導(dǎo)語：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)字勞動(dòng)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:在查閱數(shù)字勞動(dòng)相關(guān)資料的基礎(chǔ)上對(duì)國內(nèi)外最新研究成果進(jìn)行歸納，發(fā)現(xiàn)已有研究總體上取得了一定的進(jìn)展，但在關(guān)鍵性問題方面仍存在諸多爭(zhēng)議，尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)完整的理論體系。具體而言，在數(shù)字勞動(dòng)的概念方面，存在物質(zhì)勞動(dòng)與非物質(zhì)勞動(dòng)之爭(zhēng);具體形式方面，存在四種形式和兩種形式之爭(zhēng);在勞動(dòng)形式方面，存在生產(chǎn)性勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)之爭(zhēng)，在數(shù)字勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值、是否受資本剝削等方面也存在一定的爭(zhēng)議。為了更好地研究數(shù)字勞動(dòng)，必須以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為分析框架，加強(qiáng)國內(nèi)外學(xué)界在數(shù)字勞動(dòng)領(lǐng)域的研究對(duì)話，為數(shù)字中國建設(shè)過程中規(guī)避數(shù)字資本控制提供可行性建議。

關(guān)鍵詞:數(shù)字勞動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)數(shù)字技術(shù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，推動(dòng)了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。數(shù)字技術(shù)不僅改變了我們的生產(chǎn)生活方式，還改變了以往傳統(tǒng)的勞動(dòng)形態(tài)和勞動(dòng)模式結(jié)構(gòu)，數(shù)字勞動(dòng)逐漸代替了一般意義上的人類勞動(dòng)，成為一種新的勞動(dòng)形態(tài)。深入對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的研究，不僅是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，也是加快數(shù)字化發(fā)展、建設(shè)數(shù)字中國的必由之路。

一、國外學(xué)界的數(shù)字勞動(dòng)研究

(一)數(shù)字勞動(dòng)的起源

當(dāng)前國外學(xué)者通常會(huì)將數(shù)字勞動(dòng)的研究起源追溯到以達(dá)拉斯·斯麥茲為代表的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1977年，斯麥茲就在《傳播:西方馬克思主義的盲點(diǎn)》一文中提出了受眾商品論，通過受眾、媒介、廣告商三者的關(guān)系闡述了資本主義傳媒廣告市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制，引發(fā)了一場(chǎng)世界性的“盲點(diǎn)”之爭(zhēng)。他認(rèn)為媒體之所以為受眾提供免費(fèi)的內(nèi)容，目的是為了吸引受眾的注意力、獲得忠誠度從而購買商品。媒介競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)不在于傳統(tǒng)媒體所生產(chǎn)的商品，而在于“受眾”本身，即媒介將受眾的忠誠度、注意力作為一種“商品”出售給廣告商，同時(shí)受眾又將注意力聚焦到“廣告”上，由此構(gòu)成了“受眾勞動(dòng)”，這種“受眾勞動(dòng)”就是數(shù)字勞動(dòng)的雛形。數(shù)字勞動(dòng)一詞最早由意大利學(xué)者蒂茲納·特拉諾瓦在《免費(fèi)勞動(dòng):為數(shù)字經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)文化》(2000)一文中正式提出。她借用“免費(fèi)勞動(dòng)”“網(wǎng)絡(luò)奴隸”“社會(huì)工廠”［1］等概念闡釋了數(shù)字勞動(dòng)的本質(zhì)，認(rèn)為數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)力問題不那么容易被視為熟悉的資本主義剝削邏輯的創(chuàng)新與發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)奴隸不僅僅是互聯(lián)網(wǎng)上的一種典型的勞動(dòng)形式，還體現(xiàn)了晚期資本社會(huì)中普遍存在的一種復(fù)雜的勞動(dòng)關(guān)系。

