導(dǎo)語(yǔ)：列寧對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]列寧歷來(lái)將馬克思主義看成有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認(rèn)為馬克思主義是內(nèi)在組成部分有機(jī)結(jié)合的整體，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的整體，是與人類發(fā)展緊密聯(lián)系的整體，是徹底而嚴(yán)整的理論體系。列寧將馬克思主義劃分為三大組成部分，這樣的劃分無(wú)論從內(nèi)容和方法，還是從前提和歸宿看，都是建立在馬克思主義整體性基礎(chǔ)之上的。列寧對(duì)馬克思主義整體性的認(rèn)識(shí)對(duì)于馬克思主義整體性研究以及創(chuàng)新馬克思主義具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞]列寧；馬克思主義；整體性

列寧在《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》一文中闡明了馬克思主義的理論淵源、科學(xué)體系和本質(zhì)特征，指出馬克思主義是完備而嚴(yán)密的科學(xué)世界觀。[1]這篇文章能不能代表列寧對(duì)馬克思主義的完整認(rèn)識(shí)？列寧對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)僅僅就是我們所理解的馬克思主義分版塊研究嗎？列寧究竟是怎么看待馬克思主義整體性的？這些問(wèn)題值得我們深思。為了弄清這些問(wèn)題，我們需要完整準(zhǔn)確地理解列寧對(duì)于馬克思主義及其整體性的認(rèn)識(shí)。

一、列寧對(duì)馬克思主義整體性的總體認(rèn)識(shí)

列寧最大的貢獻(xiàn)是將馬克思主義與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，指導(dǎo)俄國(guó)革命取得了勝利，馬克思主義整體性研究不是列寧關(guān)注的重點(diǎn)，但在列寧的文章中散落著他對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)都表明一點(diǎn)：列寧并沒(méi)有孤立看待馬克思主義的各個(gè)組成部分，而是將它們看成是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

1．馬克思主義是內(nèi)容豐富且內(nèi)在統(tǒng)一的整體

列寧在紀(jì)念馬克思逝世25周年的文集中發(fā)表了《馬克思主義和修正主義》。這篇文章主要是反對(duì)修正主義的，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、危機(jī)論和崩潰論、價(jià)值理論、政治方面、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的最終目標(biāo)等方面對(duì)修正主義進(jìn)行梳理，得出這樣的結(jié)論：“19世紀(jì)末革命馬克思主義對(duì)修正主義的思想斗爭(zhēng)，只是不顧小市民的種種動(dòng)搖和弱點(diǎn)而向著本階級(jí)事業(yè)的完全勝利邁進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的偉大革命戰(zhàn)斗的序幕。”[2](P9)列寧還簡(jiǎn)要回顧了馬克思主義是在與各種敵對(duì)的理論進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中不斷發(fā)展的。這些敵對(duì)的理論有青年黑格爾派、蒲魯東主義、巴枯寧主義、米爾柏格主義和杜林主義以及修正主義等。我們可以根據(jù)列寧主要講述的兩點(diǎn)內(nèi)容從兩個(gè)角度發(fā)掘列寧主義馬克思主義的總體認(rèn)識(shí)。一方面，從論戰(zhàn)角度，馬克思主義的論辯對(duì)象包含了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、工人運(yùn)動(dòng)直到內(nèi)容豐富的修正主義等，這就從側(cè)面說(shuō)明馬克思主義的內(nèi)容體系是豐富的；另一方面，從修正主義的內(nèi)容體系看，它包含了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、資本主義理論、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)等諸多內(nèi)容，修正主義是對(duì)馬克思主義的全面“修正”，因此修正主義的內(nèi)容體系實(shí)際上就從反面襯托了馬克思主義理論體系的豐富。以上兩個(gè)角度，一個(gè)是側(cè)面烘托，一個(gè)是反面襯托，都證明了在列寧看來(lái)，馬克思主義是一個(gè)豐富的思想體系。此時(shí)的列寧并沒(méi)有提出三個(gè)組成部分的說(shuō)法，而是將馬克思主義看成一個(gè)豐富的理論體系整體對(duì)待的。

2．馬克思主義是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的理論體系和行動(dòng)指南的統(tǒng)一

