導(dǎo)語(yǔ)：馬克思主義真理性與時(shí)代性研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，是對(duì)特定時(shí)代客觀事物規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和反映，又反轉(zhuǎn)過(guò)去影響和推動(dòng)了時(shí)代的發(fā)展，成為照亮?xí)r代前進(jìn)的燈塔。而時(shí)代的發(fā)展和變化，又為馬克思主義提出了新的認(rèn)知課題，推動(dòng)著馬克思主義向著更深入的未知領(lǐng)域進(jìn)軍。這兩者之間的相互推動(dòng)、相互激蕩成為推動(dòng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。本文僅就此談自己粗淺的體會(huì)，以就教于方家。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；真理性；時(shí)代性

1馬克思主義的真理性

歷史是人們創(chuàng)造的，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”。但人們創(chuàng)造歷史并不是有預(yù)謀的，就創(chuàng)造歷史的主體人民群眾而言，他們往往是在極為感性、極不能確定行為后果的條件下創(chuàng)造歷史的。也就是說(shuō)，人們創(chuàng)造歷史大多數(shù)時(shí)間是在感性的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是對(duì)事物感性認(rèn)識(shí)的不斷積累和判斷。這種建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的行為及其判斷，有時(shí)是能夠本能符合事物的客觀發(fā)展規(guī)律的，從而可以達(dá)到預(yù)期的目的；但在大多數(shù)場(chǎng)合，由于行為的盲目性與認(rèn)識(shí)的模糊性而常常導(dǎo)致相反的結(jié)果。為了節(jié)省歷史創(chuàng)造活動(dòng)的時(shí)間成本，就需要真理的指引。馬克思一生站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上為發(fā)現(xiàn)真理而努力工作。他從批判德國(guó)古典哲學(xué)黑格爾的唯心主義辯證法入手，創(chuàng)立了唯物主義辯證法和歷史唯物主義的歷史觀。并以此為思想武器，在批判英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)以剩余價(jià)值理論為內(nèi)容的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，完成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上的偉大革命。在哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩項(xiàng)成果的墊鋪下，馬克思又對(duì)法國(guó)的空想社會(huì)主義思潮進(jìn)行清理和批判，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義的理論體系，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，從而為行將到來(lái)的世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)做了堅(jiān)實(shí)的理論準(zhǔn)備。這三大劃時(shí)代的理論發(fā)現(xiàn)，揭示了資本主義的發(fā)展規(guī)律和人類歷史的發(fā)展規(guī)律，整個(gè)改變了世界發(fā)展的歷史方向，驅(qū)使世界歷史朝著無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命新時(shí)代前進(jìn)。因此，馬克思成為備受人們推崇的“千年第一思想家”。盡管在馬克思逝世后的一百多年里，世界歷史和中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生了許多巨大的變化，盡管這些發(fā)展和變化有些是馬克思始料不及的。但這些并不會(huì)改變馬克思主義真理的性質(zhì)，也不會(huì)削弱馬克思主義真理的力量。因?yàn)?，我們只要承認(rèn)馬克思主義是真理，真理的力量就是無(wú)法戰(zhàn)勝的。雖然烏云有時(shí)會(huì)遮住太陽(yáng)，但太陽(yáng)永遠(yuǎn)高懸在天上，陽(yáng)光總是在沖破陰霾之時(shí)才放射出萬(wàn)丈光芒。雖然馬克思逝世后的一百多年里，世界哲學(xué)發(fā)生了深刻變革，存在主義、新存在主義有創(chuàng)新性的發(fā)展。但這并不能改變馬克思主義辯證唯物主義的真理性質(zhì)，馬克思創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義仍然是我們認(rèn)識(shí)和改造世界強(qiáng)大的思想武器；盡管馬克思逝世后一百多年里，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了極大的變化，以計(jì)算機(jī)革命為龍頭的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)整個(gè)顛覆了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式，為資本主義提供了強(qiáng)大的技術(shù)支撐和物質(zhì)基礎(chǔ)。但資本主義剝削剩余價(jià)值的本質(zhì)并沒(méi)有變，相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的性質(zhì)和理性判斷并沒(méi)有變，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的矛盾表現(xiàn)方式并沒(méi)有變，它依然不能阻擋馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想睿智和批判的武器；盡管社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過(guò)程中遭受了重大挫折，但共產(chǎn)主義的偉大理想和與資本主義的偉大斗爭(zhēng)并沒(méi)有改變，東歐國(guó)家人民對(duì)社會(huì)主義的懷念和中國(guó)改革開放的勝利實(shí)踐，再一次證明社會(huì)主義充滿了無(wú)限生機(jī)，依然是人類歷史和時(shí)展的方向，再一次證明了馬克思主義真理的力量和強(qiáng)大的生命力，再一次證明了馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。