(二)數(shù)字勞動(dòng)的概念界定及其具體形式

1.概念界定。國外學(xué)者對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的概念界定，主要是根據(jù)勞動(dòng)的屬性，將其分為非物質(zhì)勞動(dòng)與物質(zhì)勞動(dòng)兩種形式:(1)非物質(zhì)勞動(dòng)維度。非物質(zhì)勞動(dòng)是意大利自治主義的馬克思主義學(xué)派的一個(gè)重要理論。他們認(rèn)為當(dāng)代資本主義勞動(dòng)范式發(fā)生了轉(zhuǎn)型，即從物質(zhì)勞動(dòng)向非物質(zhì)勞動(dòng)的轉(zhuǎn)變。意大利學(xué)者毛里齊奧·拉扎拉托最早提出了非物質(zhì)勞動(dòng)這一概念，他將非物質(zhì)勞動(dòng)界定為生產(chǎn)商品的信息內(nèi)容和文化內(nèi)容的勞動(dòng)，并認(rèn)為其勞動(dòng)指涉了兩個(gè)方面:一是生產(chǎn)商品信息內(nèi)容的勞動(dòng)，即工業(yè)部門和第三產(chǎn)業(yè)部門的大公司工人的勞動(dòng);二是生產(chǎn)文化內(nèi)容的勞動(dòng)，即界定文化、藝術(shù)、時(shí)尚、品味、消費(fèi)等標(biāo)準(zhǔn)的活動(dòng)，或是與公眾輿論等相關(guān)的活動(dòng)［2］。邁克爾·哈特和安東尼奧·奈格里在繼承和發(fā)展了拉扎拉托非物質(zhì)勞動(dòng)概念的基礎(chǔ)上，將非物質(zhì)勞動(dòng)分為通訊交往式、生產(chǎn)和操縱情感式以及互動(dòng)式三種形式，認(rèn)為非物質(zhì)勞動(dòng)從性質(zhì)上看是一種生產(chǎn)非物質(zhì)商品的勞動(dòng)，如知識(shí)、服務(wù)、文化產(chǎn)品等，后通過更深層次的研究，又將非物質(zhì)勞動(dòng)分為智力型和語言情感型兩種形式。意大利學(xué)者蒂茲納·特拉諾瓦主要通過強(qiáng)調(diào)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與意大利自治主義馬克思主義者所稱的社會(huì)工廠的聯(lián)系，來研究互聯(lián)網(wǎng)上的免費(fèi)勞動(dòng)，并對(duì)其進(jìn)行了概念界定，即免費(fèi)勞動(dòng)是自愿提供與無償并存，包括建立網(wǎng)站、修改軟件包以及在互聯(lián)網(wǎng)上建立虛擬空間等活動(dòng)［1］。喬納森·波斯頓、尼克·迪爾－維斯福特與艾莉森·霍恩(2010)認(rèn)為，在數(shù)字資本主義不斷發(fā)展變化的條件下，數(shù)字勞動(dòng)不僅模糊了生活和勞動(dòng)、工作與玩之間的界限，還模糊了工人、作者和公民之間的差別和界限［3］。泰博·肖爾茨(2012)將數(shù)字勞動(dòng)概括為游樂場(chǎng)和工人在互聯(lián)網(wǎng)上的勞動(dòng)，認(rèn)為所有的在線用戶都是工人，他們的勞動(dòng)都是無償?shù)?、免費(fèi)的，并通過對(duì)Facebook的案例分析，闡明了大多數(shù)用戶并不懂得自己在互聯(lián)網(wǎng)上的行為，其實(shí)質(zhì)是個(gè)人勞動(dòng)被剝削的過程［4］。安東尼奧·卡西利(2015)認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)是互聯(lián)網(wǎng)用戶通過鏈接和Web所進(jìn)行的日常網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，并進(jìn)一步闡釋了非物質(zhì)勞動(dòng)、受眾勞動(dòng)與認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)的概念［5］。(2)物質(zhì)勞動(dòng)維度?？死锼沟侔病じ？怂?2014)從物質(zhì)勞動(dòng)的角度對(duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行了概念界定。他首先通過介紹研究數(shù)字勞動(dòng)的必要性與卡爾·馬克思的回歸兩者之間的聯(lián)系，闡明了以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為理論基礎(chǔ)的數(shù)字勞動(dòng)研究。通過對(duì)馬克思的“勞動(dòng)”進(jìn)行詞源性分析，認(rèn)為“work”是生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)，具有質(zhì)的規(guī)定性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，而“l(fā)abour”則是創(chuàng)造商品價(jià)值的活動(dòng)，具有量的規(guī)定性，體現(xiàn)的是商品的社會(huì)屬性。