導(dǎo)語(yǔ)：馬克思主義歷史特點(diǎn)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，并隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。同志在“七一”重要講話(huà)中，全面回顧和展望了兩個(gè)80年(從1840年到1921年再到現(xiàn)今)，兩個(gè)100年(從1840年到1949年再到21世紀(jì)中葉)，兩個(gè)50年(從1949年到現(xiàn)在再到2050年)，向全黨闡明了“一個(gè)歷史事實(shí)”，得出“一個(gè)歷史結(jié)論”，概括出“三條基本經(jīng)驗(yàn)”。在這些概括中，總結(jié)了馬克思主義中國(guó)化歷史發(fā)展的根本經(jīng)驗(yàn)，揭示了創(chuàng)造性推進(jìn)黨的建設(shè)關(guān)鍵，闡述了世紀(jì)之交推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的若干歷史特點(diǎn)。

世紀(jì)之交推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的特殊歷史條件

在黨的十四大、十五大報(bào)告中，同志都強(qiáng)調(diào)鄧小平理論“還要在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，在實(shí)踐檢驗(yàn)中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展”[1](第13頁(yè))。這是在怎樣的歷史背景下提出的問(wèn)題呢?反映了這個(gè)時(shí)期什么特殊需要呢?

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，以同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在多個(gè)場(chǎng)合做過(guò)精辟的分析。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，特別是進(jìn)入21世紀(jì)之初，世界歷史的發(fā)展，使我們面臨著良好的機(jī)遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。國(guó)際方面，蘇聯(lián)解體和東歐劇變，續(xù)后10年，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)依然暫時(shí)處于低潮。霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治有新的發(fā)展，它們妄圖阻擋世界要和平、人民要合作、國(guó)家要發(fā)展、社會(huì)要進(jìn)步的時(shí)代潮流。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家繼續(xù)在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事上保持著對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的優(yōu)勢(shì)，“西強(qiáng)我弱”的格局短期內(nèi)難以根本改變。國(guó)際格局總的特點(diǎn)是，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，世界的力量組合和利益分配正在發(fā)生新的深刻變化。西方敵對(duì)勢(shì)力利用其自身的優(yōu)勢(shì)，不斷對(duì)我實(shí)施“西化、分化”戰(zhàn)略，施加壓力，竭力阻撓中國(guó)的強(qiáng)大和統(tǒng)一。

國(guó)內(nèi)從20世紀(jì)70年代末以來(lái)，在鄧小平理論指導(dǎo)下，遵循黨的以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放”的基本路線(xiàn)，沿著中國(guó)特色的社會(huì)主義道路進(jìn)行建設(shè)，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速崛起，中國(guó)的發(fā)展舉世矚目。到90年代初，隨著改革的深化、開(kāi)放的擴(kuò)大，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的階段，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)朝氣蓬勃，成就巨大，基礎(chǔ)日?qǐng)?jiān)，發(fā)展機(jī)遇良好。改革、發(fā)展、穩(wěn)定各項(xiàng)工作呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。另一方面，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，一些深層次矛盾日益暴露出來(lái)，改革任務(wù)更加艱巨、復(fù)雜。社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、物質(zhì)利益和就業(yè)方式日益呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放的條件下，黨的建設(shè)在取得重大成績(jī)的同時(shí)，存在的突出問(wèn)題是，一些黨員理想信念淡薄，甚至腐化墮落，一些基層黨組織軟弱渙散。這些又使我們黨和國(guó)家面臨新的情況和嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

綜合國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，成就與困難同在，這是新時(shí)期推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)濟(jì)、政治背景。

這一時(shí)期，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論背景，從主導(dǎo)方面看，進(jìn)入世紀(jì)之交，我們黨已實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍，創(chuàng)立了思想、鄧小平理論兩大理論成果，積累了創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的豐富經(jīng)驗(yàn)和更多的智慧，能夠回應(yīng)新時(shí)期、新實(shí)踐的呼喚，科學(xué)回答關(guān)系我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大而帶根本性的問(wèn)題，能夠產(chǎn)生出反映時(shí)代精神和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的具有深遠(yuǎn)影響的代表性成果。另一方面，在改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種社會(huì)思潮相互激蕩?！叭P(pán)西化”即資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，和復(fù)興儒學(xué)的思潮企圖消解當(dāng)代中國(guó)的主流政治、主流意識(shí)形態(tài)。此外，經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義也在一定程度上束縛著人們的思想。這種理論背景，也要求我們排除干擾，克服阻力，進(jìn)行理論創(chuàng)新，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)，以使我們黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想而向前發(fā)展。

