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摘要：馬克思主義道德觀堅(jiān)持唯物主義觀點(diǎn)，其核心在于實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，馬克思主義道德觀與中國(guó)的傳統(tǒng)道德觀是能夠融合在一起的。中國(guó)的傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持人道主義，以集體主義為原則，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。馬克思主義道德觀能夠?qū)崿F(xiàn)人的主觀能動(dòng)性，從更加理性的角度去分析道德，去規(guī)范人們的道德品質(zhì)。馬克思主義道德觀與中國(guó)傳統(tǒng)道德的融合能夠在一定程度上促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展，擺脫的影響。

關(guān)鍵詞：馬克思主義道德觀；中國(guó)傳統(tǒng)道德；融合；理論

一、馬克思主義道德觀與中國(guó)傳統(tǒng)道德思想融合的可能性與必要性

馬克思主義道德觀與中國(guó)傳統(tǒng)道德思想具有內(nèi)在的契合與相通性。馬克思主義道德觀為人的全面發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論，中國(guó)的傳統(tǒng)道德也有近幾千年的歷史，二者在人道主義、公平正義方面具有相同的觀點(diǎn)，二者融合能夠很好地促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)。在人道主義方面，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人要充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的價(jià)值的尊重，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孔子強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，從而突出人道主義。馬克思主義道德觀是以歷史唯物主義為基礎(chǔ)的，其強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧共生，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧，二者又是可以融合的。在集體主義原則上，馬克思主義道德觀強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持以公有制為基礎(chǔ)，消除私有制，實(shí)現(xiàn)人類的解放，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在我國(guó)傳統(tǒng)道德觀中，強(qiáng)調(diào)的是“天下為公”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益要服從集體利益。在公平正義方面，馬克思主義道德觀強(qiáng)調(diào)公平的重要性，堅(jiān)持個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一，我國(guó)傳統(tǒng)道德觀中，孔子強(qiáng)調(diào)重義輕利，二者又實(shí)現(xiàn)了融合。馬克思主義堅(jiān)持人道主義和集體主義原則，能夠站在人的邏輯上思考問(wèn)題，對(duì)人進(jìn)行人文關(guān)懷，尊重人的價(jià)值，使人能夠得到全面發(fā)展，能夠在社會(huì)中做出更多的貢獻(xiàn)，這些與中國(guó)傳統(tǒng)道德思想是一致的。在孔子的學(xué)說(shuō)中，主要強(qiáng)調(diào)的是人性，人與人之間的相處需要用“仁”來(lái)統(tǒng)籌，在人與人、人與自然之間達(dá)到和諧共生，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧，從而能夠促進(jìn)人與社會(huì)的和諧以及社會(huì)的全面發(fā)展。我國(guó)古代道德思想強(qiáng)調(diào)以和為貴，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧，強(qiáng)調(diào)和而不同的觀點(diǎn)，這與馬克思主義道德觀念是相同的。在集體主義原則上，馬克思主義道德觀念對(duì)資本主義私有制進(jìn)行了批判，認(rèn)為私有制完全是以價(jià)值來(lái)衡量的，完全磨滅了人性，不能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是以金錢(qián)來(lái)衡量一切利益關(guān)系的，而且歪曲了道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)，在馬克思主義道德觀念中，強(qiáng)調(diào)的是全人類的解放，人類可以為社會(huì)做貢獻(xiàn)，而且一切要以社會(huì)發(fā)展為主，一切為了集體，集體的利益大于個(gè)人的利益，當(dāng)集體的利益實(shí)現(xiàn)了，個(gè)人的利益才能夠得以保障。在我國(guó)傳統(tǒng)的道德思想中，有天下為公的思想，其要求以集體的利益為重，這與馬克思主義道德觀念是相互契合的。在公平正義方面，馬克思主義道德觀念強(qiáng)調(diào)對(duì)利益問(wèn)題的正確理解，能夠促進(jìn)社會(huì)公平，強(qiáng)調(diào)公平正義原則，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的必要性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益和社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益要與個(gè)人利益統(tǒng)一起來(lái)，在孔子的學(xué)說(shuō)中也堅(jiān)持利益的重要性，但是，利益的獲得要在義的基礎(chǔ)上，這與馬克思主義道德觀念是相互契合的。

