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（一）馬克思主義人文精神是對資產階級人道主義的揚棄

人文精神是資產階級人道主義的體現(xiàn)，資產階級人道主義在歷史上曾經發(fā)揮過巨大作用。馬克思主義人文精神是對近代以來資產階級人道主義的揚棄，其與資產階級人道主義之間，既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系是都具有理想性與現(xiàn)實感，圍繞人的理想追求和人的現(xiàn)實幸福而展開理論；都關注人的價值訴求，追求人的自由、平等權利；都具有強烈的批評性。但是它們又有區(qū)別：資產階級人道主義的理論基礎是唯心史觀，而馬克思主義人文精神的理論基礎是唯物史觀；資產階級人道主義的理論視野是單純個體與個人，而馬克思主義人文精神的理論視野是社會的統(tǒng)一；資產階級人道主義的理論屬性是具有特殊性的，而馬克思主義人文精神的理論屬性是普遍性的；資產階級人道主義在理論方法上具有抽象性與具體性的特點，而馬克思主義人文精神則具有超歷史性與歷史性的特點；資產階級人道主義在價值取向上是純工具理性與工具理性，而馬克思主義人文精神在價值取向上是價值理性的統(tǒng)一?？梢钥闯觯R克思主義人文精神是人類優(yōu)秀思想的繼承和發(fā)展。

（二）馬克思主義人文精神是貫穿馬克思主義理論始終的基本精神

人文關懷是馬克思主義的基本維度之一。馬克思主義創(chuàng)始人從早期到晚年的一系列著作中，都閃爍著人文精神的光輝：《德法年鑒》里對自由、平等的吁求，對貧困農民的同情和關注；《1844年經濟學哲學手稿》中對資本主義社會工人非人化的控訴；《哥達綱領批判》中對未來理想社會狀態(tài)進行了全面性的設計；《德意志意識形態(tài)》中科學的“人”的學說的提出；《資本論》關于人的本質、人性、人的價值、幸福、權利與義務的思想，關于自由時間、發(fā)展空間的理想；《人類學筆記》對東方社會發(fā)展道路的探索，以及其它經濟學、政治學、社會學、歷史學著作中，都體現(xiàn)出豐富的人文精神。馬克思主義經濟學的人文精神強調人的自由的、全面的發(fā)展，把人的全面發(fā)展看成是社會發(fā)展的最高目標。

（三）馬克思主義人文精神的核心是基于唯物史觀的“以人為本”

馬克思主義的人文關懷強調要關心和重視作為社會歷史活動主體力量的廣大人民群眾的生存和發(fā)展需要及其滿足，要求一切社會歷史活動，包括社會治理理念和措施，都必須在根本上滿足廣大人民群眾的生存和發(fā)展需要，有利于人民群眾作為“人”所具有的“人的本質力量”的充分發(fā)揮及其才能的全面發(fā)展。從馬克思關于********社會應當是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”的思想，到列寧關于保障“社會全體成員的福利和自由而全面的發(fā)展”的思考，人文關懷始終是馬克思主義社會治理理念的基本原則之一。馬克思主義的人文精神，強調在重建人的精神家園，關心人的生存境況，探討人類的出路與發(fā)展中，重構現(xiàn)代人的精神信仰和終極關懷，要求使人真正地成為自己命運的主人，成為世界的主宰力量。人類社會的發(fā)展與進步需要人文精神，提升人生目標和價值需要人文精神，事業(yè)的發(fā)展與成功也需要人文精神，弘揚人文精神是社會發(fā)展和文明進步的需要，是時代和現(xiàn)實的選擇。馬克思從人的實踐性和社會性出發(fā)，提出理想社會的本質特征是自由人聯(lián)合體的科學預見；從人的發(fā)展和人類社會發(fā)展規(guī)律出發(fā)，闡釋人的解放及人的生產、生活方式發(fā)展的歷史階段性；明確個性自由的發(fā)展目標將是“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，構成了馬克思主義人本思想的主要內容。以人為本是人文精神的核心，更是科學發(fā)展觀的本質。

和諧社會的內涵

根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經驗，根據(jù)新階段我國經濟社會發(fā)展的新要求和出現(xiàn)的新趨勢新特點，我國所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會是由人群組成的、按照一定規(guī)范相互聯(lián)系的一種特殊形態(tài)的共同體，社會和諧就是指社會內部各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調、相互促進的狀態(tài)，包括社會結構、社會階層結構、人與社會、人際關系、人與自然、人自身和諧等。社會和諧是一個動態(tài)發(fā)展的過程，是人類永恒追求的目標。

黨的十六大以來，特別是十六屆三中、四中全會以來，為全面建設小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，以******同志為總書記的黨中央審時度勢，與時俱進，提出了“構建社會主義和諧社會”的思想。******同志還專門就“構建社會主義和諧社會”與“三個文明建設”的關系作了闡述。他指出：“在全面建設小康社會的進程中，構建社會主義和諧社會同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明是有機統(tǒng)一的。建設好社會主義物質文明、政治文明、精神文明，可以為構建社會主義和諧社會提供堅實基礎；加強構建社會主義和諧社會，也可以為建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明提供重要保證?！笨梢钥闯觯鐣椭C是系統(tǒng)工程，是三個文明的有機統(tǒng)一。

和諧社會構建中堅持馬克思主義人文精神的必要性分析

物質文明是和諧社會的基礎。改革開放以來，我國物質文明建設中出現(xiàn)的一系列問題，例如，一些人只見效率不見公平、只見局部暫時不見全局長遠、只見經濟增長不見社會效益等，導致了社會發(fā)展和人的發(fā)展的片面、畸形，導致了經濟生活中諸如貧富分化等嚴重問題，都是社會經濟生活不和諧的表現(xiàn)。它導致了民眾的社會主義信念的動搖。實踐證明，物質文明建設不以馬克思主義人文精神為路標，不“以人為本”，就不能很好地協(xié)調人與自然、人與社會、人與他人的關系，不能真正維護廣大民眾的經濟利益，不能真正解決國計民生的一系列重大問題，和諧社會的構建將無從談起。

