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【內(nèi)容提要】馬克思主義中國化是自近代以來中華民族所從事的最偉大的事業(yè)之一，弘揚和培育中華民族精神也是千百年來尤其是近代以來中華民族為推動時展和社會進步鍥而不舍的重要歷史使命。正是在馬克思主義中國化的偉大歷程中，中華民族精神得到了極大的弘揚與培育。本文結(jié)合馬克思主義中國化的實踐過程分析和探討了它同弘揚與培育中華民族精神的關(guān)系，指出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要將馬克思主義中國化的進程與弘揚和培育中華民族精神的進程緊密、有機地結(jié)合。

【摘要題】傳統(tǒng)文化與歷史

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國化/中華民族精神/弘揚與培育/結(jié)合

【正文】

[中圖分類號]G03[文獻標識碼]G[文章編號]1006-6470(2003)05-0042-05

中華民族精神是中華文化凝結(jié)和積淀而成的優(yōu)秀成果，是中華文明的精華與結(jié)晶。千百年來，它推動和支撐著中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史，為人類文明史書寫并增添了偉大而壯麗的篇章。馬克思主義是人類文明史發(fā)展到近代的杰作，也是代表和開辟了人類社會前進方向的優(yōu)秀文化成果。馬克思主義在其逐步實現(xiàn)中國化的過程中，與中華民族精神的弘揚及培育有著密切的聯(lián)系。本文即是對二者的關(guān)系作一個簡要的歷史審視和分析。

一、馬克思主義中國化的過程也是中華民族精神不斷得到弘揚和培育的過程

近代中國的歷史是一部遭受屈辱和挫折的歷史，也是一部書寫抗爭和求索的歷史。中華民族在外來入侵中蒙受了巨大的痛苦與屈辱，也在反對外來侵略的艱難抗爭中苦苦求索走出落后與衰敗的出路，探尋實現(xiàn)民族復(fù)興的契機?？v觀近代以來種種救國救民、試圖挽救中華民族危機的努力，太平天國運動沒能走出歷史上農(nóng)民起義歸于失敗的怪圈；封建地主階級自強自救的洋務(wù)運動也終告破產(chǎn)，資產(chǎn)階級維新改良的藥方不能醫(yī)治封建統(tǒng)治的痼疾；甚至資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主革命也因其歷史局限性而終歸失敗。在經(jīng)過認真思索、反復(fù)比較和充分借鑒以后，馬克思主義最終被中國先進階級所選擇。馬克思主義中國化也由此成為應(yīng)答和解決中華民族生存、發(fā)展和進步問題的現(xiàn)實出路，成為近代以來中華民族尋求實現(xiàn)偉大復(fù)興這一精神訴求和精神期盼惟一可行的現(xiàn)實指向和必然選擇。

中華民族是一個有著偉大民族精神的古老而現(xiàn)代的民族。中華民族精神博大精深，內(nèi)涵豐富。魯迅先生稱中華民族精神為“民魂”，并且說：“我們自古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！盵1]這是對中華民族精神的一個注解和概括。馬克思主義首先代表了一種文化成果和文明結(jié)晶，因此，從文化層面與精神視角看，馬克思主義中國化是一個馬克思主義與中國文化及中華民族精神逐步交流、融合和實現(xiàn)整合的過程。馬克思主義由被融合和接納到被改造和運用，再到被推進和發(fā)展，與中國文化發(fā)生了種種聯(lián)系和持久的磨合，期間充分體現(xiàn)了中華民族精神的弘揚與培育。

