導(dǎo)語(yǔ)：新民主主義革命歷史研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命發(fā)生發(fā)展的根據(jù)，仍是一個(gè)有待學(xué)術(shù)界深入探討的重要問(wèn)題。過(guò)去，人們多側(cè)重于從當(dāng)時(shí)社會(huì)的落后與黑暗的角度尋找答案，這固然十分必要，但這種分析不能全面解釋新民主主義革命發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，更不能深刻揭示新民主主義革命運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)及其進(jìn)步價(jià)值。事實(shí)上，新民主主義革命不僅是民族危機(jī)、鄉(xiāng)村危機(jī)、社會(huì)全面危機(jī)的結(jié)果，而且還與近代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)步緊密相連。本文就專(zhuān)門(mén)探討近代中國(guó)社會(huì)新質(zhì)因素的日益壯大與革命運(yùn)動(dòng)發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，即從社會(huì)現(xiàn)代化因素與革命運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系中，尋求革命運(yùn)動(dòng)發(fā)生發(fā)展的原因及其歷史根據(jù)。

一、近代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化因素的增長(zhǎng)

根據(jù)馬克思等經(jīng)典作家的論述，真正意義上的革命不僅表現(xiàn)為不同階級(jí)之間通過(guò)和平或暴力等途徑發(fā)生政權(quán)更迭，而且表現(xiàn)為新型政治制度的建立并導(dǎo)致社會(huì)諸領(lǐng)域的巨變。這種真正意義上的革命，發(fā)生的前提不是落后的社會(huì)所能具備的，必須有新質(zhì)的生產(chǎn)方式及依托于先進(jìn)生產(chǎn)方式的階級(jí)階層的不斷壯大和其思想覺(jué)悟的提高為基礎(chǔ)。按照馬克思主義唯物史觀的觀點(diǎn)，革命發(fā)生的根源在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系日益尖銳的矛盾。①如果沒(méi)有新的生產(chǎn)力的發(fā)展及其與既存的舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的日益尖銳的沖突，真正的革命難以發(fā)生。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度、生產(chǎn)的性質(zhì)和方式以及由生產(chǎn)所決定的交換的性質(zhì)和方式制約著革命的斗爭(zhēng)的性質(zhì)②；生產(chǎn)力發(fā)展的程度還決定著革命能否實(shí)現(xiàn)新舊社會(huì)制度更替使命的完成。“各代所遇到的這些生活條件還決定著這樣的情況：歷史上周期性地重演的革命動(dòng)蕩是否強(qiáng)大到足以摧毀現(xiàn)存一切的基礎(chǔ)；如果還沒(méi)有具備這些實(shí)行全面變革的物質(zhì)因素，就是說(shuō)，一方面還沒(méi)有一定的生產(chǎn)力，另一方面還沒(méi)有形成不僅反抗舊社會(huì)的個(gè)別條件，而且反對(duì)舊的‘生活生產(chǎn)’本身、反抗舊社會(huì)所依據(jù)的‘總和活動(dòng)’的革命群眾，那么，正如共產(chǎn)主義的歷史所證明的，盡管這種變革的觀念已經(jīng)表述過(guò)千百次，但這對(duì)于實(shí)際發(fā)展沒(méi)有任何意義。”③尋求革命發(fā)生、發(fā)展的根源不能只盯著社會(huì)落后的層面，而是重在考察生產(chǎn)力的發(fā)展及其受阻從而產(chǎn)生的與舊的生產(chǎn)關(guān)系的沖突。因此，分析發(fā)生在半殖民地半封建社會(huì)的新民主主義革命的根源，絕不能僅從鄉(xiāng)村危機(jī)中去尋找，還應(yīng)該從現(xiàn)代化的視野，考察社會(huì)現(xiàn)代化因素的發(fā)展及其受阻如何推動(dòng)革命不斷展開(kāi)，并規(guī)定著革命的任務(wù)和性質(zhì)，且最終為革命的勝利奠定基礎(chǔ)。

