導(dǎo)語：機關(guān)事務(wù)工作馬克思主義觀察分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中強調(diào)，在新的征程上，必須“用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代馬克思主義、21世紀馬克思主義！”從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說體系，也包括在漫長社會變革中不斷豐富和發(fā)展的馬克思主義，其基本原理、觀點和方法，既可以用來觀察和把握世界格局、時代變遷、社會演進，也可以用來觀察和指導(dǎo)我們各行業(yè)、各領(lǐng)域的工作實踐，它既是世界觀，又是方法論。具體運用到機關(guān)事務(wù)工作中，它也是我們研判形勢、分析問題、決策謀劃的根本遵循。馬克思主義主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三部分組成，其中很多原理、方法可以直接用于對機關(guān)事務(wù)工作的總攬、抽象、歸納和提煉。這些原理和方法，很多已內(nèi)化于心，在不知不覺中被運用。比如，我們說：“這種改革有利有弊，但是明顯利大于弊”，“既要有力保障，又要厲行節(jié)約”，這里面就體現(xiàn)了一種辯證思維。又比如，領(lǐng)導(dǎo)時常提醒大家，“要抓早抓小，防患于未然”，“服務(wù)工作無小事，要從點滴之處培養(yǎng)嚴謹細致的作風(fēng)”，這其中就蘊含了質(zhì)量互變規(guī)律。全國機關(guān)事務(wù)管理研究會第二屆會員代表大會第一次會議暨機關(guān)事務(wù)理論研討會上，提出了新時代機關(guān)事務(wù)的歷史與現(xiàn)實表達、科學(xué)與哲學(xué)思考、文化與藝術(shù)涵養(yǎng)、宏觀與微觀分析、經(jīng)濟與社會衡量、守正與創(chuàng)新發(fā)展、學(xué)科設(shè)立與建設(shè)7個命題。這些命題源自實務(wù)又超脫于實務(wù)，觸及理論又超越理論，正是在機關(guān)事務(wù)工作改革取得階段性成果、核心業(yè)務(wù)條線實現(xiàn)重大突破后應(yīng)有的哲學(xué)思考。這種哲學(xué)思考，是切準時代脈搏、堅定正確航向的思想保證，是遵從國家治理原則、充分實現(xiàn)法治保障的學(xué)理鋪墊，是躬身自省、提升認知境界和格局品位的文化自覺，是探求未來發(fā)展趨向、持續(xù)推動高質(zhì)量發(fā)展的歷史邏輯。每一名機關(guān)事務(wù)工作者，都有責(zé)任涵養(yǎng)這種意識，學(xué)會運用新時代馬克思主義觀察所從事的工作，將哲學(xué)思考的習(xí)慣由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X。