(一)馬克思主義中國化的過程體現(xiàn)了中華民族精神的高度弘揚

1.融會和接納馬克思主義彰顯了寬容、自強的中華民族精神

馬克思主義中國化是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的過程，也是馬克思主義在中國由觀念形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)不斷延伸和轉(zhuǎn)化的過程。它必須首先跨越的是民族文化和價值觀念這道門坎，只有被中華民族文化所認同和接受，實現(xiàn)馬克思主義與中華文化的有機契合，才能轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實踐的強大思想武器。而且，中國的國情和實際在不斷變化，馬克思主義中國化只能是一個不斷持續(xù)和發(fā)展的過程，只能始終都堅持與中國的實際相結(jié)合，才能保持其精神武器的作用長久發(fā)揮出來。在馬克思主義中國化的整個過程中，中國文化必須要有博大的胸懷和寬廣的眼界，才能更好地接納馬克思主義，成功地實現(xiàn)其中國化。在中國幾千年歷史上，中華民族的寬容和自強精神有著深厚的歷史淵源。中國自古以來就有“海納百川，有容乃大”的恢宏氣度，也有“天行健，君子以自強不息”的堅強奮斗精神。從厚德載物到民胞物與，從天人合一到包容萬物，從協(xié)和萬邦到和睦共處，從豁達寬厚到寬納異己，從兼聽則明到兼容并蓄，是中華民族寬容精神的鮮明體現(xiàn)。從修身自任到奮發(fā)有為，從勤勉進取到百折不撓，從剛強自律到勵精圖治，從勇猛頑強到舍生取義，從艱苦奮斗到堅韌不拔，是中華民族自強精神的生動寫照。中華文化在寬容和吸納中得到了豐富，中華民族在自強和奮斗中得到發(fā)展。遠的不說，單在馬克思主義初入中國之際，中華大地上開展的轟轟烈烈的追求科學(xué)與民主的新文化運動，就體現(xiàn)了覺悟的中國人思想上的開放和精神上的寬容。在雜陳的中西文化中，以開放的態(tài)度迎馬克思主義到中國來，變馬克思主義為中國寶，這正體現(xiàn)了中華民族由來已久的寬容精神和自強精神。

2.改造和運用馬克思主義體現(xiàn)了變革、求實的中華民族精神

中華民族是一個富于改革、注重求實的民族，長期以來養(yǎng)成了勤勉務(wù)實且又善于變革進取的精神。古人講“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，也講“究天人之際，通古今之變”，是富有探索和改革精神的體現(xiàn)?！百F在力行，重在履事”、“循名責(zé)實，重效致用”、“清談?wù)`國，實干興邦”，也是中華民族求實精神的寫照。在中國歷史上，幾乎每一個朝代都經(jīng)歷過變法革新，而中國歷史上的改革家也比比皆是、層出不窮。變革的目的是為了獲取新的發(fā)展，但這種變革也必須建立在求實的基礎(chǔ)之上，無論對于變革的實踐，還是對于變革的理論，這個要求都是最基本的。以學(xué)說形態(tài)傳入中國的馬克思主義，要發(fā)揮出其巨大的理論威力和指導(dǎo)作用，“必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”。[2]也即，必須構(gòu)建起立足于中國實際的馬克思主義中國化的理論平臺和實踐平臺。這就要求中國的馬克思主義者在腳踏實地的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的實際，合理改造并科學(xué)運用馬克思主義于中國的實踐之中。在實事求是的基礎(chǔ)上把馬列主義與中國國情相結(jié)合，巧妙地開辟了中國民主革命的新道路；鄧小平在實事求是的基礎(chǔ)上發(fā)展和運用馬克思主義，智慧地開創(chuàng)了有中國特色社會主義建設(shè)的新道路；根據(jù)變化了的國情，緊密結(jié)合中國的實際，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民推進社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)過程中也同樣發(fā)揚中華民族求實、變革的精神，推動馬克思主義實現(xiàn)了理論創(chuàng)新，也使中國特色社會主義建設(shè)取得了豐碩成果。馬克思主義中國化的整個歷程就是中國的馬克思主義者根據(jù)不斷變化的中國國情，腳踏實地地改造和運用馬克思主義來解決中國實際問題的過程，就是中華民族變革、求實精神不斷弘揚的過程。

3.發(fā)展和推進馬克思主義書寫了革故創(chuàng)新的中華民族精神

歷史上的中華民族一直是一個勇于創(chuàng)新，追求創(chuàng)新的民族。革故創(chuàng)新的觀念古已有之?！抖Y記·大學(xué)》云：“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新?！薄兑讉鳌るs卦》也載：“革，去故也；鼎，取新也?！彼鼈兯砺兜亩际侵腥A民族與時俱進、除舊立新的精神。正是有這種不斷進取和銳意創(chuàng)新的精神，才有了中華輝煌文化和燦爛文明，才有了中華民族的生生不息和繁衍發(fā)展。只是到了近代，清朝統(tǒng)治者為“康乾盛世”沾沾自喜、妄自尊大，過分沉湎和滿足于“持盈保泰”而封閉保守、不思進取，中華民族的創(chuàng)新精神才被湮沒，中國才止步不前以至于在西方列強的堅船利炮面前不堪一擊。但是，在迷夢和危機中警醒的中華民族由此接受了教訓(xùn)，在馬克思主義中國化問題上又展現(xiàn)和發(fā)揚了革故創(chuàng)新的精神。馬克思主義不是僵死和頑冥的教條，它的創(chuàng)立本身和每一步成功發(fā)展都滲透和書寫著繼承與發(fā)展同在、革故與創(chuàng)新并舉的精神。這一點，馬克思主義的創(chuàng)立者和繼承者都曾予以明確提示。恩格斯在談到馬克思主義時指出：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！盵3]列寧也告誡說，“只有不可救藥的書呆子，才會單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時代的某一論述，來解決當前發(fā)生的獨特而復(fù)雜的問題”。[4]馬克思主義中國化是個動態(tài)的、不斷發(fā)展著的過程。在此過程中，馬克思主義要永葆生機和活力，惟一的方法就是使自身得到不斷豐富、發(fā)展和推進。在馬克思主義中國化的歷程中，中國共產(chǎn)黨是弘揚中華民族革故創(chuàng)新精神的典范。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體在堅定地繼承和堅持馬克思主義的前提下，把發(fā)展和創(chuàng)新作為推進馬克思主義中國化的關(guān)鍵，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中創(chuàng)立了思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。這些思想成果是馬克思主義中國化的理論體現(xiàn)，是弘揚中華民族創(chuàng)新精神而結(jié)出的偉大理論碩果。

