導(dǎo)語：馬克思主義基本原理教學(xué)關(guān)系新探一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：馬克思主義基本原理作為青年學(xué)生思想政治理論的必修課程之一，是堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的首要途徑，是培養(yǎng)高素質(zhì)綜合型人才的主要渠道，是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要平臺(tái)，要想提高青年學(xué)生對(duì)馬克思主義基本原理的注意力、興趣點(diǎn)、關(guān)注度必須選擇采用正確有效的教學(xué)方法?；诖耍疚挠蘸蟋F(xiàn)代主義的視角從文本閱讀、理解釋義、師生教育三個(gè)維度具體闡述審視馬克思主義基本原理的教學(xué)關(guān)系，打破時(shí)下馬原教學(xué)的尷尬局面。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；馬克思主義基本原理；教學(xué)

一、文本閱讀關(guān)系新探：結(jié)構(gòu)消融、本文批判

以巴爾特為代表的后現(xiàn)代主義文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為，閱讀的要旨在于從上下文的語境中進(jìn)行二次閱讀和意義證實(shí)。文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)不是作家預(yù)先創(chuàng)設(shè)的先天靜止范式，而是讀者現(xiàn)實(shí)理解的后天變動(dòng)符號(hào)。后結(jié)構(gòu)并不是徹底取消結(jié)構(gòu)，而是反對(duì)固定不變的結(jié)構(gòu)。

二、理解釋義關(guān)系新探：此在籌劃、視域融合

“釋義學(xué)”這一概念最早出現(xiàn)在古希臘，基本含義是解釋。釋義學(xué)的最初形態(tài)有兩種，一種是以引證古代典籍為理論來源的考據(jù)文獻(xiàn)學(xué)，一種是以探尋世界本原為實(shí)踐訴求的神學(xué)釋義學(xué)。“釋義學(xué)在本世紀(jì)經(jīng)歷了一次根本性的轉(zhuǎn)折———本體論轉(zhuǎn)折，其結(jié)果是哲學(xué)釋義學(xué)的應(yīng)運(yùn)而生和釋義學(xué)問題的擴(kuò)大與深化，這個(gè)轉(zhuǎn)折的發(fā)動(dòng)者是德國(guó)哲學(xué)家海德格爾?！焙５赂駹栆袁F(xiàn)象學(xué)作為釋義學(xué)的方法論基礎(chǔ)，在本體論上重新改造闡述了哲學(xué)釋義學(xué)，形成了自己風(fēng)格獨(dú)特的釋義學(xué)的現(xiàn)象學(xué)。海德格爾認(rèn)為以往的哲學(xué)研究走錯(cuò)了路，哲學(xué)家們混淆了存在和存在者，用存在者代替了存在。存在是“確定存在者作為存在者的那種東西”，“存在總是存在者之存在”。也就是說，存在是第一性、源發(fā)性、前提性的，它是使存在者得以可能的條件和基礎(chǔ)；存在者是第二性、派生性、附屬性的，它是存在變幻產(chǎn)生的具體事物和現(xiàn)象。存在是在世之中的存在、是理解先行的存在、是測(cè)算籌劃的所在。理解是溝通此在存在的橋梁、投射無限可能的自由、論證語言顯現(xiàn)的寓所。在以往理解馬克思主義基本原理的問題上，學(xué)習(xí)者其實(shí)正像海德格爾所批判的那樣，固著執(zhí)拗在對(duì)馬克思主義基本原理的存在者范式理解下。困惑郁結(jié)在語言符號(hào)、概念圖像、文字游戲的領(lǐng)會(huì)模式，糾纏框定在抽象概括、照本宣科、填鴨灌輸?shù)氖谡n方法，拘泥束縛在成績(jī)優(yōu)先、分?jǐn)?shù)獨(dú)大、枯燥乏味的考核機(jī)制上，缺少對(duì)馬克思主義基本原理這一存在之源的深刻思考和透辟洞察，因而沒能從根本上理解馬克思主義基本原理的精髓和英華。正如伽達(dá)默爾所說“理解不應(yīng)被認(rèn)為是一個(gè)人主體性的行動(dòng)，而是將自己置于一個(gè)傳統(tǒng)的過程中，在這個(gè)過程中過去和限制不斷融合”。