基于馬克思勞動(dòng)生產(chǎn)方式理論分析了數(shù)字勞動(dòng)的基本過程，并對(duì)多種數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行了個(gè)案分析，包括富士康企業(yè)工人、印度軟件工程師、社交媒體Face-book用戶的無償數(shù)字勞動(dòng)等，最終揭示了數(shù)字勞動(dòng)的剝削實(shí)質(zhì)等［6］。2.具體形式。當(dāng)前國外學(xué)者對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的具體形式大致可分為以下四種:(1)有酬勞動(dòng)。主要指具備一定的專業(yè)知識(shí)與技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的相關(guān)技術(shù)人員。例如軟件設(shè)計(jì)師、軟件程序管理員、網(wǎng)頁開發(fā)人員等?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的有酬勞動(dòng)必須具備兩個(gè)條件:一是他們的勞動(dòng)必須是雇傭勞動(dòng);二是必須具備專業(yè)的知識(shí)與技能?？死锼沟侔病じ？怂乖凇稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》一書中就通過對(duì)富士康的裝配工人的勞動(dòng)、印度軟件行業(yè)中的勞動(dòng)以及谷歌貴族軟件工程師的勞動(dòng)進(jìn)行了個(gè)案研究。(2)無酬勞動(dòng)。蒂茲納·特拉諾瓦最早將互聯(lián)網(wǎng)用戶在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的活動(dòng)視為一種無酬勞動(dòng)，即“網(wǎng)絡(luò)奴隸是互聯(lián)網(wǎng)上的一種典型的勞動(dòng)形式”［1］。尤里安·庫克里奇認(rèn)為數(shù)字游戲產(chǎn)業(yè)中游戲玩家的活動(dòng)是一種無酬勞動(dòng)?？死锼沟侔病じ？怂惯€通過對(duì)社交媒體用戶的無償數(shù)字勞動(dòng)的案例分析，探討了數(shù)字勞動(dòng)的無酬形式。布萊恩·布朗(2014)從數(shù)字勞動(dòng)的自主性、生產(chǎn)剩余價(jià)值、社會(huì)關(guān)系、受剝削的程度等方面系統(tǒng)地論述了數(shù)字勞動(dòng)的無酬形式［7］。(3)玩勞動(dòng)。朱利安·庫克里奇早在2005年就明確提出了“玩工”的概念，并從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角分析了游戲玩家和游戲產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，揭示了數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，游戲玩家即玩工是游戲產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造力來源［8］。泰博·肖爾茨通過分析平臺(tái)資本主義的勞動(dòng)形式，指出數(shù)字化時(shí)代，游戲與生產(chǎn)、消費(fèi)之間的界限日益模糊。王鵬宇在《玩還是勞動(dòng)?了解數(shù)字游戲中的生產(chǎn)活動(dòng)》中將玩勞動(dòng)分為無意識(shí)的、自主性的、義務(wù)性的三類勞動(dòng)，并探討了數(shù)字游戲在其生產(chǎn)性活動(dòng)過程中存在的分工、異化及剝削問題［9］。費(fèi)雷爾·勞爾在《玩勞動(dòng)和工作的游戲化:授權(quán)和剝削的邊際空間》中批判性地分析了游戲性勞動(dòng)，揭示了玩勞動(dòng)中存在的剝削現(xiàn)象［10］，其后又通過分析玩家在玩勞動(dòng)過程中的游戲與游戲思維，娛樂與工作之間的界限，進(jìn)一步揭示了玩勞動(dòng)的剝削本質(zhì)［11］。(4)受眾勞動(dòng)。受眾勞動(dòng)始于傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的受眾商品理論。斯麥茲通過馬克思勞動(dòng)時(shí)間的概念分析了受眾企圖通過觀看電視來緩解工作壓力的行為，實(shí)質(zhì)上是受眾在進(jìn)行生產(chǎn)與再生產(chǎn)勞動(dòng)?？ɡS·布雷特在《新媒體環(huán)境下的受眾勞動(dòng):馬克思主義者對(duì)受眾商品的重新審視》中從兩方面對(duì)斯麥茲的受眾商品論進(jìn)行了批判，強(qiáng)調(diào)了該理論的貢獻(xiàn)與局限性［12］。泰勒和伯尼也對(duì)斯麥茲的受眾勞動(dòng)進(jìn)行了批判，他們認(rèn)為，受眾勞動(dòng)并不都是完全無意識(shí)的，受眾在勞動(dòng)的過程中會(huì)進(jìn)行抵抗，突出強(qiáng)調(diào)了受眾勞動(dòng)反抗的重要性［13］。布萊斯·尼克松在《注意力經(jīng)濟(jì)中的新聞業(yè)務(wù):受眾勞動(dòng)和傳媒集團(tuán)利用新聞消費(fèi)》中用注意力經(jīng)濟(jì)和受眾勞動(dòng)的概念來重新描述利用新聞消費(fèi)獲得收益的過程，從根本上說，這是一個(gè)獲得注意力的過程，是一種可利用的受眾勞動(dòng)［14］。