馬克思主義中國化是一個復(fù)雜、艱巨的綜合變革過程。以愛國主義為核心，以團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢和自強不息為主體內(nèi)容的中華民族精神是貫穿整個馬克思主義中國化過程的一根紅線。它在過去、現(xiàn)在和將來都已經(jīng)并將會在馬克思主義中國化過程中得到不斷弘揚，為馬克思主義中國化提供不竭的精神動力和精神支持。這是馬克思主義不斷中國化的基本要求，也是馬克思主義成功實現(xiàn)中國化的歷史經(jīng)驗。

(二)中華民族精神在馬克思主義中國化的過程中得到極大培育

流傳了幾千年的民族精神是中華文化的瑰寶。它雖然有著鮮明的中國特色和突出的優(yōu)點，但仍需隨著時代的發(fā)展增添新鮮血液和時代內(nèi)涵。馬克思主義是人類文明的碩果，也是來自異域的優(yōu)秀文化結(jié)晶。作為文化成果，馬克思主義與中華文化的交流與融和為中華民族精神的弘揚和培育提供了寬廣的視野、嶄新的境界和有益的思路。馬克思主義理論是中華民族精神得以弘揚和培育的指導(dǎo)，馬克思主義中國化的實踐是塑造和錘煉中華民族精神的模具。以中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)民族精神為母體，按照馬克思主義的科學(xué)世界觀和辯證方法論，結(jié)合豐富的中國化實踐，在弘揚傳統(tǒng)民族精神的基礎(chǔ)上對之加以改造和發(fā)展，使之既具有傳統(tǒng)優(yōu)勢，又增添時代特色，這不但是中華民族精神發(fā)展的自然要求，也是馬克思主義中國化過程的必然結(jié)果。

馬克思主義傳入中國，直接催生了中國共產(chǎn)黨這一始終代表中國最廣大人民群眾和中華民族利益的先鋒隊組織，為中華民族精神的弘揚和培育提供了堅定的實踐者和執(zhí)行者，形成了弘揚和培育民族精神的時代角色和領(lǐng)導(dǎo)力量。馬克思主義中國化的進程，伴隨的是中國革命、建設(shè)和改革的偉大進程。偉大的事業(yè)需要偉大的精神來支持，同時又必然會產(chǎn)生和培育出偉大的精神。因此，馬克思主義中國化這樣一場偉大的事業(yè)又為中華民族精神的錘煉和提升開辟了嶄新的天地和廣闊的舞臺，為中華民族精神的培育搭建了時代平臺和實踐場所。革命戰(zhàn)爭年代，中國革命事業(yè)鍛造和錘煉了英勇頑強、不怕犧牲的革命精神。井岡山精神、紅巖精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神是其中最突出的代表。社會主義建設(shè)初期，偉大的中華民族革命精神得到新的鍛造，轉(zhuǎn)化并哺育了解放初期精神，后來又誕生了雷鋒精神、60年代克服困難精神等一大批社會主義建設(shè)精神。進入改革開放和社會主義建設(shè)新時期后，在轟轟烈烈的建設(shè)大潮中，中華民族精神又得到新的弘揚和培育，產(chǎn)生了偉大的創(chuàng)業(yè)精神。對這種在新環(huán)境中培育的民族精神進行了高度概括和科學(xué)總結(jié)，頌揚了大慶鐵人精神、提出了“兩彈一星”精神、六十四字創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神以及現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)的“五種精神”等。

