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【關(guān)鍵詞】/社會調(diào)查/科學態(tài)度/現(xiàn)實意義

【正文】

中圖分類號：A841文獻標識碼：A文章編號：1004-0544（2001）02-0025-03

社會調(diào)查研究的科學態(tài)度是從事社會調(diào)查的人員的行為規(guī)范，堅持科學態(tài)度是進行調(diào)查研究的基本原則之一。在早期社會調(diào)查研究活動中牢牢地把握這一基本原則，實事求是、眼睛向下、甘當群眾小學生和科學分析的態(tài)度也就成為早期社會調(diào)查研究的科學態(tài)度的主要內(nèi)容，也是我們必須學習和堅持的。

一、堅持實事求是的態(tài)度才有正確的調(diào)查

30年代前期是早期社會調(diào)查活動頻繁的時期之一，他的許多調(diào)查報告和理論總結(jié)出自于這一時期，其中，他于1930年5月發(fā)表的《反對本本主義》一文是為了反對當時紅軍中的教條主義思想而寫的。那時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它做“本本主義”。本本主義的突出特點是唯上和唯書，而不唯實。以為凡是領(lǐng)導講的、凡是上了書本的都是對的。批評了這種盲目崇拜的迷信觀念，指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”。并把“只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”（注：《農(nóng)村調(diào)查文集》人民出版社1982年版，第4、1、13、8頁。）作為糾正這種本本主義的方法，提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”（注：《農(nóng)村調(diào)查文集》第1頁。）的著名口號。第二年，又提出“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”（注：《農(nóng)村調(diào)查文集》第13頁。），對“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的口號作了補充和發(fā)展，突出地強調(diào)了調(diào)查研究的重要性。在這篇文章中，他還第一次明確提出和使用了“思想路線”的概念，把調(diào)查研究同黨的思想路線問題聯(lián)系起來，強調(diào)共產(chǎn)黨人要堅持從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，反對本本主義的保守的思想路線。共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，就是使馬克思主義基本原理同中國的實際情況相結(jié)合，就是實事求是。

不僅從理論高度論證了調(diào)查研究是取得正確認識的基礎(chǔ)，是形成我們黨的實事求是的思想路線的前提，而且在他本人的調(diào)查研究活動中，實事求是的態(tài)度又是他的行為規(guī)范之一。在調(diào)查研究活動中，他不唯上、不唯書，也不自以為是，不把個人主觀片面的認識當成客觀真理，不用個人的觀點代替社會調(diào)查的科學結(jié)論。

尋烏調(diào)查是1930年5月對江西省尋烏縣的政治、經(jīng)濟、文化、社會各階級等的歷史和現(xiàn)狀進行全面的調(diào)查，是他所作調(diào)查中規(guī)模最大的一次。在他長達8萬多字的《尋烏調(diào)查》中談到農(nóng)民出賣自己兒子的情形時說：“我就是歷來疑心別人的記載上面寫著‘賣妻鬻子’的話未必確實的，所以我這回特別細問了尋烏的農(nóng)民，看到底有這種事情沒有？”（注：《農(nóng)村調(diào)查文集》第150頁。）參加調(diào)查會的3個農(nóng)民來自不同的3個村子，他們有名有姓有具體情節(jié)地指出各自村子里的許多貧苦農(nóng)民因為斷了糧，因為要還債，被迫“賣奶子”（即兒子）。有的一家4個兒子，賣出3個，有的一家7個兒子，賣出5個?！睋?jù)他們說，在他們所知道的地方，每百家人家有十家是賣過兒子的?！边@些賣兒子的父母總是痛哭流淚。在兒子一賣出后，債主就要惡狠狠地跑來討債，“因為這時候是他這筆債的生死關(guān)頭，賣了奶子猶不還他，錢一用掉，永久沒有還債的機會了，所以他就顧不得一切了。”就是通過實事求是的調(diào)查，除去自己的疑問，得出“舊的社會關(guān)系，就是吃人關(guān)系”的結(jié)論。他對此還特別敬告讀者說：“讀者們，這不是我過甚其詞，故意描寫尋烏剝削階級的罪惡的話，所有我的調(diào)查都很謹慎，都沒有過分的話”（注：《農(nóng)村調(diào)查文集》第150頁。）。從這里我們對在調(diào)查中實事求是的態(tài)度一目了然。

