǎn)、方法的產(chǎn)生都是以馬列主義的基本原理為出發(fā)點(diǎn)的，中國傳統(tǒng)文化中的帶有人民性，即民主性和科學(xué)性的成分，是思想的重要來源。我們說思想是馬列主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，這里的“中國實(shí)際”應(yīng)理解為中國的全部國情，也包括在中國革命實(shí)踐中總結(jié)出來的豐富的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)包括中國的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化。公務(wù)員之家版權(quán)所有

第二，思想是同錯(cuò)誤思想、路線、觀點(diǎn)的不斷斗爭中逐漸發(fā)展壯大的，體現(xiàn)了事物發(fā)展的規(guī)律。早期的陳獨(dú)秀右傾投降主義導(dǎo)致大革命的失敗，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，土地革命時(shí)期同李立三路線的斗爭；十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期同以王明為首的左傾冒險(xiǎn)主義和盲動(dòng)主義作斗爭，以及同企圖另立中央的行徑作斗爭，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，同以為首的國民黨在對(duì)待抗日的不同態(tài)度作斗爭，在這一期間，思想達(dá)到輝煌，他的哲學(xué)思想、建黨思想等在思想體系中占有重要地位，其主要著有《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論聯(lián)合政府》、《論人民民主專政》等，建國后，針對(duì)蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的舊模式等做法，獨(dú)創(chuàng)性地應(yīng)用了“和平贖買”的方式進(jìn)行了社會(huì)主義改造，在建設(shè)社會(huì)主義實(shí)行“兩參一改三結(jié)合”等都行之有效。但在后期所犯的錯(cuò)誤是背離了他原來正確的思想，鄧小平曾說：“在他晚年有些不健康的因素，不健康的思想逐漸露頭，主要是一些‘左’的思想。有相當(dāng)部分違反了他原來的思想，違背了他原來十分好的正確主張，包括他的工作作風(fēng)。”[1]

第三，思想是一個(gè)政治概念，它不同于學(xué)術(shù)思想史上以個(gè)人名字命名的這個(gè)主義、那個(gè)主義，這是因?yàn)樗枷胧恰耙酝緸橹饕怼?，“同志的科學(xué)著作是思想的集中概括”。思想也不同于的思想、的理論，因?yàn)榍罢呤且粋€(gè)理論體系，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是代表了那個(gè)特定歷史時(shí)期中國共產(chǎn)黨思想的最高理論水平，而后者是一生中思想理論的匯集，僅僅是個(gè)人的思想和理論，這其中包括同志后期有“”和“”的錯(cuò)誤思想和理論。

第四，思想作為一個(gè)概念，有其深刻的內(nèi)涵和外延。概念的內(nèi)涵是指反映在概念中的事物的本質(zhì)屬性，外延是指反映在概念中的其有概念所反映的本質(zhì)屬性的事物范圍。對(duì)于思想的內(nèi)涵，前面已作過論述，對(duì)于思想的外延，不僅包括本人的著作，還應(yīng)包括的戰(zhàn)友如、、劉少奇等著作和言論，也應(yīng)包括的繼承者、學(xué)生的思想，他們發(fā)展和完善了思想，他們的思想、觀點(diǎn)、方法應(yīng)屬于思想這一要領(lǐng)的。

第五，思想既是世界觀，又是方法論，是兩者的有機(jī)統(tǒng)一。思想的主要載體是其著作，這些著作反映了等人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的總的看法和根本觀點(diǎn)，同時(shí)又是方法論，他們的這些看法和觀點(diǎn)指導(dǎo)中國人民進(jìn)行了民主主義革命和社會(huì)主義革命并取得了勝利，并在黨的七大上正式確定為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。恩格斯曾說過：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵2]

第六，思想既是體系的、又是開放的。馬列主義是無產(chǎn)階級(jí)的理論體系，它是不斷發(fā)展的、開放的而非封閉的。作為馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物——思想，理所當(dāng)然地既是體系，又是開放的。

第七，思想既是歷史的、又是現(xiàn)實(shí)的。思想作為提示中國革命發(fā)展客觀規(guī)律的中國化的馬克思主義理論，不會(huì)隨著中國革命的結(jié)束而成為歷史的，相反，它的若干理論，尤其是被稱之為活的靈魂的三個(gè)基本點(diǎn)，仍具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，正因?yàn)槿绱?，鄧小平一再?qiáng)調(diào)：“馬列主義、思想的基本原則，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能違背?！盵3]鄧小平理論中的“解放思想，實(shí)事求是”，就是從思想活的靈魂的基本點(diǎn)中發(fā)展而來的，并成為我們一切工作的指導(dǎo)思想。

思想的萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展和完善都深深根植于中國的具體實(shí)踐，達(dá)到了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。它是不斷發(fā)展的，涵義是極其豐富的。思想不僅在中國的民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義革命中發(fā)揮重大的作用，而且還將在中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中再鑄輝煌。

［收稿日期］1999—05—18

【責(zé)任編輯】饒咬成

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄧小平文選（二）［M］.北京：人民出版社，1994.348—349.

[2]馬克思恩格斯選集（39）［M］.北京：人民出版社，1982.406.

[3]鄧小平文選（二）［M］.北京：人民出版社，1994.114.