近代中國(guó)社會(huì)受西方資本——帝國(guó)主義的侵略壓迫及腐朽政權(quán)的統(tǒng)治，存在著向下沉淪的趨勢(shì)，但社會(huì)也發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代化因素呈日益擴(kuò)散之勢(shì)。從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的過(guò)渡與轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)為近代中國(guó)社會(huì)各個(gè)方面的深刻變化，既有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化進(jìn)步，還有政治領(lǐng)域的民主化、社會(huì)領(lǐng)域的城市化以及價(jià)值觀念領(lǐng)域的理性化的互動(dòng)過(guò)程。伴隨著資本主義工商業(yè)的不斷發(fā)展，階級(jí)階層發(fā)生分化，新式教育亦不斷發(fā)展，新思想觀念日益擴(kuò)散，進(jìn)而影響人們的心理與行為。這一切變化匯聚為變革社會(huì)的先進(jìn)力量，最終為新民主主義革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)生與發(fā)展準(zhǔn)備著條件。

(一)資本主義工商業(yè)的不斷發(fā)展

近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化主要指資本主義工商業(yè)的發(fā)展，從資本構(gòu)成上看，包括外國(guó)資本、國(guó)家資本和民族私人資本三部分，它們作為新質(zhì)的生產(chǎn)力都對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。但從革命的角度考察，外國(guó)在華資本主要憑借特權(quán)和自身的優(yōu)勢(shì)剝削中國(guó)人民，而國(guó)家資本和大官僚資本比較腐朽，所以從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)維度看，只有中國(guó)民族私人資本既采用先進(jìn)的機(jī)器生產(chǎn)，同時(shí)又有與之相適應(yīng)的相對(duì)先進(jìn)的管理制度，故本文將其作為先進(jìn)生產(chǎn)方式的代表作重點(diǎn)考察，探討其發(fā)展的狀況及內(nèi)在要求。

近代中國(guó)民族私人資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生可謂先天不足，發(fā)展過(guò)程中又處于后天失調(diào)的困境，但總的來(lái)看，它在坎坷發(fā)展中呈逐漸壯大之勢(shì)。受辛亥革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)及第一次世界大戰(zhàn)、五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響，1912年至1922年近代民族私人資本發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)高潮。投資工商業(yè)的豐厚回報(bào)，吸引著更多的有錢(qián)人投資建廠，以至不少軍閥官僚都踴躍投資設(shè)廠。在外資卷土重來(lái)而市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)力沒(méi)有多少增長(zhǎng)的情況下，1923年至1925年民族資本出現(xiàn)了一定程度的發(fā)展危機(jī)。但在國(guó)民革命中，由于抵制日貨、倡用國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，使得1925年下半年的市場(chǎng)狀況有所改善，1926年后民族資本主義經(jīng)濟(jì)又逐步發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1912年到1927年的16年中，中國(guó)歷年所設(shè)創(chuàng)辦資本額在1萬(wàn)元以上的工礦企業(yè)總數(shù)達(dá)1984家，創(chuàng)辦資本總額約為45895.5萬(wàn)元。就創(chuàng)辦企業(yè)的數(shù)量或創(chuàng)辦資本總額而言，這后16年都超過(guò)了前72年的一倍以上。④從發(fā)展速度上看，第一次世界大戰(zhàn)到1920年間，外國(guó)在華工業(yè)資本的增長(zhǎng)率降至4.82％，官僚資本更降至3.44％，惟民族資本仍保持兩位數(shù)的增長(zhǎng)率，為11.90％。⑤