三、師生教育關(guān)系新探：交往行為、商談互動(dòng)

在以往的馬克思主義原理教學(xué)過程中，教師在授課時(shí)傾向于按照課件宣講或者根據(jù)教材面授，在實(shí)踐的過程中教師由于缺少與學(xué)生的互動(dòng)和交流，形成了“老師講—學(xué)生聽”的單向填鴨、被動(dòng)灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)模式。部分學(xué)生礙于學(xué)分績(jī)點(diǎn)、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、考研保研、求職面試、教學(xué)檢查的種種壓力和政策，大多集中選擇在考試前兩周進(jìn)行突擊復(fù)習(xí)和瞬時(shí)記憶，這種舉措雖然能夠取得看似光鮮亮麗和令人羨慕的成績(jī)，但終究只是權(quán)宜之計(jì)而不是長(zhǎng)久之策。通宵復(fù)習(xí)和重復(fù)記憶只會(huì)使學(xué)生喪失對(duì)馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)方向，不僅損害了學(xué)生的精神心力，更加破壞了學(xué)生的身體健康，長(zhǎng)此以往還會(huì)使學(xué)生對(duì)馬克思主義基本原理等一系列馬克思主義基本理論課程產(chǎn)生厭學(xué)情緒。新時(shí)代條件下，由于青年學(xué)生的專業(yè)方向、培養(yǎng)方案、課時(shí)安排、教學(xué)任務(wù)、興趣愛好等都出現(xiàn)了較大變更和改動(dòng)，部分理科或工科院系迫于專業(yè)壓力和講授計(jì)劃，頻繁壓縮馬克思主義基本理論課程的上課時(shí)間、上課次數(shù)。原本內(nèi)容深刻、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、思路明晰、知識(shí)豐富、理論深厚的馬克思主義基本原理被人為的切割或拆分成幾大不相聯(lián)系、孤立隔絕的板塊格局，馬克思主義基本原理喪失了其內(nèi)在的生命力、活動(dòng)力、創(chuàng)造力。因此要想改變馬克思主義基本原理當(dāng)前強(qiáng)制灌注、硬性傳播、機(jī)械被動(dòng)的理論學(xué)習(xí)氛圍和教育教學(xué)環(huán)境，必須重新明確和界定老師和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中承擔(dān)和扮演的任務(wù)和角色。哈貝馬斯的交往行為理論認(rèn)為實(shí)踐主體在日?；顒?dòng)的過程中牽扯涉及著三重關(guān)系，“第一，認(rèn)識(shí)主體與事件和事實(shí)世界的關(guān)系；第二，在一個(gè)行為社會(huì)世界中，處于互動(dòng)中實(shí)踐主體和其他主體的關(guān)系；第三，一個(gè)成熟而痛苦的主體與其自身的內(nèi)在本質(zhì)、自身的主體性、他者的主體性的關(guān)系”。為此，教師在今后的教學(xué)過程中應(yīng)增加與學(xué)生的真實(shí)互動(dòng)、情感交流、商談交往，減少對(duì)學(xué)生的耳提面命、指示命令、詰問斥責(zé)。均衡教師與學(xué)生的身份地位、深化教師與學(xué)生的心理認(rèn)同、增強(qiáng)教師與學(xué)生的默契共鳴。

四、結(jié)語

推進(jìn)原理教育教學(xué)改革是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜、困難重重、充滿挑戰(zhàn)的長(zhǎng)期性任務(wù)，這一任務(wù)的全面實(shí)現(xiàn)需要學(xué)生、老師、學(xué)校、社會(huì)等各界人士和機(jī)構(gòu)的共同努力、共同奮斗、共同拼搏。

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作者:王思明 單位:黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院