世紀(jì)之交推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題焦點(diǎn)

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程表明，每當(dāng)我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的重要時(shí)期或面臨重大社會(huì)變革實(shí)踐，實(shí)踐就會(huì)向中國(guó)共產(chǎn)黨人提出影響革命、建設(shè)和改革全局的重大而帶根本性的問(wèn)題。科學(xué)回答這樣的問(wèn)題，做出新的重要結(jié)論，就會(huì)把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。思想、鄧小平理論都是馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，在回答這樣的問(wèn)題中，實(shí)現(xiàn)的馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍所產(chǎn)生的重大理論成果。

在千年和世紀(jì)更迭之際，面對(duì)世界大勢(shì)，在國(guó)際社會(huì)中，要促使各國(guó)都遵守聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則以及公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，保證各國(guó)的事務(wù)由本國(guó)政府和人民決定，世界上的事情由各國(guó)政府和人民平等協(xié)商，反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。樹(shù)立起以互信、互利、平等、協(xié)作為核心的新安全觀，營(yíng)造長(zhǎng)期穩(wěn)定、安全可靠的國(guó)際和平環(huán)境。加強(qiáng)各國(guó)在經(jīng)濟(jì)技術(shù)方面的交流與合作，逐步改變不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，使經(jīng)濟(jì)全球化達(dá)到共贏和共存的目的。特別是要使西方發(fā)達(dá)國(guó)家尊重各國(guó)的歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式，承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)人民和世界人民還得經(jīng)過(guò)艱苦努力和嚴(yán)重斗爭(zhēng)。

國(guó)內(nèi)，我國(guó)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。在新的世紀(jì)，繼續(xù)全面推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，是我們黨肩負(fù)的重大歷史任務(wù)。

在這樣的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，要解決的問(wèn)題焦點(diǎn)是什么?在當(dāng)代中國(guó)，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在我們黨。這是、鄧小平黨建思想中首要之點(diǎn)，也是我們革命、建設(shè)和改革取得勝利的根本保證。因此，進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，從1992年始，同志多次講到這個(gè)問(wèn)題。是年6月，他在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班上的講話(huà)中指出：“要全面推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，關(guān)鍵是把黨搞好，切實(shí)加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力提高黨的戰(zhàn)斗力”[2](第2082-2083頁(yè))。1993年6月，同志在《紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨七十二周年座談會(huì)上的講話(huà)》中又指出：“在中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，就不會(huì)有社會(huì)生產(chǎn)力的不斷解放和發(fā)展，就不會(huì)有社會(huì)的全面進(jìn)步，就談不上社會(huì)主義現(xiàn)代化”[1](第2082-2083頁(yè))。他強(qiáng)調(diào)：“要團(tuán)結(jié)凝聚十一億多人民，通過(guò)改革進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，關(guān)鍵在黨；要深化改革，成功地創(chuàng)建人類(lèi)歷史上沒(méi)有先例的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，關(guān)鍵在黨；要堅(jiān)持‘兩手抓’，搞好兩個(gè)文明建設(shè)，關(guān)鍵在黨；要保持社會(huì)主義政治穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)鍵也在黨”[1](第327頁(yè))。2000年10月，在黨的十五屆五中全會(huì)上，同志再次強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，履行維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的國(guó)際責(zé)任，關(guān)鍵在黨”[3](第1版)。同志這些重要論斷，深刻論述了黨在推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的戰(zhàn)略地位，同時(shí)也尖銳地提出了加強(qiáng)黨的建設(shè)的嚴(yán)重任務(wù)。經(jīng)過(guò)80年的發(fā)展，我們的黨員隊(duì)伍，黨所處的地位和環(huán)境，黨所肩負(fù)的任務(wù)，都發(fā)生了重大變化。我們黨已經(jīng)從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從一個(gè)在受到外部封鎖的狀態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為全面改革開(kāi)放條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。新黨員的數(shù)量大幅度增加，干部隊(duì)伍新老交替不斷進(jìn)行，一大批年輕干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。這給黨的發(fā)展帶來(lái)了活力，也提出了新挑戰(zhàn)。就挑戰(zhàn)方面說(shuō)，我們黨成為執(zhí)政黨以后，黨內(nèi)一些人逐漸滋長(zhǎng)了不思進(jìn)取、好逸惡勞、不愿意艱苦奮斗、貪圖享樂(lè)的思想，利用手中權(quán)力謀取私利的現(xiàn)象日趨增多，形式主義、官僚主義開(kāi)始泛濫。原蘇東國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折以后，一些人驚慌失措，認(rèn)為馬克思主義要消失了，沒(méi)用了，失敗了。特別是隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立，有些黨的干部方向模糊、理想失落、道德淪喪，熱衷于以權(quán)謀私，權(quán)錢(qián)交易，甚至驕奢淫逸、貪贓枉法。一些干部對(duì)經(jīng)濟(jì)上的貧富懸殊熟視無(wú)睹，對(duì)廣大群眾的疾苦不聞不問(wèn)，冷若冰霜。腐敗現(xiàn)象日益加劇。這種狀況嚴(yán)重地?fù)p害了我們黨的光輝形象和崇高威望，損害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