正確的調(diào)查是取得發(fā)言權(quán)的前提，而實事求是的態(tài)度又是正確調(diào)查的先決條件。不具備實事求是的態(tài)度，就不會有正確的調(diào)查。因為，如果采取主觀主義的調(diào)查研究態(tài)度，對待調(diào)查工作就會表現(xiàn)為先入為主和自以為是，或者是把既定的結(jié)論或一般原則強加于調(diào)查研究，把調(diào)查研究作為驗證主觀成見的手段；或者是不尊重客觀事實，不尊重群眾的意見，把個人主觀片面的認識當成客觀真理，用個人的觀點代替社會調(diào)查的科學結(jié)論。以主觀主義態(tài)度進行社會調(diào)查，必然把社會調(diào)查引入歧途，將其變成歪曲事實的手段。由此可見，只有采取實事求是的態(tài)度，才會有正確的調(diào)查，有了正確的調(diào)查，才會有正確的結(jié)論。為中國革命所制定的許多正確的方針、政策都是他以實事求是的態(tài)度進行正確的調(diào)查研究的結(jié)果。

二、堅持眼睛向下、拜群眾為師，才有豐富的材料來源

社會調(diào)查活動過程是一個調(diào)查者與被調(diào)查者之間的互動過程。互動也就是互相影響，調(diào)查者的社會身份、思想認識、價值觀念以及作風態(tài)度等都會對被調(diào)查者產(chǎn)生影響。而被調(diào)查者的思想和情感又會影響到調(diào)查者。在社會調(diào)查活動中，總是首先以自身熱情、謙恭的態(tài)度去影響被調(diào)查者。他始終把被調(diào)查者當作自己的老師。他在《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》的《序言二》一文中，回憶起十多年前進行調(diào)查的情景，寫道：“我在湖南五縣調(diào)查和井岡山兩縣調(diào)查，找的是各縣中級負責干部；尋烏調(diào)查找的是一部分中級干部，一部分下級干部，一個窮秀才，一個破產(chǎn)了的商會會長，一個在知縣衙門管錢糧的已經(jīng)失了業(yè)的小官吏。他們都給了我很多聞所未聞的知識。使我第一次懂得中國監(jiān)獄全部腐敗情形的，是在湖南衡山縣作調(diào)查時該縣的一個小獄吏。興國調(diào)查和長岡、才溪兩鄉(xiāng)調(diào)查，找的是鄉(xiāng)級工作同志和普通農(nóng)民。這些干部、農(nóng)民、秀才、獄吏、商人和錢糧師爺，就是我的可敬愛的先生，我給他們當學生是必須恭謹勤勞和采取同志態(tài)度的，否則他們就不理我，知而不言、言而不盡?！彼谂d國調(diào)查中，請來8個農(nóng)民談話，開始時，農(nóng)民很疑懼，不知會把他們怎樣，第一天只談點家常事，臉上也沒有一點笑容，也不多講，后來請他們吃了飯，晚上又給他們寬大溫暖的被子睡覺。慢慢他們了解了的真意，慢慢有點笑容，說得也較多。到后來，調(diào)查者和被調(diào)查者都毫無拘束，大家熱烈地討論，無話不談，親切得像自家人一樣。這一情節(jié)的描述出自于《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》一文。開調(diào)查會是在農(nóng)村調(diào)查中經(jīng)常采用的方法，而且他總是采取參入調(diào)查的方式，事先擬定調(diào)查綱目，調(diào)查會上“自己口問手寫，并同到會人展開討論”，把自己置于被調(diào)查者之中，而不是高高在上，因為他明白“沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的”?！叭罕娛钦嬲挠⑿?，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識”（注：《農(nóng)村調(diào)查文集》第16—17頁。）。人民創(chuàng)造歷史的馬克思主義觀點指導尊群眾為師，誠懇地向群眾學習，以向群眾學習為快事。他眼睛向下的態(tài)度，使群眾在他的面前，知無不言，言無不盡，從而使他獲得了對農(nóng)民、對農(nóng)村以至對中國社會的全面而正確的認識。

三、調(diào)查研究必須堅持科學分析的態(tài)度

在社會調(diào)查研究中，不僅采取了嚴格的實事求是和謙恭的拜群眾為師的態(tài)度，而且鍥而不舍地堅持科學分析的態(tài)度，從豐富的資料中引出正確的結(jié)論，找出規(guī)律性的東西。他批評那種“結(jié)果就像掛了一篇狗肉帳，象鄉(xiāng)下人上街聽了許多新奇故事，又像站在高山頂上觀察人民城郭”的調(diào)查，指出“這種調(diào)查用處不大，不能達到我們的主要目的”。（注：《農(nóng)村調(diào)查文集》第5頁。）面對社會調(diào)查中所搜集的豐富的原始素材，表現(xiàn)了他高超的駕馭能力——透過復雜的現(xiàn)象洞查事物的本質(zhì)，他的這種駕馭能力是以其科學分析的態(tài)度為先決條件?！拔覀兛词虑楸仨氁此膶嵸|(zhì)，這才是可靠的科學的分析方法”。（注：《選集》第1卷，第99頁。）沒有科學分析的態(tài)度，也就沒有透過現(xiàn)象看本質(zhì)的本領(lǐng)，在社會調(diào)查中的科學分析的態(tài)度，主要體現(xiàn)在他運用各種科學分析的方法來處理材料、總結(jié)規(guī)律這一方面。這里僅談?wù)勊褂米疃嗟膬煞N方法：