二、馬克思主義道德觀與中國(guó)傳統(tǒng)道德思想融合的局限性與超越性

（一）馬克思主義道德觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德觀的超越

馬克思主義道德觀強(qiáng)調(diào)的是以歷史唯物主義為原則，是一種站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)角度的道德觀，其廣泛地應(yīng)用于中華民族的道德建設(shè)中，成為社會(huì)主義文化建設(shè)的重要力量，其與中國(guó)的傳統(tǒng)道德觀相比，具有更加科學(xué)的指導(dǎo)意義。馬克思主義道德觀強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，而中國(guó)傳統(tǒng)道德觀強(qiáng)調(diào)要尊重自然，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的順從，是一種被動(dòng)的思想觀念，馬克思主義道德觀堅(jiān)持歷史唯物主義觀念，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德觀的超越。馬克思主義道德觀與中國(guó)傳統(tǒng)道德觀都強(qiáng)調(diào)“天下為公”，但是，馬克思主義道德觀所強(qiáng)調(diào)的“公”的范圍更加明確，將人類的全面發(fā)展、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為“公”，而中國(guó)傳統(tǒng)道德中“公”的概念比較模糊。中國(guó)傳統(tǒng)道德中的天下為公是維系在一定的關(guān)系上的，是在軍權(quán)、父權(quán)的紐帶下形成的，因此具有一定的局限性。馬克思主義道德觀念能夠全面地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的角度去思考問(wèn)題，能夠?yàn)槿祟惖睦嬷?，能夠從社?huì)的生產(chǎn)關(guān)系角度去思考，從而能夠促進(jìn)全社會(huì)的發(fā)展，為中國(guó)建設(shè)和革命起到重要的指導(dǎo)作用。傳統(tǒng)的中國(guó)道德思想也具有豐富的內(nèi)涵，但是，其思想還是過(guò)于保守，其受到中庸思想的影響，因此，看待問(wèn)題還是不夠客觀，從而制約了人的思想，使人的思想不能得到發(fā)展和創(chuàng)新，從而阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。而且，其在道德的深遠(yuǎn)度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及馬克思主義道德觀念，因此，馬克思主義道德觀念是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德思想的超越。

（二）堅(jiān)定價(jià)值引領(lǐng)，合理批判繼承

我國(guó)一直都比較重視公民道德建設(shè)，將公民道德建設(shè)作為社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容之一?，F(xiàn)在，我國(guó)的文化已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了發(fā)展與繁榮，公民的道德建設(shè)會(huì)作為一項(xiàng)比較重要的任務(wù)，因此，在公民道德建設(shè)中更應(yīng)該運(yùn)用馬克思主義相關(guān)理論，將馬克思主義道德觀念作為我們的引導(dǎo)觀念，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義道德的建設(shè)，通過(guò)對(duì)馬克思主義道德觀念的批判，從中分析我國(guó)傳統(tǒng)道德觀念的可取之處，通過(guò)對(duì)馬克思主義道德觀念中可取之處的繼承，從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義公民的道德的提高。馬克思主義道德理論是否能夠在我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)中應(yīng)用，很大程度上在于我國(guó)是否需求其引導(dǎo)，在于其對(duì)我國(guó)的社會(huì)道德建設(shè)的關(guān)鍵性，因此我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義道德建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該將馬克思主義道德觀念擺在觀念部分，使我國(guó)的社會(huì)主義道德與馬克思主義道德觀念能夠在意識(shí)形態(tài)上達(dá)成一致。在建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義道德的時(shí)候，應(yīng)該堅(jiān)持唯物主義的觀念，運(yùn)用馬克思主義相關(guān)的世界觀和方法論，來(lái)分析我國(guó)現(xiàn)存的道德問(wèn)題，從而能夠更加客觀地評(píng)價(jià)我國(guó)的道德問(wèn)題，尋找到更好的出路，為建設(shè)我國(guó)社會(huì)道德尋找到更好的路徑。在建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義道德的時(shí)候，要堅(jiān)持馬克思主義道德觀念，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮人在社會(huì)主義道德建設(shè)中的關(guān)鍵作用，體現(xiàn)出人的主體價(jià)值，要充分站在人的立場(chǎng)去制定原則。人是社會(huì)的產(chǎn)物，是一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，所以，在建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義道德的時(shí)候，應(yīng)該充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，使人與人、人與自然之間能夠和諧。堅(jiān)持馬克思主義道德觀念，并不是一味地按照馬克思主義道德理論中的指示去做，而是要堅(jiān)持文化的多樣性，實(shí)現(xiàn)文化的包容與共存，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的融合與發(fā)展，使我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)朝著更加繁榮的方向發(fā)展。在馬克思主義道德觀念中吸取經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)道德進(jìn)行合理的分析，我國(guó)的傳統(tǒng)道德觀念有先進(jìn)的方面，同時(shí)也存在不足，應(yīng)該結(jié)合馬克思主義道德觀念，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)道德觀念的革新，使我國(guó)傳統(tǒng)道德觀念的內(nèi)容更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，讓馬克思主義道德觀念作為中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念的有力補(bǔ)充。

