導(dǎo)語：馬克思主義中國化探究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、對人的再認(rèn)識

馬克思主義理論的起點(diǎn)是人，其理論使命和理論歸宿也是人的生存和發(fā)展。因此，對人的問題的研究從來沒有離開過馬克思主義理論研究的舞臺。我國在長期以馬克思主義理論為指導(dǎo)的發(fā)展過程中，也充分的認(rèn)識到對人的重視的重要意義，提出了以人為本的發(fā)展理念。在我國，對馬克思主義人學(xué)理論的研究成果很多，但是具有創(chuàng)新性和理論價值的人學(xué)著作卻較少。其中，比較有代表性的著作是袁貴仁所著的《馬克思主義人學(xué)思想》。這本書中，作者創(chuàng)新性的提出了人學(xué)理論是馬克思主義理論的核心問題，重視馬克思主義理論唯物史觀的必然。這一觀點(diǎn)確立了人學(xué)理論在馬克思主義理論體系中的重要地位，但是從目前的研究現(xiàn)狀來看，這一論斷仍然需要對人學(xué)理論的體系進(jìn)行架構(gòu)和完善。人學(xué)理論能夠作為馬克思主義理論體系中的主要內(nèi)容，以及人學(xué)理論與馬克思主義理論的關(guān)系問題仍然需要我們進(jìn)行進(jìn)一步的研究。但是，不可否認(rèn)的是對人的問題的認(rèn)識，特別是當(dāng)代社會發(fā)展中的現(xiàn)代性的人的重新認(rèn)識問題是我們在當(dāng)前社會條件下研究馬克思主義理論的重要維度?！叭说淖杂啥姘l(fā)展是馬克思社會發(fā)展觀的最終價值訴求，也是社會發(fā)展的主題與實(shí)質(zhì)?！痹谌藢W(xué)理論與馬克思主義理論的關(guān)系中，黃克劍教授指出：馬克思理論視域下的人是通過與物的關(guān)系的范疇表現(xiàn)出來的，是反映世界和改變世界的爭論。王友洛研究員2010年發(fā)表于《學(xué)習(xí)論壇》的文章更是把人學(xué)理論比喻為“普照的光”，他從兩個層面對這一問題進(jìn)行了分析。首先從價值的角度認(rèn)為人的發(fā)展是馬克思理論追求的終極理想，所以人學(xué)理論必然是馬克思主義理論的內(nèi)核；其次，從科學(xué)層面，歷史唯物主義認(rèn)為社會歷史發(fā)展的根本力量是群眾，因此研究群眾本身的人學(xué)理論與歷史唯物主義的本質(zhì)是一致的。當(dāng)前馬克思主義理論中的人學(xué)研究的新進(jìn)展是從發(fā)展著的社會的角度來探討人的問題。通過對社會中的人的研究來促進(jìn)理論中的人學(xué)體系的演進(jìn)和發(fā)展。因此，社會中的人成為研究人學(xué)理論的落腳點(diǎn)。研究人本身，也必然要從以財(cái)產(chǎn)關(guān)系為主體的社會關(guān)系中進(jìn)行剖析。脫離了社會關(guān)系，特別是私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的人是不完整的人，是脫離社會和非現(xiàn)實(shí)的人。社會中的人是以勞動的形式而存在的人，他們與社會勞動、社會分工、社會交換以及社會生產(chǎn)有著千絲萬縷的聯(lián)系，我們必須在這些關(guān)系中把握社會中的人的本質(zhì)屬性，進(jìn)而推動馬克思主義理論對人的再認(rèn)識。