列寧向來(lái)反對(duì)僵化對(duì)待馬克思主義，這樣的觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》這篇文章中。馬克思和恩格斯多次說(shuō)過(guò)，我們的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南，我想我們應(yīng)當(dāng)首先和特別注意這一點(diǎn)。[3](P300)列寧十分強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，他指出：“這個(gè)經(jīng)典的論點(diǎn)異常鮮明有力地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的往往被人忽視的那一方面。而忽視那一方面，就會(huì)把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西，就會(huì)抽掉馬克思主義的活的靈魂，就會(huì)破壞它的根本的理論基礎(chǔ)——辯證法即關(guān)于包羅萬(wàn)象和充滿矛盾的歷史發(fā)展的學(xué)說(shuō)，就會(huì)破壞馬克思主義同時(shí)代的一切實(shí)際任務(wù)，即可能隨著每一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)變而改變的一定實(shí)際任務(wù)之間的聯(lián)系?！盵2](P278)這里列寧特別強(qiáng)調(diào)了馬克思主義不能忽視的一個(gè)重要理論品質(zhì)就是聯(lián)系實(shí)際，并隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷發(fā)展完善。這篇文章中，列寧認(rèn)為必須在實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義，這是與僵死的、板塊化的研究馬克思主義相對(duì)立的，列寧對(duì)馬克思主義的態(tài)度是面向?qū)嵺`的。列寧此時(shí)也沒(méi)有提出馬克思主義三個(gè)組成部分的說(shuō)法，而是將馬克思主義看成一個(gè)整體，既是理論，又是指導(dǎo)實(shí)踐的行動(dòng)指南，并且隨著實(shí)踐不斷發(fā)展。

3．馬克思主義是堅(jiān)持基本原理和不斷發(fā)展創(chuàng)新的統(tǒng)一

馬克思主義是面向?qū)嵺`不斷發(fā)展的，列寧在《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》一文中也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)，列寧從三個(gè)階段分析了馬克思主義在實(shí)踐過(guò)程中的不斷發(fā)展。馬克思學(xué)說(shuō)中的主要的一點(diǎn)，就是闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的世界歷史作用。馬克思首次提出這個(gè)學(xué)說(shuō)是在1844年。馬克思恩格斯合著的，于1848年問(wèn)世的《共產(chǎn)黨宣言》，已對(duì)這個(gè)學(xué)說(shuō)作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述。從這時(shí)起，世界歷史顯然分為三個(gè)主要時(shí)期：（1）從1848年革命到巴黎公社（1871年）；（2）從巴黎公社到俄國(guó)革命（1905年）；（3）從這次俄國(guó)革命至今。[2](P305)接著列寧分別闡釋了三個(gè)時(shí)期馬克思主義的發(fā)展，第一個(gè)時(shí)期是1848年的革命推動(dòng)了馬克思主義的大發(fā)展，第二個(gè)時(shí)期是西方結(jié)束了資產(chǎn)階級(jí)革命后馬克思學(xué)說(shuō)獲得了完全的勝利并且廣泛傳播開(kāi)來(lái)，第三個(gè)階段是在馬克思主義的指導(dǎo)下一切資產(chǎn)階級(jí)政黨的解體和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成熟的過(guò)程正在持續(xù)地進(jìn)行。[2](P306-308)馬克思主義出現(xiàn)以后，人類社會(huì)發(fā)展的每一階段都會(huì)使得馬克思主義得到新的證明和新的勝利，使得馬克思的革命性和科學(xué)性得到進(jìn)一步的證實(shí)。理論的內(nèi)容在不同時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式，一定時(shí)期與另一時(shí)期的馬克思主義理論內(nèi)容既有質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一，又有差異。馬克思主義、列寧主義、思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是這種發(fā)展的典型代表。馬克思主義的基本原理是共同的，可以稱之為共時(shí)性的；在此基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代推動(dòng)馬克思主義的繼承和發(fā)展是有個(gè)性差異的，稱之為歷時(shí)性。馬克思主義是共時(shí)性與歷時(shí)性相統(tǒng)一的有機(jī)整體。[4](P14-17)通過(guò)對(duì)列寧本人原作的研究，可以梳理出列寧對(duì)馬克思主義整體性的認(rèn)識(shí)：馬克思主義是內(nèi)在內(nèi)容相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是與實(shí)踐緊密結(jié)合的有機(jī)整體，是共時(shí)性與歷時(shí)性相統(tǒng)一的有機(jī)整體。這就是列寧看待馬克思主義整體性的三個(gè)向度：內(nèi)在結(jié)構(gòu)的本體向度、面向?qū)嵺`的現(xiàn)實(shí)向度、面向具體情況的發(fā)展向度。本體向度、現(xiàn)實(shí)向度、發(fā)展向度構(gòu)成了列寧對(duì)于馬克思主義的整體認(rèn)識(shí)，無(wú)論從何種向度而言，列寧都認(rèn)為馬克思主義是有機(jī)聯(lián)系的整體，因此列寧對(duì)于馬克思主義整體性的總體認(rèn)識(shí)可以歸結(jié)為：馬克思主義是面向自身、面向?qū)嵺`、面向發(fā)展的整體性理論。