三、馬克思主義道德觀與中國(guó)傳統(tǒng)道德思想融合存在的問(wèn)題

（一）馬克思主義道德觀堅(jiān)持歷史唯物主義，宣揚(yáng)不存在永恒的道德論，中國(guó)傳統(tǒng)道德思想還是比較保守，不夠客觀馬克思主義道德觀是以歷史唯物主義為基礎(chǔ)的，其作為一種意識(shí)形態(tài)，決定著社會(huì)存在，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，生產(chǎn)和交換是兩個(gè)必然的步驟，在生產(chǎn)和交換的過(guò)程中，道德起到了約束的作用，能夠滿足人們生產(chǎn)和生活的需求，并對(duì)生產(chǎn)和生活起到規(guī)范作用。馬克思主義道德觀念并不是獨(dú)立的，與社會(huì)生產(chǎn)生活密切相關(guān)，而且其受到社會(huì)的制約，從而能夠突破唯心主義的束縛。而且，馬克思主義道德觀是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的角度出發(fā)的，是將舊資本主義的道德觀念進(jìn)行革新，從而形成新的道德觀，馬克思主義道德觀能夠?qū)①Y本主義中優(yōu)秀的道德成果吸收，遵循自由、平等、博愛(ài)的思想，但是，也揭示了資本主義條件下的拜金主義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立中成長(zhǎng)的，其主要強(qiáng)調(diào)的是以集體主義為原則，能夠?qū)崿F(xiàn)廣大勞動(dòng)人民的基本利益。而中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念就存在一定的保守性，這種保守性制約了馬克思主義道德觀念與中國(guó)傳統(tǒng)道德思想的融合，在集體主義原則方面，中國(guó)還是沿用固有的血緣紐帶，分析親疏關(guān)系，不能夠真正意義上實(shí)現(xiàn)集體主義。

（二）馬克思主義道德觀強(qiáng)調(diào)公平正義，實(shí)現(xiàn)自由平等，中國(guó)傳統(tǒng)道德思想的自由平等是有約束條件的馬克思主義認(rèn)為公平是一個(gè)歷史問(wèn)題，是在歷史發(fā)展過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，在封建社會(huì)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)持公平正義原則在于推翻封建主義，在馬克思主義理論中，將私有制消除，隨著社會(huì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的不斷完善，人類將逐步向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡，將逐步地實(shí)現(xiàn)公平。中國(guó)的自由平等還沒(méi)有達(dá)到馬克思主義道德觀念中的等級(jí)，其自由是相對(duì)的，中國(guó)有著固有的等級(jí)觀念，導(dǎo)致中國(guó)的自由平等只是相對(duì)的，導(dǎo)致了馬克思主義道德觀念不能與中國(guó)傳統(tǒng)道德思想融合在一起。

四、馬克思主義道德觀與中國(guó)傳統(tǒng)道德思想融合中存在問(wèn)題的原因分析

馬克思主義道德觀與中國(guó)傳統(tǒng)道德思想融合過(guò)程中存在問(wèn)題，最根本的還在于固有的傳統(tǒng)文化的影響。在馬克思主義道德觀中強(qiáng)調(diào)的集體主義是比較全面的，其實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義，并且其目標(biāo)是朝著共產(chǎn)主義的方向發(fā)展。但是，在中國(guó)傳統(tǒng)道德思想中的集體主義就存在一定的片面性，那是因?yàn)樵谖覈?guó)的古代堅(jiān)持的是中央集權(quán)制度，而且，我國(guó)在漢代經(jīng)過(guò)了宗法制的統(tǒng)治，人們堅(jiān)持權(quán)力至上，并且我國(guó)特別重視血緣紐帶關(guān)系，這就造成了我國(guó)的集體主義是片面的集體主義，不能實(shí)現(xiàn)真正意義上的天下為公，人們?cè)诩w面前更加傾向血緣等親疏關(guān)系，導(dǎo)致我國(guó)的集體主義原則還不能透徹地落實(shí)。馬克思主義道德觀強(qiáng)調(diào)人道主義，追求人的全面發(fā)展，在歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期就把人道主義作為核心的理念，尊重人的權(quán)利和尊嚴(yán)，在馬克思主義道德觀中強(qiáng)調(diào)的是民為貴、君為輕，將仁愛(ài)的觀念進(jìn)行拓展，從而能夠?qū)崿F(xiàn)人道，馬克思主義道德觀念堅(jiān)持文藝復(fù)興時(shí)期的人道主義，因此具有先進(jìn)性。而中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念中，強(qiáng)調(diào)以和為貴，在《中庸》和《老子》中都強(qiáng)調(diào)和為貴的思想，這樣的思想早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了，孔子的中庸思想強(qiáng)調(diào)的是人與自然、人與人之間的和諧，并且強(qiáng)調(diào)和而不同的思想，強(qiáng)調(diào)文化的多樣性，實(shí)現(xiàn)道德體系的多元化，實(shí)現(xiàn)人與自然辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在漢代時(shí)期，形成天人合一的思想，表達(dá)了人們追求美好生活的愿望，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物之間都需要和諧共生，但是這種中庸的思想?yún)s限制了人們的創(chuàng)造力和主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

作者:劉佳寧 朱方長(zhǎng) 單位:湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)

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