面對(duì)黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題，1989年動(dòng)亂以后，鄧小平同志提出黨要管黨，并且警告說(shuō)：“這個(gè)黨該抓了，不抓不行了”，“要聚精會(huì)神地抓黨的建設(shè)”。同志主持中央工作以后，在全力貫徹鄧小平同志的指示時(shí)，越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，“黨內(nèi)確實(shí)存在一些同黨的性質(zhì)、宗旨不相符的突出問(wèn)題，如果我們不下最大的決心加以解決，就會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果。一些腐敗案件觸目驚心，必須引起全黨的高度警覺(jué)。九十年代以來(lái)，一些執(zhí)政幾十年的政黨先后下臺(tái)，有的已經(jīng)衰亡。其中的根本原因是黨的內(nèi)部出了問(wèn)題。認(rèn)真分析這些政黨的興衰，加以借鑒，對(duì)我們加強(qiáng)黨的建設(shè)很有意義。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)政權(quán)也好，一個(gè)政黨也好，其前途與命運(yùn)最終取決于人心向背，不能贏得最廣大群眾的支持，就必然垮臺(tái)。我們現(xiàn)在總的形勢(shì)是好的，但也面臨著不少問(wèn)題，既有內(nèi)憂(yōu)也有外患，切不可掉以輕心”[4](第101頁(yè))。因此，他把黨的建設(shè)問(wèn)題提到戰(zhàn)略全局中關(guān)鍵問(wèn)題和突出問(wèn)題的高度。治國(guó)必先治黨。這是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義新型文明的偉大創(chuàng)造中，執(zhí)政共產(chǎn)黨的建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)主義國(guó)家綜合國(guó)力的提高是緊密聯(lián)系、高度統(tǒng)一的。由于共產(chǎn)黨的執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)是人民創(chuàng)造歷史作用的最高表現(xiàn)，所以共產(chǎn)黨的自身建設(shè)對(duì)社會(huì)主義新型文明的創(chuàng)造、對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展起著核心和主導(dǎo)作用。只要我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的勝利前進(jìn)就有了根本保證。為此，必須從新的實(shí)際出發(fā)，以改革的精神研究和解決黨的建設(shè)面臨的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使黨保持先進(jìn)性和純潔性，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。這樣，解決“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，就成為世紀(jì)之交“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重大而緊迫的焦點(diǎn)問(wèn)題。

世紀(jì)之交推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的特定認(rèn)識(shí)對(duì)象