二、三大組成部分的劃分是列寧對(duì)

馬克思主義整體性認(rèn)識(shí)的具體表現(xiàn)列寧認(rèn)為馬克思主義是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，但在《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》一文中列寧將馬克思主義分為三大部分。列寧的這一思想一直是我們理解馬克思主義體系結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)思想。[5]有人問(wèn)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的整體性與列寧講的三個(gè)組成部分是不是不一致，其實(shí)，這一問(wèn)題的提法就不正確。實(shí)際上，列寧對(duì)馬克思主義三個(gè)組成部分和來(lái)源的論述，就是從整體上論述馬克思主義，論述馬克思主義是一個(gè)整體。[6](P83)

1．列寧確實(shí)對(duì)馬克思主義進(jìn)行了三大組成部分的劃分

列寧指出：“馬克思學(xué)說(shuō)是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者?！盵2](P309-310)列寧接著說(shuō)：“現(xiàn)在我們就來(lái)簡(jiǎn)短地說(shuō)明一下馬克思主義的這三個(gè)來(lái)源以及它的三大組成部分。”[2](P310)列寧分三個(gè)部分簡(jiǎn)單介紹了馬克思主義的組成部分以及這些理論的來(lái)源，即馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。對(duì)于馬克思主義三大組成部分的劃分，列寧起到了重要推動(dòng)作用，但這并不意味著列寧對(duì)待馬克思主義沒(méi)有整體性的意識(shí)，更不能由此得出列寧破壞了馬克思主義整體性的結(jié)論。把馬克思主義分為不同的部分進(jìn)行研究，促進(jìn)了馬克思主義的發(fā)展和深化，客觀上也推動(dòng)了馬克思主義整體的研究和發(fā)展。

2．列寧對(duì)馬克思主義三大組成部分的劃分是有前提的

三大組成部分的提出并不是憑空的，而是建立在一定基礎(chǔ)之上的，這就是馬克思主義完備而嚴(yán)密的體系，即馬克思主義整體性?！榜R克思學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀。”[2](P309)列寧在這里特別強(qiáng)調(diào)了馬克思主義是一個(gè)完備而嚴(yán)密的體系，這就是對(duì)于馬克思主義整體性的把握，在此基礎(chǔ)上列寧才展開(kāi)三大組成部分的闡述。從宏觀總體的角度來(lái)看，作為理論體系的馬克思主義，首先可以把它看做是一種世界觀。[7]列寧同樣認(rèn)為馬克思主義是一種世界觀，既然是世界觀就應(yīng)該包含對(duì)于整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，既有對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，又有對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)，還有對(duì)人的思想的認(rèn)識(shí)，馬克思主義是完整的世界觀就必定包含了這些基本內(nèi)容。對(duì)于馬克思主義，列寧首先是將之作為一個(gè)整體來(lái)看待的，進(jìn)而才分為三大組成部分進(jìn)行研究。

3．列寧對(duì)于馬克思主義三大組成部分的劃分是有結(jié)論的

對(duì)于這篇文章我們往往容易只看到標(biāo)題或者主要內(nèi)容，而忽視了結(jié)論。列寧在文章最后還有個(gè)簡(jiǎn)短的結(jié)論和結(jié)語(yǔ)：“只有馬克思的哲學(xué)唯物主義，才給無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了如何擺脫一切被壓迫階級(jí)至今深受其害的精神奴役的出路。只有馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，才闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)資本主義制度中的真正地位?！盵2](P314)列寧指出馬克思的哲學(xué)為被壓迫階級(jí)提供出路，經(jīng)濟(jì)學(xué)指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位，哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)都是為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，前者提供了“武器”，后者明確了地位和性質(zhì)。這是列寧將馬克思主義分為三大組成部分的落腳點(diǎn)。列寧的這一思路也是當(dāng)今研究馬克思主義整體性的一個(gè)范式，即馬克思主義的三大部分構(gòu)成有機(jī)整體，哲學(xué)是基礎(chǔ)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是論證，科學(xué)社會(huì)主義是結(jié)論。這樣的馬克思主義整體性研究范式和列寧這篇文章的結(jié)論實(shí)質(zhì)上是一致的。