對機關(guān)事務(wù)工作的思考，必須用唯物史觀來穿透歷史、把握現(xiàn)實、瞻望未來機關(guān)事務(wù)工作緣起于組織機構(gòu)尤其是國家政權(quán)的誕生?；赝倌?，機關(guān)事務(wù)工作始終圍繞黨和國家中心工作服務(wù)，經(jīng)歷了戰(zhàn)火硝煙的洗禮、百廢待興的考驗和改革發(fā)展的歷練，很多前輩先賢赴湯蹈火、默默無聞付出畢生精力和心血。我們時常回顧一起起重大事件、記敘一個個重要節(jié)點、總結(jié)一項項突破性改革，并且大力宣傳先進典型人物和事跡，深入挖掘機關(guān)事務(wù)的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，但在邊點成線、梳理脈絡(luò)、描繪軌跡方面，下的功夫還不夠深。歷史、現(xiàn)實、未來的關(guān)聯(lián)從來就不是憑空跳躍或斷裂的，革命、建設(shè)、改革、發(fā)展也不是孤立相望的，貫通古今的是一根由時間和空間交織成的主軸，歷史總是在圍繞這根主軸的社會變革和回歸中演進，這就是事物發(fā)展的規(guī)律性。認識和把握這種規(guī)律性，于了解歷史而言，有助于我們讀懂上下五千年，理解萬物滄桑、社會更迭過程中各種“偶然”中的必然；于國家大局而言，有助于我們深刻領(lǐng)悟反復(fù)強調(diào)的“不能忘記為什么出發(fā)”，在黨史學(xué)習(xí)教育中深化對“不忘初心、牢記使命”的認識；于具體工作而言，有助于我們比較、研究和理解“機關(guān)事務(wù)的歷史與現(xiàn)實”，從一路過往中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)、前人智慧和精神力量，從而精準錨定發(fā)展目標、科學(xué)選擇發(fā)展路徑、持續(xù)增強發(fā)展動力、有效節(jié)約發(fā)展成本。對于守正與創(chuàng)新的理解，從唯物史觀和辯證法的分析可以得出相同的結(jié)論。守正之“正”，即事物的本質(zhì)和規(guī)律，是對前人經(jīng)驗的總結(jié)，是掀開表象觸達內(nèi)涵的探究，是遍析萬物后對共性的歸納，就像“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得荼而解之”。守正，是我們開展工作的前提。但守正不等同于一味枯守因陳，守正中必須源源創(chuàng)新，因為外部環(huán)境的變化一刻也沒有休止，正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說，“人不能兩次踏進同一條河流”，一切事物都處在運動和變化之中。就好比機關(guān)后勤服務(wù)社會化，20多年前我們就提出了這種改革思路并且在穩(wěn)步推進，但發(fā)展到今天，此項改革無論是外部環(huán)境、條件、范圍還是內(nèi)在動力、標準、手段都發(fā)展了很大變化，改革在不斷化解新的矛盾和問題過程中漸次深化，詮釋了繼承中的發(fā)揚、守正中的創(chuàng)新。又比如，我們大力弘揚工匠精神，目的是傳承技藝、恪守本真、錘煉作風(fēng)、培育文化，這種精神，于“國之大者”，是民族精神和時代精神的融合；于服務(wù)保障業(yè)，是維系生命的血脈、支撐魂魄的脊梁。但是，身處創(chuàng)新驅(qū)動的變革時代，在弘揚工匠精神的過程中，也要分門別類、揚長避短。具體到機關(guān)服務(wù)保障工作，比如烹飪、木工這類技術(shù)比較成熟的手藝活兒，必須追求精益求精，講究“原汁原味”；而對于市場、技術(shù)、管理比較年輕，活躍度、成長性高的工作，比如政府采購、賓館市場營銷、媒體傳播等，要更多鼓勵顛覆性的創(chuàng)新。精工細作的匠心與移山填海的氣魄，不能在觀念、理論和政策上相互排斥，而需要兼收并畜、和而不同，體現(xiàn)了矛盾的同一性。對機關(guān)事務(wù)工作的思考，必須用辯證法來權(quán)衡和判斷，既堅守形而下的務(wù)實，也常懷形而上的思辨如何看待“機關(guān)事務(wù)的科學(xué)和哲學(xué)”？一般認為，科學(xué)最初是與哲學(xué)結(jié)合在一起的，沒有嚴格的分界。科學(xué)有確切的研究對象，用確定的研究方法得出確定的結(jié)果，通過實驗證實或證偽；而哲學(xué)沒有確定的研究對象，更加注重問題的提出和解決問題的過程，一般不能證實或證偽。從本體論來說，哲學(xué)是元理學(xué)，是最基礎(chǔ)又最根本、最樸素又最深邃的思維、思想、觀念，它并不像科學(xué)那樣給人提供確切的知識，卻從源頭上影響著人類對自然的探索和對世界的認知。從方法論來說，哲學(xué)和科學(xué)有共通之處，兩者都用意識工具來分析現(xiàn)實問題，只不過哲學(xué)更具原始性、基礎(chǔ)性。哲學(xué)應(yīng)用于機關(guān)事務(wù)工作，就是對保障和管理服務(wù)理論與實踐進行元理層面的把握，它是思想火炬和精神伴侶，引領(lǐng)我們在過去、現(xiàn)在、將來的時空隧道中自由行走。在這種往復(fù)穿梭中，我們辨識、參悟，檢視、修正，權(quán)衡、取舍，用思想的激蕩和融合澆鑄形成理念、理論、方法的底座?？茖W(xué)是基于元理的原理、方法，是基于群體性感應(yīng)共識形成的經(jīng)驗，是可以查工具書利用的基礎(chǔ)理論，用于直接指導(dǎo)實踐。機關(guān)事務(wù)領(lǐng)域的很多制度設(shè)計和改革，與政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、行政學(xué)、法學(xué)及其分支學(xué)科存在清晰的映射關(guān)系。比如，政府集中采購，集中統(tǒng)一管理、標準化信息化、供給側(cè)改革、機關(guān)運行保障法治化、機關(guān)后勤服務(wù)社會化等，都是有相應(yīng)的理論作為支撐的。西方哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化有很多相通之處?！兑捉?jīng)·系辭》中提出：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！毙味系氖菬o形的道體層面，形而下的是萬物各自的表層的相，這與西方哲學(xué)中的“思維和存在”大體是相對應(yīng)的。在人類社會發(fā)展的歷史長河中，“道”和“器”相互作用、相生相長，共同構(gòu)成推動社會文明進步的動力、規(guī)制和機理。我們在事業(yè)發(fā)展中，既要堅守形而下的務(wù)實，也要常懷形而上的思辨，崇尚“重器”與“問道”的兼和。一方面，要立足當(dāng)下、腳踏實地，運用科學(xué)的方法手段專注做好每一項工作，不空談、不漂浮，這是決策部署、戰(zhàn)略專題報道SpecialReports規(guī)劃得以貫徹落實的必需；另一方面，要回溯本源、登高望遠，時而從具體事務(wù)中跳脫出來，對一些根本性、原生性、基礎(chǔ)性的問題進行鳥瞰，這是不斷校準目標方向、穩(wěn)固事業(yè)發(fā)展四梁八柱的必然。

馬克思有一句名言：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！敝赋觯骸皥猿趾桶l(fā)展中國特色社會主義，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位”，“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持?！睓C關(guān)事務(wù)工作改革行至今日，必須也必然在哲學(xué)層面產(chǎn)生更深層次的思考，它反映了整個行業(yè)的思維能力、精神品格和文明素質(zhì)。站在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點上，只有堅持以當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義——新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，綜合運用哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、行政學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科知識觀察和分析機關(guān)事務(wù)工作，才能進一步回答機關(guān)事務(wù)的文化與藝術(shù)涵養(yǎng)、宏觀與微觀分析、經(jīng)濟與社會衡量、學(xué)科設(shè)立與建設(shè)這一系列命題，才能讓思想、心力、智慧在機關(guān)事務(wù)理論研究和改革實踐的沃野上縱橫馳騁，才能繪制出機關(guān)事務(wù)工作在國家治理現(xiàn)代化中更好擔(dān)當(dāng)作為的壯美畫卷。

作者：徐進