二、馬克思主義中國化的新成果

對馬克思主義理論的理解和吸收是我們研究馬克思主義的重要目的，只有這一理論同我國的社會發(fā)展與建設(shè)相結(jié)合，才能形成有助于自身的理論體系。馬克思主義在我國的發(fā)展正是馬克思主義理論體系與中國社會發(fā)展相結(jié)合的過程，也是馬克思主義隨著中國的偉大實(shí)踐而自我發(fā)展的過程。馬克思主義中國化問題是馬克思主義理論前沿的主要組成部分，在我國當(dāng)前理論研究領(lǐng)域取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。閻樹群教授發(fā)表的論文《馬克思主義中國化最新成果的多維意蘊(yùn)》中從多重角度闡述了馬克思主義中國化的歷史意義。他提出要從表現(xiàn)形態(tài)方面，從具體內(nèi)容方面和歷史地位方面多維的看來馬克思主義中國化；要從理論與實(shí)踐的結(jié)合、整體與局部的結(jié)合以及歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合在界定馬克思主義中國化的最新成果。可以說，從多維視角對馬克思主義與我國當(dāng)代社會發(fā)展問題的探索和研究是很有意義的，這對開創(chuàng)馬克思主義中國化研究的新局面具有重大意義。這方面的文獻(xiàn)還有很多，具有代表性的有周新城發(fā)表于《鄧小平理論研究》的論文《怎樣理解馬克思主義中國化——從馬克思主義基本原理無法完全解決中國問題說起》、王學(xué)兵的《論馬克思主義中國化的雙重認(rèn)同》、黃凱鋒的《馬克思主義中國化：傳播、變遷、內(nèi)化、共生》等。馬克思主義中國化作為馬克思主義理論前沿的重要陣地還表現(xiàn)為馬克思主義的新發(fā)展與中國社會發(fā)展的一致性上面，也可以說，馬克思主義中國化的學(xué)術(shù)成果反映了中國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史脈絡(luò)，是中國社會發(fā)展建設(shè)的理論寫實(shí)，同時又為中國的建設(shè)事業(yè)提供了理論的支撐，為解決好我國發(fā)展建設(shè)中的問題提供了有益的思路?！爸袊F(xiàn)代化即實(shí)踐創(chuàng)新，需要破除對某些現(xiàn)代化模式的崇拜，賦予現(xiàn)代化以新的靈魂和格調(diào)?！边@方面的文獻(xiàn)主要體現(xiàn)了上述觀點(diǎn)，比較有代表性的有勒書軍的《馬克思主義中國化對現(xiàn)代化后發(fā)展難題的破解》、馬鐵鍵的《試論馬克思主義中國化與社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)在統(tǒng)一性》等。在馬克思主義在我國發(fā)展的過程中，許多學(xué)者從這一過程本身發(fā)展來論述馬克思主義理論，其中較有代表性的學(xué)術(shù)成果有徐光壽的《論馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的起點(diǎn)——兼論判斷馬克思主義中國化肇始的標(biāo)準(zhǔn)》、李德順的《馬克思主義中國化的哲學(xué)足跡》等。

這些學(xué)術(shù)成果分別總不同階段以及不同的歷史時期對馬克思主義中國化問題進(jìn)行了研究。馬克思主義中國化問題的視角是多方面的，學(xué)者從不同的角度看闡述一種理論的本土化過程。方法論是理論研究的一個重要方面，馬克思主義中國化的方法論問題也是近年來馬克思主義理論前沿問題的熱點(diǎn)，這其中主要有學(xué)者們所總結(jié)的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體做形成的關(guān)于我國發(fā)展建設(shè)的理論。這些理論成果較多，主要有同志的民族解放與發(fā)展建設(shè)思想、鄧小平同志關(guān)于我國改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的理論、同志在新時期提出的三個代表重要思想以及同志在深化我國社會發(fā)展階段提出的科學(xué)發(fā)展觀。正如吉林大學(xué)孫正聿教授所指出的那樣：我國改革開放的是就是馬克思主義在我國同我國發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合所形成了最為豐碩的理論成果，這一理論成果就是實(shí)踐唯物主義。孫正聿教授在《求是》雜志撰文指出，要以理論方式面向現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而探索和回答時代課題。

馬克思主義理論是時代的精華，是指導(dǎo)當(dāng)前社會發(fā)展的科學(xué)的理論體系。然而，目前的文獻(xiàn)還是從理論到理論的解讀方式，以及在研究過程中缺乏科學(xué)的方法體系構(gòu)建，使得很多研究偏離問題的本質(zhì)屬性。

作者:孟笑曼 單位:沈陽師范大學(xué)