2馬克思主義的時(shí)代性

海爾布隆納指出：“我們求助于馬克思，不是因?yàn)樗翢o(wú)錯(cuò)誤之處，而是因?yàn)槲覀儫o(wú)法回避他。每個(gè)想從事馬克思所開創(chuàng)的研究的人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思永遠(yuǎn)在他的面前，因此，他必須認(rèn)同或反駁、擴(kuò)展或拋棄，說(shuō)明或辯解馬克思已留下來(lái)的思想?！瘪R克思主義是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的必修課，更是中國(guó)特色社會(huì)主義教育最鮮明的背景色。這種對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，不僅表現(xiàn)在堅(jiān)持從基本原理上真正弄懂馬克思主義，還表現(xiàn)在堅(jiān)守理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)學(xué)風(fēng)。還在馬克思活著的時(shí)候，恩格斯就指出：“馬克思主義不是教條，而是指導(dǎo)我們行動(dòng)的指南?！睆幕驹砩险嬲R克思主義，并不是提倡“本本主義”提倡背誦馬克思主義的某些詞句，而是堅(jiān)持用馬克思主義的基本原理認(rèn)識(shí)和改造我們所處的客觀世界以及主觀世界，探索和發(fā)現(xiàn)尚未被揭示的具有新時(shí)代特征的事物發(fā)展變化規(guī)律，自覺的提升我們的行為理性。因此，“我們既不能把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見成效的東西看成完美無(wú)缺的模式”。我們已經(jīng)進(jìn)入了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，需要不斷“堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，廓清困擾和束縛實(shí)踐發(fā)展的思想迷霧，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界”。新時(shí)代條件下，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣褡非竺篮蒙钆c發(fā)展不平衡不從分之間的矛盾，還有許多未知的領(lǐng)域需要我們認(rèn)真的求索。在新的時(shí)代條件下，回答“什么是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義？怎么建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義？”還有許多問(wèn)題需要我們破題。堅(jiān)持全面深化改革，還有許多改革深層次的問(wèn)題，需要我們科學(xué)的面對(duì)和思考。這些，都需要我們?cè)隈R克思主義基本原理的指引下，結(jié)合自身的革命和建設(shè)的實(shí)際，不忘初心，求真務(wù)實(shí)，謹(jǐn)慎踏實(shí)的進(jìn)行探索和摸索，從馬克思主義基本原理的高度，對(duì)進(jìn)一步深化改革開放過(guò)程中出現(xiàn)的新事物、新矛盾、新問(wèn)題予以理論的闡釋和回答，并在闡釋和回答問(wèn)題過(guò)程中尋找出解決問(wèn)題的路徑和方案。馬克思墓碑上的銘文已經(jīng)深刻的告知了我們“哲學(xué)家的任務(wù)不是了解世界，而是改造世界”，這才是正確的對(duì)待真理的態(tài)度，也是馬克思主義在現(xiàn)時(shí)代應(yīng)當(dāng)恪守和承擔(dān)的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1][美]羅伯特•L.海爾布隆納.馬克思主義：支持與反對(duì)[M].東方出版社,2014.

[2]馬克思恩格斯文集[M].人民出版社,2009.

[3]《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》[M].中央文獻(xiàn)出版社,2009.

作者:張啟云 單位:西安外事學(xué)院