4．列寧將馬克思主義劃分為三大組成部分的研究

方法是整體性的列寧的文章中還有貫穿始終的方法。第一部分列寧分析了馬克思主義哲學(xué)中的唯物主義、辯證法、對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)等，這是分板塊進(jìn)行研究的，在第一部分最后列寧指出：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)?！盵2](P311)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行分別闡釋，再?gòu)目傮w上為馬克思主義哲學(xué)定性，這就是列寧的方法，分別研究基礎(chǔ)上再總體把握。這樣的方法在后兩部分同樣適用。這樣的方法看似強(qiáng)調(diào)的是三大部分或者每一部分的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，但實(shí)質(zhì)上是對(duì)整體性的強(qiáng)調(diào)。與三個(gè)組成部分相比，列寧更多地強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義的整體性，強(qiáng)調(diào)的是從整體上、聯(lián)系上全面地把握馬克思主義。[8](P140)這篇文章中列寧的確將馬克思主義分為三大組成部分，但這樣的劃分是有前提的，即馬克思主義首先是一個(gè)整體；這樣的劃分是有結(jié)論的，即馬克思主義的三大組成部分構(gòu)成有機(jī)統(tǒng)一的整體；這樣的劃分是遵循一定方法的，即分類研究，整體把握。這篇文章中列寧將對(duì)馬克思主義整體性的總體認(rèn)識(shí)具體化了。

三、列寧對(duì)馬克思主義整體性認(rèn)識(shí)的啟示

列寧認(rèn)為馬克思主義是有機(jī)聯(lián)系的整體，列寧對(duì)于馬克思主義整體性的認(rèn)識(shí)中體現(xiàn)出很多值得我們借鑒的啟示。

1．列寧為馬克思主義整體性研究提供了值得借鑒的路徑

第一，研究馬克思主義整體性不能忽視各種非馬克思主義，甚至是反馬克思主義的理論。馬克思很多思想都是在論戰(zhàn)中不斷發(fā)展和完善的，通過(guò)對(duì)馬克思論敵的研究可以從反面或側(cè)面加深對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和理解，馬克思的論敵既有哲學(xué)上的，又有經(jīng)濟(jì)學(xué)上的，還有社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域的，在這個(gè)過(guò)程中可以更加完整準(zhǔn)確理解馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義整體性研究走向深入。第二，研究馬克思主義整體性離不開(kāi)馬克思主義與實(shí)踐的結(jié)合。馬克思主義的整體性是在其不斷指導(dǎo)紛繁復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的。一個(gè)理論如果僅僅是理論，而不能與實(shí)踐相結(jié)合，就不能稱之為整體性的理論，整體性就內(nèi)含了理論與實(shí)踐的結(jié)合。第三，馬克思主義整體性研究一個(gè)重要的視角是時(shí)態(tài)整體性，借用語(yǔ)言學(xué)中的時(shí)態(tài)概念，馬克思主義的整體性是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的統(tǒng)一，馬克思主義吸收借鑒的先進(jìn)文明成果，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展充實(shí)，在新的發(fā)展中始終保持對(duì)實(shí)踐和各種新成果的開(kāi)放。整體性不僅是一時(shí)的整體性，更是能夠與人類社會(huì)發(fā)展和人的解放相一致的整體性。第四，馬克思主義整體性研究離不開(kāi)對(duì)馬克思主義各部分內(nèi)容的深入研究。研究馬克思主義某一方面非但不是對(duì)整體性的破壞，而且在一定程度上推動(dòng)了整體性研究。需要注意的是，在對(duì)部分進(jìn)行研究時(shí)，需要明確這是整體中的部分，目的是更好地把握整體，這樣就能夠達(dá)到分別研究、深入發(fā)掘、整體把握的境界。從側(cè)面研究理論的內(nèi)在整體性、理論與實(shí)踐的整體性、理論與人類發(fā)展的整體性、分類研究與整體把握相結(jié)合，這四條研究馬克思主義整體性的路徑都是從列寧的文章中梳理出來(lái)的，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義整體性研究有著重要的借鑒意義。