科學(xué)的理論是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的正確把握。認(rèn)識(shí)對(duì)象的特殊性從根本上規(guī)定著理論內(nèi)容和形式的特點(diǎn)。在馬克思主義發(fā)展的各個(gè)歷史階段上，都有要解決的特定時(shí)代的特殊矛盾、特殊問(wèn)題，即把握特定的認(rèn)識(shí)對(duì)象，從而創(chuàng)造出帶有標(biāo)志性的理論成果，所以“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)”[5](第113頁(yè))。在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，以同志為核心的黨中央，站在時(shí)代的高處，高屋建瓴，總攬全局，提出要深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，這就確定了今天推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化要把握的特殊認(rèn)識(shí)對(duì)象。這“三大規(guī)律”是從社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不同層面上抽象出的黨的活動(dòng)和建設(shè)規(guī)律，社會(huì)主義這一特定社會(huì)形態(tài)的活動(dòng)發(fā)展規(guī)律和相應(yīng)的建設(shè)規(guī)律，人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律。這“三大規(guī)律”貫通經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大領(lǐng)域，滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、黨的建設(shè)等多方面實(shí)踐活動(dòng)之中，把握“三大規(guī)律”，必然帶動(dòng)思想理論建設(shè)的全局，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)。

然而，社會(huì)規(guī)律總是具體的、歷史的。認(rèn)識(shí)某種社會(huì)規(guī)律的任務(wù)，只有在社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段，某種規(guī)律的作用發(fā)揮到一定程度才能提出來(lái)，提出的認(rèn)識(shí)任務(wù)也才能得到解決?，F(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)已長(zhǎng)達(dá)50余年，包括改革開(kāi)放時(shí)期的20多年，我們已經(jīng)具有了勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)。世界上其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政并領(lǐng)導(dǎo)本國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有的長(zhǎng)達(dá)70余年，已向人們提供了興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)。人類(lèi)跨過(guò)20世紀(jì)進(jìn)入21世紀(jì)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和動(dòng)力、人類(lèi)與自然關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)與人類(lèi)文明的多樣性都有新的醒悟。

這種特定的具體環(huán)境，就是提出深化“三個(gè)規(guī)律”認(rèn)識(shí)的時(shí)代規(guī)定性。提出這一認(rèn)識(shí)任務(wù)，意在從三個(gè)規(guī)律及其內(nèi)在聯(lián)系上，主觀與客觀、個(gè)別與一般的辯證統(tǒng)一上，從中國(guó)與世界的關(guān)聯(lián)上，揭示這些規(guī)律及其整體在當(dāng)今時(shí)代條件下的具體內(nèi)容、表現(xiàn)形式和發(fā)揮作用的特點(diǎn)，以便在實(shí)踐上進(jìn)一步把我們黨的活動(dòng)和建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠立在客觀規(guī)律基礎(chǔ)上；在理論上，從現(xiàn)時(shí)代的具體環(huán)境和新的實(shí)踐出發(fā)，概括深化對(duì)三個(gè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)成果，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。因此，深化對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)任務(wù)的提出，反映了我們黨在政治上更加成熟，也反映了處在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的客觀進(jìn)程已經(jīng)達(dá)到的歷史高度，我們黨以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界、觀察當(dāng)代中國(guó)已達(dá)到的認(rèn)識(shí)高度。

世紀(jì)之交推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須堅(jiān)持“兩個(gè)堅(jiān)定不移、兩個(gè)不能含糊”的原則