(三)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下數(shù)字勞動(dòng)研究

數(shù)字勞動(dòng)作為數(shù)字化時(shí)代，信息技術(shù)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的一種新型勞動(dòng)形式。國外學(xué)者基于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的研究，主要包括價(jià)值、生產(chǎn)關(guān)系、剩余價(jià)值生產(chǎn)、異化和剝削等維度。薩賓·普菲弗在《數(shù)字勞動(dòng)與人類勞動(dòng)的使用價(jià)值:論勞動(dòng)能力對(duì)理解數(shù)字資本主義的重要性》中基于馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論辯證地區(qū)分了使用價(jià)值與交換價(jià)值的關(guān)系，即勞動(dòng)能力與勞動(dòng)力的關(guān)系，論述了數(shù)字勞動(dòng)如何創(chuàng)造價(jià)值等問題［15］。戴維·維特福德在《網(wǎng)絡(luò)無產(chǎn)階級(jí):數(shù)字漩渦中的全球勞動(dòng)力》中從生產(chǎn)關(guān)系的角度分析了網(wǎng)絡(luò)無產(chǎn)階級(jí)在數(shù)字化時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)演變［16］。埃里克、史密斯等人在《數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的消費(fèi)者盈余》中通過量化分析線上書店以增加產(chǎn)品種類促進(jìn)大眾消費(fèi)的這一現(xiàn)象，分析了消費(fèi)者所帶來的各種剩余勞動(dòng)等問題［17］。埃蘭·費(fèi)舍爾在《數(shù)字前沿的階級(jí)斗爭(zhēng):受眾勞動(dòng)理論和社交媒體用戶》一文中基于斯麥茲的受眾勞動(dòng)理論對(duì)社交媒體進(jìn)行了強(qiáng)有力的批判性的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，通過剖析Facebook用戶在社交網(wǎng)絡(luò)中的行為論述了數(shù)字勞動(dòng)者的剩余價(jià)值生產(chǎn)［18］。托馬斯·奧爾默在《批判理論與社會(huì)媒體:解放與商品化之間》中重點(diǎn)探討了社交媒體中存在的剝削現(xiàn)象，并指出在數(shù)字資本主義中，媒體和技術(shù)是直接的勞動(dòng)力量和勞動(dòng)對(duì)象，資本將整個(gè)社會(huì)都納入到了生產(chǎn)過程中［19］。杰里米·阿羅斯認(rèn)為，馬克思的勞動(dòng)理論對(duì)于社交媒體的研究具有極其重要的作用，并基此理論論述了社交媒體在其生產(chǎn)過程中存在的異化、剝削等問題［20］?？死锼沟侔病じ？怂故且择R克思勞動(dòng)價(jià)值論研究數(shù)字勞動(dòng)的典型代表。2014年，福克斯出版的《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》一書將數(shù)字勞動(dòng)的研究推向了一個(gè)新的高度，引發(fā)了一場(chǎng)“數(shù)字勞動(dòng)研究熱”。該書主要分為三個(gè)部分:第一部分是數(shù)字勞動(dòng)的理論基礎(chǔ)。主要以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，即商品二因素、勞動(dòng)二重性、剩余價(jià)值等相關(guān)理論對(duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行學(xué)理分析;第二部分是數(shù)字勞動(dòng)的個(gè)案研究。主要是以馬克思的生產(chǎn)方式理論對(duì)不同領(lǐng)域數(shù)字勞動(dòng)者的剝削問題進(jìn)行實(shí)證分析;第三部分是抵制數(shù)字資本剝削的實(shí)踐路徑。即呼吁創(chuàng)建一個(gè)由普通用戶所控制的、以工薪階級(jí)為基礎(chǔ)的“共產(chǎn)主義互聯(lián)網(wǎng)”，以此來抵制數(shù)字資本主義發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生的各種形式的剝削和不平等［6］。