其一，善于運用馬克思主義的階級分析方法。在階級社會里，階級分析方法是我們認識社會的必不可少的正確方法之一。的興國調(diào)查分析了土地斗爭中的八個階級或階層，了解了舊有土地關(guān)系，其中包括田地分配、人口成份和剝削狀況，弄清了占人口6％的地主富農(nóng)卻占有80％的土地，占人口80％的貧農(nóng)中農(nóng)僅占20％的土地的不合理狀況，“因此得出結(jié)論，只有兩個字，革命。因而也益增革命的信心，相信這個革命是能獲得百分之八十以上人民的擁護和贊助的”。（注：《農(nóng)村調(diào)查文集》第26頁。）

的尋烏調(diào)查分析了地主、富農(nóng)、貧農(nóng)。對于地主階級，從大中小三個階層來加以分析，得出“大中地主階級的全部都是反革命”的結(jié)論，而將小地主又分為三個層次，從其經(jīng)濟地位來分析年有多余的小地主“在斗爭中是反革命的”，“一年差過一年，須陸續(xù)變賣田地才能維持生活，時常顯示著悲慘的前途的”和“破產(chǎn)更厲害靠借債維持生活的”這兩部分小地主則表現(xiàn)了革命的熱情。“一般說都是參加革命的”。在《尋烏調(diào)查》中都列舉了這類人士的真名實姓。公務(wù)員之家版權(quán)所有

對于貧農(nóng)，根據(jù)調(diào)查材料分析提出：“貧農(nóng)并不是一個經(jīng)濟地位完全相同的整一的階級，他里頭有四個不同的階層。”即：1.半自耕農(nóng)；2.佃農(nóng)中較好的；3.佃農(nóng)中更窮的；4.佃農(nóng)中最窮的。但總的來說貧農(nóng)是“不夠食欠債的”，他們的政治態(tài)度正如歌謠里所唱：“窮兄窮弟愛同心，窮姊窮妹愛團結(jié)，團結(jié)起來當紅軍，當?shù)郊t軍殺敵人”。

通過對農(nóng)村各階級的具體而詳盡的解剖，從而弄清了這些階級的經(jīng)濟狀況和政治態(tài)度，得到了正確的階級估量，對農(nóng)村有了正確的全面的認識。他對中國農(nóng)村的深入細致的調(diào)查研究，嚴格審慎的階級分析，為制定我黨的土地革命路線、政策和策略提供了依據(jù)。

其二，對農(nóng)村通常采取典型調(diào)查，注重由典型推及一般。他形象地把這種調(diào)查比喻為“解剖麻雀”。非常善于運用解剖麻雀的方法。在他的尋烏調(diào)查、興國縣永豐區(qū)調(diào)查、興國的八戶農(nóng)民的調(diào)查、長岡鄉(xiāng)調(diào)查、才溪鄉(xiāng)調(diào)查中，比比可見。他調(diào)查的對象具有典型代表性。調(diào)查尋烏，是因為“尋烏這個縣，介在閩粵贛三省的交界，明了了這個縣的情況，三省交界各縣的情況大概相差不遠”。（注：《農(nóng)村調(diào)查文集》第42頁。）調(diào)查興國縣的永豐區(qū)，是因為“這一區(qū)介在興、贛、萬之交，明白了這一區(qū)，贛、萬二縣也就相差不遠，整個贛南土地斗爭的情況也都相差不遠”（注：《農(nóng)村調(diào)查文集》第182頁。）。他對興國八戶農(nóng)民家庭的土地、財產(chǎn)、收入、支出、人口、勞動力、婚姻、文化、政治地位，對革命的態(tài)度等都一一作了詳盡的調(diào)查，目的并不是為了記一筆流水帳，而是為了弄清“農(nóng)村的基礎(chǔ)概念”。家庭是社會的最基本細胞，是社會組織的基本單位。一個家庭的經(jīng)濟、政治、文化、生活狀況，反映了社會的經(jīng)濟、政治關(guān)系，具體地解剖單個的農(nóng)民家庭，獲得對農(nóng)村的基本知識，是真正認識農(nóng)村的經(jīng)濟、政治、文化、風土人情的基礎(chǔ)。這些知識，只有到農(nóng)村去親眼看、親耳聽、親身體驗才可得到。沒有這些知識，就不知道農(nóng)民，更不能組織和發(fā)動農(nóng)民。