世紀(jì)之交，中國(guó)社會(huì)發(fā)展又處在一個(gè)重大歷史關(guān)頭：鄧小平同志辭世之后，在實(shí)踐上，如何把鄧小平開(kāi)創(chuàng)的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)?在理論上，如何使馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論繼續(xù)向前發(fā)展?這是擺在我們黨面前的重大歷史課題，也是世界進(jìn)步人類(lèi)和世界輿論所密切關(guān)注的問(wèn)題。以同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體適時(shí)地做出了高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向21世紀(jì)的歷史決策。號(hào)召全黨發(fā)揚(yáng)馬克思主義的科學(xué)精神和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，始終堅(jiān)持“兩個(gè)堅(jiān)定不移、兩個(gè)不能含糊”的原則。向國(guó)人世人表明了我們黨的原則立場(chǎng)。在黨的十五大的報(bào)告中，同志在論及如何對(duì)待馬克思主義時(shí)就指出：“馬克思列寧主義、思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路”[4](第13頁(yè))。這里概括的“一個(gè)根本”、“三個(gè)著眼于”，旨在強(qiáng)調(diào)鄧小平理論對(duì)馬克思列寧主義、思想的堅(jiān)持和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新。1998年，同志進(jìn)一步講到正確對(duì)待鄧小平理論的態(tài)度，他指出：“學(xué)習(xí)鄧小平理論，既要堅(jiān)持它的基本觀點(diǎn)，又要通過(guò)實(shí)踐使它不斷豐富和發(fā)展。這是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。列寧對(duì)待馬克思主義、同志對(duì)待馬克思列寧主義、鄧小平同志對(duì)待馬克思列寧主義、思想，采取的就是這種態(tài)度”[6](第4頁(yè))。2001年7月1日，《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話(huà)》中，從貫徹“三個(gè)代表”要求的高度論述道：“馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅(jiān)持馬克思主義基本原理的道理所在。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對(duì)具體情況做出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論的道理所在”[7](第26-27頁(yè))。這里強(qiáng)調(diào)要深刻認(rèn)識(shí)我們黨在歷史上勝利和挫折的根本原因，從而自覺(jué)堅(jiān)持我們黨的馬克思主義的思想路線(xiàn)，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。同志還進(jìn)一步從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的高度強(qiáng)調(diào)：“認(rèn)識(shí)真理是不斷前進(jìn)的過(guò)程，改造世界也是不斷前進(jìn)的過(guò)程。我們要始終不渝地追求真理，為真理而奮斗”[7](第49頁(yè))。繼“七一”重要講話(huà)之后，同志在一次重要講話(huà)中明確地將上述科學(xué)思想概括成“兩個(gè)堅(jiān)定不移、兩個(gè)不能含糊”的原則，即必須在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理上堅(jiān)定不移，不能含糊；必須在解放思想、實(shí)事求是，追求真理、探索真理、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新上堅(jiān)定不移，不能含糊。這“兩個(gè)堅(jiān)定不移、兩個(gè)不能含糊”體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神，表明了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。同志在20世紀(jì)50年代末60年代初就從馬克思主義發(fā)展史的高度指出：“馬克思這些老祖宗的書(shū)必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒(méi)有列寧，不寫(xiě)出《兩個(gè)策略》等著作，就不能解決1905年和以后出現(xiàn)的新問(wèn)題。單有1908年的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，還不足以對(duì)付十月革命前后發(fā)生的新問(wèn)題。適應(yīng)這個(gè)時(shí)期革命的需要，列寧就寫(xiě)了《帝國(guó)主義論》、《國(guó)家與革命》等著作。列寧死了，又需要斯大林寫(xiě)出《論列寧主義基礎(chǔ)》和《論列寧主義的幾個(gè)問(wèn)題》這樣的著作，來(lái)對(duì)付反對(duì)派，保衛(wèi)列寧主義。我們?cè)诘诙螄?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)末期和抗戰(zhàn)初期寫(xiě)了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫(xiě)的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的”[8](第109頁(yè))。同志提出的“兩個(gè)堅(jiān)定不移、兩個(gè)不能含糊”的原則，是在新的歷史條件下，針對(duì)新的實(shí)際，對(duì)同志的上述那番話(huà)做出的新概括。它反映了馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，提供了我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的新鮮經(jīng)驗(yàn)，反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的新特點(diǎn)，即在自由化思潮和教條主義都存在的條件下，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化必須始終堅(jiān)持“兩個(gè)堅(jiān)定不移、兩個(gè)不能含糊”的原則。這一原則貫穿在十四大到十六大馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程中。世紀(jì)之交推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論成果與馬列主義、思想、鄧小平理論一脈相承

由貫穿馬克思主義發(fā)展過(guò)程始終的基本性質(zhì)所決定，馬克思主義科學(xué)體系的整個(gè)發(fā)展過(guò)程都是一脈相承的。這一特點(diǎn)在世紀(jì)之交推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的最新成果中表現(xiàn)得十分鮮明，“三個(gè)代表”重要思想是這一時(shí)期推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的主要理論成果。以它為核心的一系列理論創(chuàng)新成果，同馬克思主義一脈相承，具體表現(xiàn)為四個(gè)方面：