政治文明是和諧社會的關鍵。歷史和現(xiàn)實表明，我國政治文明建設中出現(xiàn)的一系列問題，都是社會政治生活的不和諧的表現(xiàn)。實踐證明，政治文明建設不以馬克思主義人文精神為指南，不“以人為本”，就不能切實地推進民主與法制建設，不能真正保障民眾的各項政治權利，也無法解決經濟生活中出現(xiàn)的問題，和諧社會的構建將最終落空。

精神文明是和諧社會的靈魂。歷史和現(xiàn)實表明，我國精神文明建設中出現(xiàn)的一系列問題，都是社會精神生活不和諧的表現(xiàn)，導致了民眾對社會價值體系認可上的混亂和疑慮。實踐證明，精神文明建設不以馬克思主義人文精神為導向，不“以人為本”，就不能充分提供民眾喜愛的文化產品，不能實實在在地滿足人民的精神需求，體現(xiàn)民眾的愿望，表達民眾的情感，和諧社會的構建將流于表層。

馬克思主義人文精神指導下的和諧社會構建思路

（一）建設和諧社會的物質文明

堅持馬克思主義人文精神，建設和諧社會的物質文明，應當堅持科學發(fā)展觀的“以人為本”。經濟社會發(fā)展的終極標準是以人為本，人是社會的人，以人為本就是要研究社會中人們之間社會關系的規(guī)律，并從這個規(guī)律出發(fā)，再經過社會創(chuàng)建一切制度規(guī)范的終極目的推導出科學優(yōu)良的制度和規(guī)范。在這些關系中，各個利益群體之間的關系無疑是最根本、最基礎性的關系。要尊重人性的基本規(guī)律，把人性規(guī)律當作一切制度安排和政策制定的根據(jù)和出發(fā)點，把人性當作治理社會的一切規(guī)范性價值的源泉。馬克思主義認為人類社會發(fā)展的最終目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，既包括人的需要的全面滿足，又包括人的素質的全面提高和人的能力的全面發(fā)揮。同時強調關心弱勢群體的發(fā)展，致力于低收入群體的增收，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，以最廣大群眾的最根本利益為出發(fā)點；還要正確處理自由與平等、效率與公正、利益與義務、經濟發(fā)展與社會效益關系。

（二）建設和諧社會的政治文明

堅持馬克思主義人文精神，建設和諧社會的政治文明，應當堅持科學發(fā)展觀的“以人為本”。我國社會主義政治文明建設主要包括以下內容：堅持和完善社會主義民主制度，這是社會主義政治文明建設的重要內容。健全社會主義法制。民主與法制是密不可分的，民主是法制的基礎，法制是民主的保障，二者都是社會主義政治文明的重要組成部分。加強和改善黨的領導。中國******是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，黨的領導對于建設社會主義政治文明的方向和性質具有決定意義，是建設社會主義政治文明的根本保證。同時要正確處理民主與法制的關系，即民主是法制的前提，法制是民主的保障。具體到社會主義民主，就是要堅定的走人民民主專政道路；具體到社會主義法制，就是要用法律維護最廣大人民的利益。

（三）建設和諧社會的精神文明

堅持馬克思主義人文精神，建設和諧社會的精神文明，應當堅持科學發(fā)展觀的“以人為本”。精神文明是人們在改造客觀世界的過程中，在主觀世界方面所取得的進步，主要表現(xiàn)在教育、科學、文化知識的發(fā)達和人們思想、政治、道德水平的提高。社會主義精神文明同歷史上的精神文明既有歷史聯(lián)系，又有本質區(qū)別。社會主義精神文明以馬克思主義為指導，它的發(fā)展需要物質文明提供物質條件和實踐經驗，它的發(fā)展又為物質文明的發(fā)展提供精神動力、智力支持和思想保證。切實從民眾的精神需求出發(fā)，堅持文化的“雙為方針”（為人民服務、為社會主義服務）。正確處理文化的高雅與通俗、精品與大眾，以及主旋律與多樣化、繼承性與創(chuàng)新性等關系。“雙百方針”（百花齊放、百家爭鳴）總結了黨長期以來領導科學文化的經驗教訓，符合社會主義社會中科學文化發(fā)展客觀規(guī)律，是創(chuàng)建新中國文化事業(yè)的根本保證，促進了文化事業(yè)繁榮發(fā)展。而“雙為方針”概括了社會主義時代文化藝術發(fā)展的根本目的，反映了時代要求，符合文化藝術發(fā)展的客觀規(guī)律?！半p為方針”是貫徹“雙百方針”的必要補充，為“雙百方針”指導下的文化事業(yè)指出了正確的方向。

（四）建設和諧社會的生態(tài)文明

堅持馬克思主義人文精神，建設和諧社會的生態(tài)文明，應當堅持科學發(fā)展觀的“以人為本”。建設社會主義生態(tài)文明，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這不只是環(huán)境保護部門可以單獨承擔并完成的歷史重任，它需要調動全社會的力量，獲得社會各界全方位的支持，更需要幾代人的共同努力。恩格斯指出：“人首先依賴于自然”。馬克思指出：“人本身是自然界的產物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎；人是自然界的一部分，人在自然界之中；人類的生存與發(fā)展依賴于自然界。人與自然一定要和諧，恩格斯在總結了人向自然界索取的教訓后指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發(fā)生了完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結果又消除了”。他強調指出，要“認識到自身和自然界的一體性”。