對偌大的中國農(nóng)村，對占全國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民有著那么深刻的認識，不是他有什么先知先覺，而是他在對中國農(nóng)村進行調(diào)查研究的過程中，堅持科學分析的態(tài)度，采取階級分析方法，采取解剖麻雀的方法，由個別概括出一般結(jié)論，既了解了農(nóng)村各方面的重要情況，也弄清了“農(nóng)村的基礎(chǔ)概念”。

的早期社會調(diào)查研究活動有著明確的目的，就是為了認識中國國情，使馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，正確地制定和完善黨的路線、方針、政策以及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。由于在早期社會調(diào)查研究中，堅持了實事求是，科學分析，眼睛向下的科學態(tài)度，他實現(xiàn)了這一目的。

四、早期社會調(diào)查的科學態(tài)度具有重大的現(xiàn)實意義

早期社會調(diào)查的科學態(tài)度是留給我們的寶貴財富之一。我們所處的社會環(huán)境，我黨的工作重心、任務(wù)和具體條件跟過去革命戰(zhàn)爭年代相比，發(fā)生了很大的變化。有許多新的情況，新的事物需要我們?nèi)チ私?、去認識。在鄧小平理論的指導下，我國加快了改革開放的步伐，即使是對資本主義社會存在的東西，我們也可以大膽引進、嘗試，其是非得失的標準有三條：看其是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。是與否的判斷，不能以主觀好惡，而只能以客觀實際為依據(jù)。那么，認識這些新的情況，新的事物的最好方法就是調(diào)查研究。在沒有調(diào)查，沒有正確的調(diào)查之前，則無權(quán)說是道非。因此，在70年前為反對本本主義而提出的“沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)”、“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”的著名口號，對我們今天堅持把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際結(jié)合起來，開創(chuàng)有中國特色的社會主義建設(shè)道路同樣有著巨大的指導作用。

今天我們可以不必去記住在戰(zhàn)爭年代調(diào)查的那些具體材料和結(jié)論。但我們必須學習和堅持在社會調(diào)查研究活動中采取的以實事求是、科學分析和眼睛向下為主要內(nèi)容的科學態(tài)度，調(diào)查研究仍然必須堅持唯物主義的反映論，從客觀存在的真實情況出發(fā)，采取實事求是的客觀態(tài)度，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。調(diào)查研究仍然必須堅持馬克思主義的群眾觀點，相信群眾是真正的英雄，虛心向群眾學習，采取眼睛向下的態(tài)度，不恥下問。反之以“欽差大臣”自居，沒有求知的渴望，沒有滿腔的熱忱，沒有甘當小學生的精神，也一定不能做好調(diào)查研究工作。由于時代的進步，科學技術(shù)的發(fā)展，在調(diào)查研究工作中，調(diào)查的方式、方法和技術(shù)手段等方面都有所改進和創(chuàng)新，這并不等于說在早期社會調(diào)查研究中所采取的科學分析的態(tài)度已經(jīng)過時。在階級社會中，當然要特別重視階級分析，現(xiàn)在階級斗爭只在一定范圍內(nèi)存在，在這個范圍內(nèi)，階級分析方法仍然是必要的。對于不帶有階級斗爭性質(zhì)的社會矛盾和社會現(xiàn)象，也必須進行分析，可以采取矛盾分析、個別和一般分析、現(xiàn)象和本質(zhì)分析等辯證的分析方法，以求得細致的了解。由于今天可以充分利用現(xiàn)代化的信息手段，能更廣泛、更迅速、更準確地收集和整理各種事實材料和統(tǒng)計數(shù)據(jù)，因此可以較多一些采取便于進行定量分析的抽樣調(diào)查、普遍調(diào)查等，但這并不意味著過去比較多的采取的開調(diào)查會的方式，進行典型調(diào)查、解剖麻雀、由典型推及一般的分析方法不適用了。因為進行典型調(diào)查，解剖麻雀，對于深入了解情況，對客觀事物作出定性分析是完全必要的。我們必須把定性分析和定量分析結(jié)合起來。

隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，隨著改革開放的深入，為了從整體上把握有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律和一些具體規(guī)律，各級領(lǐng)導機關(guān)及其干部應(yīng)對中國的國際環(huán)境與國內(nèi)情況，中國的歷史、現(xiàn)實與未來發(fā)展，中國社會經(jīng)濟、政治與文化等各種情況作出全面、客觀的了解，對各地區(qū)、各部門、各行業(yè)、各單位的具體情況了如指掌，深入的調(diào)查研究是必不可少的。因此，早期社會調(diào)查研究的科學態(tài)度具有重大的現(xiàn)實意義，學習和堅持實事求是、眼睛向下甘當群眾小學生和科學分析的態(tài)度是我們的調(diào)查研究取得成功的前提。