其一，它們的世界觀相同。馬克思主義的各個(gè)發(fā)展階段及其在不同國(guó)家呈現(xiàn)出的民族化形式，之所以皆稱(chēng)為馬克思主義，就在于貫穿于其中的具有決定意義的東西相同，這就是共產(chǎn)主義世界觀。這種以共產(chǎn)主義宣言形式問(wèn)世的新世界觀，以工人階級(jí)為現(xiàn)實(shí)前提，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括，同時(shí)又是徹底的唯物主義和最全面、最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法?！坝弥飨脑?huà)來(lái)講就是實(shí)事求是”[9](第101頁(yè))。黨的十五大報(bào)告也是這樣講的：“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓”[4](第10頁(yè))。同樣，也是“三個(gè)代表”思想的精髓。因?yàn)椤叭齻€(gè)代表”思想正是在新的歷史條件下，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。根據(jù)新的實(shí)踐要求，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷吸取一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想做出的理論創(chuàng)新。

其二，它們的理論本性相同。馬克思主義是科學(xué)，貫通這一科學(xué)體系各個(gè)方面、各個(gè)發(fā)展階段的基本的理論本性是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。指出：“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則”[10](第814頁(yè))。在馬克思主義看來(lái)，理論原則是從自然界和人類(lèi)歷史中抽象出來(lái)的，它只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！罢_的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”[11](第433頁(yè))，即必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。黨的十四大以來(lái)，以同志為核心的黨中央反復(fù)多次闡述了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。在黨的十四大的報(bào)告中，同志高度評(píng)價(jià)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，開(kāi)始找到的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。認(rèn)為這是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合過(guò)程中，繼找到中國(guó)新民主主義革命道路、實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍之后的第二次歷史性飛躍。高度評(píng)價(jià)黨的第十二次全國(guó)代表大會(huì)提出的重要思想：把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。指出改革開(kāi)放以來(lái)，我們能夠取得勝利的根本原因，是在偉大實(shí)踐中堅(jiān)持了把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，逐步形成和發(fā)展了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。深刻論述馬克思主義是深深植根于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的科學(xué)。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最新成果。在黨的十五大報(bào)告中，他強(qiáng)調(diào)“我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，主觀與客觀相統(tǒng)一，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，及對(duì)提出適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展要求的方針政策，及時(shí)改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的環(huán)節(jié)。這是辯證唯物主義和歷史唯物主義最基本的要求，也是馬克思主義的科學(xué)方法論”[4](第1275頁(yè))。到1998年，同志從黨風(fēng)的高度，再次發(fā)揮了關(guān)于理論聯(lián)系實(shí)際的思想，指出了把樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，稱(chēng)之為黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命必須解決的“第一個(gè)重要的問(wèn)題”，認(rèn)為這是“關(guān)系黨的興衰和事業(yè)成敗的一個(gè)重大政治問(wèn)題”[4](第495頁(yè))。一直到2001年“七一”重要講話(huà)中，同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路。這是總結(jié)我們黨的歷史得出的最基本的經(jīng)驗(yàn)”[7](第9-10頁(yè))。“三個(gè)代表”重要思想正是基于這一最基本的經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí)，抓住馬克思主義中先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化、人民群眾的利益三個(gè)最本質(zhì)的東西思考問(wèn)題進(jìn)行理論創(chuàng)新的成果，可見(jiàn)以“三個(gè)代表”思想為核心內(nèi)容的新的理論成果，在理論本性上與馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論是一脈相承的。