二、國內(nèi)學(xué)界的數(shù)字勞動(dòng)研究

(一)對(duì)國外數(shù)字勞動(dòng)研究成果的譯介

周延云和閆秀榮于2016年出版的《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾馬克思———數(shù)字化時(shí)代國外馬克思勞動(dòng)價(jià)值論研究》一書，是國內(nèi)現(xiàn)存最早的一本數(shù)字勞動(dòng)理論著作，該書全面系統(tǒng)地梳理了國外馬克思主義數(shù)字勞動(dòng)研究的歷史脈絡(luò)和最新研究成果［21］。馮潔、周延云、燕連福和謝芳芳等人均從數(shù)字勞動(dòng)定義、路徑和形式等方面對(duì)國外馬克思主義數(shù)字勞動(dòng)的研究成果進(jìn)行了概述。黃再勝、李弦、廖苗和黃磊等人亦對(duì)國內(nèi)外學(xué)界的數(shù)字勞動(dòng)研究進(jìn)行了述評(píng)。曲軒于2017年翻譯了?？怂沟摹缎畔r(shí)代重讀馬克思的＜資本論＞》，該文認(rèn)為在數(shù)字資本主義時(shí)代，應(yīng)從媒體與傳播的視角重新解讀《資本論》［22］。王珍于2020年翻譯了?？怂沟摹稊?shù)字時(shí)代的資本主義、父權(quán)制、奴隸制與種族主義》，該文主要探討了如何將對(duì)于剝削和壓迫關(guān)系的闡釋應(yīng)用于數(shù)字勞動(dòng)和數(shù)字資本主義的研究中，并將數(shù)字勞動(dòng)的研究與對(duì)資本主義、奴隸制、父權(quán)制和種族主義的分析相結(jié)合，通過概述雇傭勞動(dòng)、奴隸勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)和用戶數(shù)字勞動(dòng)的共性和差異，揭示數(shù)字資本主義領(lǐng)域階級(jí)、父權(quán)制、奴隸制和種族主義的相互滲透機(jī)制等前沿問題［23］。