馬克思主義轉(zhuǎn)化為中國化的理論，是馬克思主義與中國文化的合理結(jié)合，它沒有中斷中國文化傳統(tǒng)，而是以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義為中華文化的延伸和發(fā)展、為中華民族精神的弘揚提供了科學(xué)的世界觀和方法論，從而拓寬了弘揚中華文化和培育民族精神的道路，并從實踐上提升了弘揚和培育中華民族精神境界。在馬克思主義中國化過程中，中華民族的傳統(tǒng)民族精神得到了前所未有的歷煉與培育，其核心與內(nèi)涵不斷得到改造、充實和豐富，其精神與實質(zhì)不斷得到堅持、弘揚與發(fā)展。傳統(tǒng)的中華民族精神被賦予新的生命和活力，成為結(jié)合著時代主題、立足于時代要求、把握了時代特征、切準了時代脈搏、弘揚了時代旋律、突出了時代特色和體現(xiàn)了時代價值的當代中華民族精神?？v觀中華民族繁衍發(fā)展和民族精神傳承的歷史，從來沒有任何一個其他時期和任何一項其他事業(yè)能夠像馬克思主義中國化及其所走過的進程那樣，為中華民族精神的弘揚和培育提供了巨大的歷史契機和有利條件。

二、馬克思主義中國化的理論成果是中華民族精神弘揚與培育的思想指導(dǎo)

馬克思主義中國化的過程是馬克思主義基本原理應(yīng)用到中國豐富多彩的實踐之中，與中國不斷發(fā)展變化的實際相結(jié)合的過程。從馬克思主義傳入中國開始，其傳播、應(yīng)用和發(fā)展的過程已歷八十多個年頭。馬克思主義中國化的每一步重大發(fā)展和每一次重大飛躍，都激起中華民族思想的大解放和民族精神的極大宏揚。1919年帶來了近代以來中華民族思想的首次大解放，促進了馬克思主義的傳播和中國共產(chǎn)黨的成立，開辟了中國歷史的新紀元。1945年的，雖然只是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一次局部區(qū)域內(nèi)思想運動，但卻最終催生了思想這一馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的偉大理論成果，統(tǒng)一了全黨思想，調(diào)動了全國人民投身革命洪流的積極性，指引著中國革命走向最終勝利。1978年關(guān)于“實踐是檢驗真理的惟一標準”的討論是馬克思主義中國化進程中又一次重大的思想解放運動，它澄清了人們的認識，統(tǒng)一了人們的思想，為改革開放和有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)開了強而有力的好頭。此后，1992年春鄧小平南方談話和1997年中國共產(chǎn)黨的第十五次全國代表大會也都類似地帶來了全黨思想的大解放和全民族思想認識的大進步。時至今日，馬克思主義中國化產(chǎn)生了三個重大的理論成果——思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。這些理論成果既是遵循和按照馬克思主義基本原理，又結(jié)合了中國豐富而變化的實際，是由實踐中得來，又在實踐中檢驗，最后上升為理論形態(tài)的智慧結(jié)晶。它們是馬克思主義的繼承，又是馬克思主義的化身；既具有馬克思主義的靈魂，又具有鮮明的中國特色、生動的中國作風(fēng)和卓越的中國氣派。

作為思想體系，思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是能夠反映和代表中華民族最優(yōu)秀分子和最廣大群眾實踐經(jīng)驗和思想精華的科學(xué)理論體系，因而也是中華民族智慧的體現(xiàn)。從文化構(gòu)成看，它們是馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化精華的結(jié)合。從形成歷程看，它們又是優(yōu)秀中華民族精神弘揚和培育的成果。馬克思主義中國化的理論成果，在其形成以后，又為中華民族精神的進一步弘揚和不斷培育提供了思想和方法上的指導(dǎo)。劉少奇在評價思想時指出，思想是“中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。它“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度”。[5]這也就是說，思想代表著中國先進文化前進的方向，是中華民族的精神支柱。在評價鄧小平理論時也指出：“這一理論是全黨和全國各族人民的精神支柱，是奪取改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)勝利的強大思想武器?！盵6]而作為對馬列主義、思想和鄧小平理論繼承和發(fā)展的“三個代表”重要思想，也同樣是統(tǒng)一全國人民思想，凝聚全民族力量，推進中國特色社會主義事業(yè)，實現(xiàn)民族復(fù)興的重要思想理論武器。它們在指導(dǎo)全黨全國人民進行馬克思主義中國化的偉大實踐當中，發(fā)揮精神支柱的作用，號召和指引中華民族高揚民族精神的偉大旗幟，開拓進取，奮力前進，奪取一個又一個的偉大勝利。