其三，在歷史使命方面相同。馬克思主義為工人階級(jí)的科學(xué)世界觀，包括“關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)所肩負(fù)的世界歷史使命的理論”[12](第578頁(yè))。列寧曾指出：“馬克思學(xué)說(shuō)中的主要的一點(diǎn)，就是闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的世界歷史作用”[12](第305頁(yè))。無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自己的世界歷史作用，創(chuàng)造共產(chǎn)主義社會(huì)必定實(shí)行“兩個(gè)徹底決裂”，把全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人手里，消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身存在的條件，建立“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體[5](第294頁(yè))。但是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在實(shí)現(xiàn)自己的歷史作用的過(guò)程中，它的政黨堅(jiān)持“為工人階級(jí)的最近目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”[5](第306頁(yè))。思想、鄧小平理論大大發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》的思想，早在新民主主義革命時(shí)期就強(qiáng)調(diào)指出：我們的最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無(wú)疑義的。我們黨的名稱(chēng)和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指出了這個(gè)將來(lái)的、無(wú)限光明的、無(wú)限美妙的最高理想。每個(gè)共產(chǎn)黨員入黨的時(shí)候，心目中就懸著為現(xiàn)在的就民主主義革命而奮斗和為將來(lái)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)。但是，一切中國(guó)共產(chǎn)黨人，一切中國(guó)共產(chǎn)主義的同情者，必須為著現(xiàn)階段的目標(biāo)而奮斗，如果不為這個(gè)目標(biāo)而奮斗，看不起這個(gè)目標(biāo)，對(duì)它稍許放松、稍許怠工、稍許表現(xiàn)不忠誠(chéng)、不熱情，而空談什么社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，那就不是一個(gè)自覺(jué)的和忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義者。從黨的十四大以來(lái)，以同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體多次重申我們黨一直遵循的這一原則。黨的十五大制定了社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)，同志在報(bào)告中聯(lián)系現(xiàn)實(shí)實(shí)際強(qiáng)調(diào)：“我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)前進(jìn)的，忘記遠(yuǎn)大目標(biāo)，不是合格的共產(chǎn)黨員，不為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的綱領(lǐng)努力奮斗，同樣不是合格的共產(chǎn)黨員”[4](第49頁(yè))。在同志的“七一”重要講話(huà)中，更加深刻闡述了黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的辯證關(guān)系，指明了我們是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。強(qiáng)調(diào)我們堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理。要求“全黨同志既要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際”[7](第41-42頁(yè))。

其四，在理論體系的基本構(gòu)成方面相同。馬克思主義作為完整的世界觀，內(nèi)涵著由各個(gè)部分構(gòu)成之意。恩格斯在《反杜林論》中明確地把馬克思主義視為馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義思想為一體的科學(xué)體系。列寧更明確地把馬克思主義確定為馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分，指出馬克思主義這一活的學(xué)說(shuō)是“完備而嚴(yán)密”的。但是在馬克思主義發(fā)展過(guò)程中，由于面臨的歷史任務(wù)和回答的時(shí)代課題的差異，這三個(gè)部分在發(fā)展中不是完全平衡的，有時(shí)某個(gè)部分會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)，被置于首要地位。思想、鄧小平理論是馬克思列寧主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合實(shí)現(xiàn)的兩次歷史性飛躍，自然也包括三個(gè)組成部分。黨的十五大報(bào)告明確指出，鄧小平理論是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一路線(xiàn)、黨的建設(shè)等方面比較完備、而又需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。同樣，以“三個(gè)代表”思想為中心內(nèi)容的馬克思主義中國(guó)化的理論發(fā)展，包括若干重要的或基本的理論原則，如關(guān)于繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的論述；關(guān)于堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)，實(shí)現(xiàn)黨的基本綱領(lǐng)的論述；關(guān)于不斷完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，努力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展才是硬道理，發(fā)展要有新的思路，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志等論述。關(guān)于努力建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治、全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的論述；關(guān)于堅(jiān)持馬克思列寧主義、思想指導(dǎo)地位、不斷發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的論述；關(guān)于不斷開(kāi)創(chuàng)統(tǒng)一工作的新局面，為完成祖統(tǒng)一大業(yè)而繼續(xù)奮斗的論述，關(guān)于維護(hù)世界和平、承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)共同發(fā)展的論述；關(guān)于積極推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、不斷增強(qiáng)國(guó)防建設(shè)的論述，等等。所有這些集中起來(lái)說(shuō)，它全面體現(xiàn)了黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面，貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分。

馬克思主義基本性質(zhì)在發(fā)展中的“一脈相承”與馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格是一致的。開(kāi)放性和創(chuàng)造性是馬克思主義的重要特點(diǎn)。事實(shí)上，有發(fā)展、創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，才會(huì)提出“一脈相承”的問(wèn)題。十五大報(bào)告深刻指出：“馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)。而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，……因此，馬克思主義必定隨時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。”并且提出“堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論”，是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。[2](第1351頁(yè))“三個(gè)代表”重要思想就是運(yùn)用馬克思主義解決我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)際問(wèn)題過(guò)程中，做出的最富有代表性的創(chuàng)新成果．

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