2．列寧的認(rèn)識(shí)過(guò)程為我們提供了文本學(xué)的科研方法

《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》是建立在列寧對(duì)馬克思主義充分研究的基礎(chǔ)上才寫(xiě)出來(lái)的，本文提及的列寧的幾篇著作是按照時(shí)間順序列舉的，《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》是最后出現(xiàn)的，列寧是在對(duì)馬克思主義整體性有了總體把握之后才進(jìn)一步將馬克思主義分為三大組成部分展開(kāi)研究的，這是列寧的思考順序、寫(xiě)作順序，也是一條學(xué)術(shù)線索，我們決不能斷章取義，一定要在整體發(fā)展的過(guò)程中把握理論家的思想。對(duì)于馬克思主義整體性研究同樣如此，不能僅僅用馬克思或其他經(jīng)典作家的某一言論作為依據(jù)質(zhì)疑馬克思主義整體性，諸如兩個(gè)馬克思、馬克思和恩格斯的對(duì)立、馬克思恩格斯與列寧的對(duì)立，經(jīng)典馬克思主義與發(fā)展了的馬克思主義的對(duì)立等認(rèn)識(shí)就是對(duì)馬克思主義整個(gè)理論體系缺乏總體把握的后果。馬克思主義本身的嚴(yán)整全面性，要求人們必須完整準(zhǔn)確地理解和把握其理論體系和全部精神，而不能斷章取義、只言片語(yǔ)地僅僅死記硬背馬克思主義的個(gè)別詞句，導(dǎo)致對(duì)馬克思主義支離破碎的理解。[9]3．整體性研究馬克思主義的根本目的在于創(chuàng)新馬克思主義以指導(dǎo)實(shí)踐運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法解決實(shí)踐的新難題，關(guān)鍵在于創(chuàng)新馬克思主義。用理論指導(dǎo)實(shí)踐是列寧尤其強(qiáng)調(diào)的，對(duì)馬克思主義進(jìn)行整體把握，再將之與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這就是列寧研究馬克思主義整體性的實(shí)踐回應(yīng)。重述列寧主義的理論，遠(yuǎn)不如踐行列寧主義的創(chuàng)新方法。[10]我們今天研究列寧對(duì)于馬克思主義整體性的認(rèn)識(shí)，目的不僅僅是列寧的理論本身，而且要用列寧看待馬克思主義的方法，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度建設(shè)解決實(shí)際問(wèn)題。列寧在《卡爾•馬克思》一文中指出：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系?！R克思的觀點(diǎn)極其徹底而嚴(yán)整，這是馬克思的對(duì)手也承認(rèn)的，這些觀點(diǎn)總起來(lái)就構(gòu)成作為世界各文明國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)的理論和綱領(lǐng)的現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義?！盵2](P418)這是列寧對(duì)于馬克思主義的總體認(rèn)識(shí)，其中“體系”、“徹底”、“嚴(yán)整”等詞語(yǔ)勾勒了列寧對(duì)于馬克思主義整體性的基本態(tài)度。列寧的認(rèn)識(shí)為馬克思主義整體性研究提供了重要的研究路徑，我們必須從整體上把握列寧對(duì)于馬克思主義整體性的認(rèn)識(shí)，借鑒方法、理解實(shí)質(zhì)，推動(dòng)馬克思主義整體性研究。

作者:唐斌 單位:西南大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]吳雄丞.什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義？[J].高校理論戰(zhàn)線，2010，（4）.

[2]列寧選集，第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]列寧專題文集•論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009.

[4]王秀閣，楊仁忠.馬克思主義理論學(xué)科前沿問(wèn)題研究[M].北京：人民出版社，2010.

[5]梁樹(shù)發(fā).馬克思主義整體性問(wèn)題的實(shí)質(zhì)[J].教學(xué)與研究，2005，（8）.

[6]逄錦聚.馬克思主義整體性研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2012.

[7]張帆.列寧的馬克思主義觀的三個(gè)層次[J].求實(shí)，2012，（1）.

[8]房廣順.馬克思主義整體性研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

[9]金民卿.列寧的馬克思主義觀及其啟示[J].高校理論戰(zhàn)線，2012，（2）.

[10]倪德剛.列寧創(chuàng)新馬克思主義的基本經(jīng)驗(yàn)探析[J].中共中央黨校學(xué)報(bào)，2009，（3）.