(二)數(shù)字勞動(dòng)的概念界定及其具體形式

1.概念界定。周延云和閆秀榮(2016)將數(shù)字勞動(dòng)概括為社交媒體用戶在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的無酬勞動(dòng)，具有產(chǎn)消合一的特征，是數(shù)字資本主義時(shí)代一種新的剝削形式［21］。燕連福和謝芳芳(2017)認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)有廣義和狹義之分［24］。廣義的數(shù)字勞動(dòng)主要是指數(shù)據(jù)產(chǎn)品在其生產(chǎn)、流通和使用過程中所付出的勞動(dòng)，包括體力與腦力勞動(dòng)兩種，并以腦力勞動(dòng)為主。狹義的數(shù)字勞動(dòng)則指的是互聯(lián)網(wǎng)用戶在使用網(wǎng)絡(luò)社交媒體中所進(jìn)行的各種活動(dòng)。吳歡和盧黎歌(2017)認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)是互聯(lián)網(wǎng)用戶以數(shù)據(jù)信息技術(shù)為載體，依靠人的腦力勞動(dòng)精煉而形成的數(shù)字信息產(chǎn)品，囊括了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、知識(shí)等活動(dòng)［25］。朱陽和黃再勝(2019)認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)是互聯(lián)網(wǎng)用戶運(yùn)用數(shù)字技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)及其周邊領(lǐng)域內(nèi)開展的活動(dòng)，其勞動(dòng)產(chǎn)品包括物質(zhì)與非物質(zhì)兩種［26］。方莉(2020)認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)是利用思想、行為、身體或三者結(jié)合體而展開的生產(chǎn)與勞動(dòng)，能夠產(chǎn)生數(shù)字商品，創(chuàng)造數(shù)字資源［27］。石先梅(2021)認(rèn)為在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)據(jù)作為獨(dú)立的且無可替代的要素參與社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)是數(shù)字勞動(dòng)得以產(chǎn)生的重要條件。2.具體形式。吳歡和盧黎歌(2016)對(duì)數(shù)字勞動(dòng)具體形式的劃分同國外學(xué)界相一致，均將數(shù)字勞動(dòng)分為互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)專業(yè)勞動(dòng)、無酬數(shù)字勞動(dòng)、受眾勞動(dòng)和玩樂勞動(dòng)四種形式［28］。黃再勝(2017)認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)主要有網(wǎng)絡(luò)數(shù)字平臺(tái)中的無償勞動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字平臺(tái)的微勞動(dòng)和網(wǎng)約平臺(tái)的線上勞動(dòng)三種形態(tài)［29］。韓文龍和劉璐(2020)根據(jù)數(shù)字勞動(dòng)的廣義概念將數(shù)字勞動(dòng)劃分為四種形式，即傳統(tǒng)雇傭經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)零工經(jīng)濟(jì)、數(shù)字資本公司技術(shù)工人和非雇傭形式的產(chǎn)銷型數(shù)字勞動(dòng)四種［30］。方莉(2020)認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)主要包括數(shù)字用戶與數(shù)字雇傭兩種勞動(dòng)形態(tài)。李弦(2021)將數(shù)字勞動(dòng)分為互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)勞動(dòng)者的數(shù)字勞動(dòng)與一般互聯(lián)網(wǎng)用戶的數(shù)字勞動(dòng)兩種類型，前者直接參與剩余價(jià)值的生產(chǎn)，而后者則是間接參與剩余價(jià)值的生產(chǎn)與分配［31］。