三、實現(xiàn)民族復(fù)興需要將馬克思主義中國化與弘揚和培育中華民族精神的進程相結(jié)合

實現(xiàn)民族復(fù)興是近代以來中華民族的夙愿，是百年來處于落后之中的中華民族向往和追求復(fù)興的不滅夢想。在經(jīng)歷短暫的彷徨與痛苦后，中華民族終于尋找到一條實現(xiàn)民族復(fù)興的道路——馬克思主義中國化。在歷經(jīng)革命以及經(jīng)過建設(shè)和改革的初步階段后，馬克思主義中國化給中華民族的復(fù)興帶來了豐碩的成果，也帶來了巨大的希望。中華民族不但在理論上找到了實現(xiàn)民族復(fù)興的思想武器，而且在實踐中也取得了輝煌的成就。由中國共產(chǎn)黨的成立到社會主義制度的建立再到改革開放的巨大成功都預(yù)示著馬克思主義中國化是中華民族走向復(fù)興的不二法門和必然選擇。但是，實現(xiàn)民族復(fù)興的目標是一個遠大的目標，實現(xiàn)民族復(fù)興的過程也并不是一蹴而就的，而是一個緩慢的、長期的、艱苦的、復(fù)雜的奮斗過程，甚至還會是一個充滿挫折與坎坷的過程。

昂揚振奮的中華民族精神，可以增強中華民族的自尊心、自信心和自強心，可以提高中華民族的意志力、協(xié)同力和凝聚力，可以激發(fā)中華民族的自覺性、積極性和創(chuàng)造性，所有這些，都為中華民族實現(xiàn)其理想和目標，為中華民族的復(fù)興提供極其強大的精神支持和精神動力。在馬克思主義中國化的歷程中，弘揚和培育中華民族精神的事實表明，中華民族精神是民族復(fù)興的精神基石和精神前提，弘揚和振奮民族精神是民族復(fù)興的必經(jīng)之路。什么時候民族精神得到了弘揚和培育，民族復(fù)興的步伐就可以加快。而當民族精神萎靡，民魂不振之時，社會的發(fā)展和民族的進步就異常緩慢，甚至倒退。一旦失去了由民族精神提供的偉大精神動力，民族復(fù)興就顯得十分渺茫，甚至是根本不可能實現(xiàn)的。

馬克思主義中國化的最終目標是實現(xiàn)中華民族的復(fù)興，弘揚和培育中華民族精神的最終目的也是為了實現(xiàn)中華民族的復(fù)興，兩者的最終目的是毫無二致的。伴隨著馬克思主義中國化的進程，中華民族精神得到不斷的弘揚和培育。而在弘揚和培育中華民族精神的過程中，馬克思主義中國化的進程也得到不斷推進和順利發(fā)展，兩者在推動中華民族復(fù)興大業(yè)的進程上也是并行不悖的。馬克思主義中國化的關(guān)鍵是要在堅持馬克思主義的基礎(chǔ)上實現(xiàn)馬克思主義的與時俱進，不斷推進馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新。弘揚和培育中華民族精神的關(guān)鍵也是要在繼承和堅持中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上做到與時俱進，創(chuàng)造出具有嶄新時代內(nèi)涵和富有時代氣息的蓬勃向上的中華民族精神。這說明，指導(dǎo)兩者發(fā)展的思想路線也是一致的。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義中國化的堅強領(lǐng)路人和偉大的實踐者。作為中華民族的先鋒隊，中國共產(chǎn)黨也是弘揚和培育中華民族精神的杰出代表和優(yōu)秀典范。這意味著，兩者在領(lǐng)導(dǎo)力量上也是統(tǒng)一的。在馬克思主義中國化的進程中，如果脫離了對中華民族精神的大力弘揚，那么，這個進程必定因遭遇挫折和兇險而受阻，而民族精神本身也根本不可能得到培育和創(chuàng)新。與此同時，如果失去馬克思主義中國化這一偉大事業(yè)，中華民族精神的弘揚與培育也會失去棲身之所和寓身之地。因此，將馬克思主義中國化的進程與弘揚和培育中華民族精神的進程緊密而有機地結(jié)合起來，在不斷推進馬克思主義中國化的過程中保持昂揚向上的精神狀態(tài)，堅持弘揚和培育中華民族精神，不但對二者都有裨益，而且也是二者的共同的、相互的要求。

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