(三)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下數(shù)字勞動(dòng)研究

孔令全和黃再勝(2017)基于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的研究維度對(duì)數(shù)字勞動(dòng)二重性、異化、剝削、意識(shí)形態(tài)等方面進(jìn)行了全方位的分析與闡述。吳歡和盧黎歌(2018)以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)對(duì)數(shù)字勞動(dòng)、數(shù)字商品的價(jià)值及其價(jià)格形成機(jī)制進(jìn)行深入剖析，力求揭示數(shù)字經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)特征與發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)數(shù)字化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行［25］。劉璐璐(2019)以馬克思資本邏輯為線索論證了數(shù)字勞動(dòng)存在的合理性，通過剖析數(shù)字勞動(dòng)的剩余價(jià)值生產(chǎn)過程，肯定了數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值與意義［32］。陸茸(2019)對(duì)福克斯用戶“數(shù)字勞動(dòng)”理論進(jìn)行了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性分析，進(jìn)而闡述數(shù)字商品的價(jià)值與剝削之間的關(guān)系［33］。他認(rèn)為數(shù)字商品的價(jià)值并非福克斯所說的是由互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的使用者所創(chuàng)造，而是由互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的雇傭勞動(dòng)者所創(chuàng)造，且這種剝削未曾超越資本主義雇傭勞動(dòng)的范疇。喬曉楠和郗艷萍(2019)將數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的勞動(dòng)分為工業(yè)勞動(dòng)與數(shù)字勞動(dòng)兩種形式，并認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)并不能創(chuàng)造剩余價(jià)值，是非生產(chǎn)性勞動(dòng)。鄒琨(2020)基于馬克思生產(chǎn)性勞動(dòng)理論對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性問題進(jìn)行了批判性分析，認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)不僅為數(shù)字資本帶來了價(jià)值增值，還實(shí)現(xiàn)了資本與勞動(dòng)的剝削關(guān)系的再生產(chǎn)［34］。方莉(2020)對(duì)數(shù)字資本主義社會(huì)中，數(shù)字勞動(dòng)剝削的發(fā)生與實(shí)現(xiàn)等方面進(jìn)行了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。李策劃(2020)從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)過程與勞動(dòng)過程對(duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字勞動(dòng)并未改變勞資矛盾，而是由于數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，模糊了勞動(dòng)的工作日時(shí)長(zhǎng)，提高了勞動(dòng)力商品化程度，從而加劇了勞動(dòng)剝削等。周延云和王佳亮(2020)通過探析福克斯所建構(gòu)的數(shù)字勞動(dòng)批判理論為國內(nèi)學(xué)界重建數(shù)字信息時(shí)代馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提供了一定的理論參考與指導(dǎo)。成軍青和薛俊強(qiáng)(2020)基于福克斯的數(shù)字勞動(dòng)相關(guān)理論對(duì)資本與勞動(dòng)的關(guān)系進(jìn)行了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，揭示了數(shù)字勞動(dòng)的剩余價(jià)值生產(chǎn)本性［35］。孟飛和程榕(2021)對(duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，揭示了數(shù)字勞動(dòng)本質(zhì)上仍是生產(chǎn)性勞動(dòng)，數(shù)字勞工仍受數(shù)字資本家的剝削，數(shù)字勞動(dòng)從未改變資本主義的剝削機(jī)制［36］。韓建峰與王晨晨(2021)依據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)數(shù)字勞動(dòng)異化問題進(jìn)行了闡述，認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)異化問題主要包括數(shù)字勞動(dòng)者與數(shù)字平臺(tái)、數(shù)字社會(huì)治理以及數(shù)字主體性自由之間關(guān)系的異化，并就數(shù)字化時(shí)代，如何揚(yáng)棄數(shù)字勞動(dòng)的異化問題提出治理路徑。汝緒華和汪懷君(2021)則認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)的異化主要包括數(shù)字勞動(dòng)本身異化、勞動(dòng)關(guān)系異化、生產(chǎn)異化和人與人相異化四種形式，且數(shù)字勞動(dòng)并未擺脫數(shù)字資本剝削邏輯的控制。

(四)總結(jié)與展望

隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，數(shù)字勞動(dòng)的研究早已成為國內(nèi)外學(xué)界研究的重要課題，國內(nèi)外學(xué)者基于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的概念界定、具體形式及其本質(zhì)屬性等方面的研究取得了一定的進(jìn)步。但數(shù)字勞動(dòng)作為21世紀(jì)的新興概念，當(dāng)前學(xué)界對(duì)其研究仍處于探索階段，尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)完整的理論體系。在眾多關(guān)鍵性問題方面仍存在著諸多爭(zhēng)議，有待進(jìn)一步探討與商榷。與此同時(shí)，國內(nèi)學(xué)界對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的研究起步較晚，主要集中于國外現(xiàn)有研究成果基礎(chǔ)上的再闡述，研究的廣度和深度亟待加強(qiáng)。當(dāng)前國內(nèi)學(xué)者多就數(shù)字勞動(dòng)的概念、形式、異化和剝削等方面對(duì)數(shù)字勞動(dòng)開展研究，而對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)過程以及在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何有效規(guī)避數(shù)字資本控制以推進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的路徑措施等方面研究較少。綜上所述，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，應(yīng)以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為分析框架不斷推進(jìn)數(shù)字勞動(dòng)研究的理論化、系統(tǒng)化。一方面，要立足于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，厘清數(shù)字勞動(dòng)的概念、具體形式、數(shù)字勞動(dòng)過程中是否存在異化和剝削等爭(zhēng)議，強(qiáng)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)解釋力。二是運(yùn)用馬克思主義數(shù)字勞動(dòng)的相關(guān)理論分析中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中可能存在的現(xiàn)實(shí)問題以及探求推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，建設(shè)數(shù)字中國的可行性路徑等。在建設(shè)數(shù)字中國的過程中，要構(gòu)建新型勞資關(guān)系以保護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，創(chuàng)新數(shù)字技術(shù)發(fā)展以加快新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及要優(yōu)化數(shù)字經(jīng)濟(jì)的資源配置以彌合數(shù)字鴻溝，推進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展等。

作者：韓雪