1927年至1932年的6年間，中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)基本處于發(fā)展之中，盡管也有一些行業(yè)和廠家在發(fā)展中出現(xiàn)種種困難。隨后的三年，中國(guó)民族資本受到世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)及中國(guó)鄉(xiāng)村危機(jī)的影響而陷入嚴(yán)重的發(fā)展困境。由于中國(guó)民族企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的革新和企業(yè)家隊(duì)伍的成熟，民族工業(yè)在逆境中仍有部分行業(yè)和企業(yè)繼續(xù)取得了一些進(jìn)步。從1935年底開(kāi)始，由于幣制改革等因素的推動(dòng)，中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)始恢復(fù)，1936年至1937年重新走向較快發(fā)展的軌道。從資本投資上看，這一時(shí)期中國(guó)民族產(chǎn)業(yè)資本的投資總量有較大的增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1919年到1935年的16年間，民族資本工礦交通業(yè)的投資由27936.3萬(wàn)元增加為93228.9萬(wàn)元，平均每年增加4080.8萬(wàn)元，年平均遞增率為7.82％。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這種發(fā)展速度是比較快的。⑥但好景不長(zhǎng)，這一初步繁榮發(fā)展的勢(shì)頭很快為日本大規(guī)模的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)所打斷，民族資本企業(yè)更多地處于慘淡經(jīng)營(yíng)的狀態(tài)，甚至走向破產(chǎn)。

民族資本主義的不斷壯大，現(xiàn)存的半殖民地半封建性質(zhì)的政治制度和其他社會(huì)制度越來(lái)越不能適應(yīng)其自由發(fā)展的要求；同時(shí)也正是由于民族資產(chǎn)階級(jí)的日益壯大，形成一定的勢(shì)力，才敢于從維護(hù)自己的利益出發(fā)與帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義作斗爭(zhēng)。

另外，近代中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展還有著根本性的歷史意義。(1)推動(dòng)了近代城市的發(fā)展，從而形成了二元社會(huì)格局。工業(yè)化的進(jìn)步推動(dòng)了近代中國(guó)傳統(tǒng)城市的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代新型城市的發(fā)展。這些城市不僅是政治中心、消費(fèi)中心，而且還是新型經(jīng)濟(jì)中心和先進(jìn)思想文化的制造和傳播中心。1900年中國(guó)擁有10萬(wàn)人以上的城市11個(gè)，1922年則增加為50個(gè)。1921年全國(guó)各通商口岸人口總數(shù)為1018.9萬(wàn)人，1931年則增加至1353.6萬(wàn)人，高于全國(guó)人口平均增長(zhǎng)率。⑦1936年全國(guó)城市人口大約12259.3萬(wàn)人，占全國(guó)人口總數(shù)的24.48％。⑧盡管中國(guó)的城市化水平仍比較低，但卻構(gòu)成了現(xiàn)代的一元，是近代中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化生長(zhǎng)的平臺(tái)，代表了中國(guó)發(fā)展的方向，而與傳統(tǒng)的一元——鄉(xiāng)村形成比較鮮明的對(duì)照。二元的互動(dòng)規(guī)定著近代中國(guó)社會(huì)的變遷。(2)導(dǎo)致了具有先進(jìn)生產(chǎn)力屬性的階級(jí)階層出現(xiàn)，即中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)及附屬于它們的知識(shí)分子、政黨、團(tuán)體組織等，這為中國(guó)變革舊制度、建立新制度的革命運(yùn)動(dòng)提供了領(lǐng)導(dǎo)力量和階級(jí)基礎(chǔ)。(3)加深了近代中國(guó)社會(huì)的內(nèi)部矛盾，為新民主主義革命準(zhǔn)備了條件。

(二)新思想觀念的傳播

近代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)步的另一個(gè)表現(xiàn)為思想觀念的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代思想的傳播首推戊戌維新時(shí)期的思想啟蒙，繼之為辛亥時(shí)期的革命洗禮，更直接地得益于五四新文化的宣傳與熏陶，隨后新思潮競(jìng)起，通過(guò)報(bào)刊雜志等現(xiàn)代傳媒及新式學(xué)校教育向外傳播，培育了幾代新青年。

戊戌維新時(shí)期新思想和新文化開(kāi)始較大規(guī)模地傳播。當(dāng)時(shí)的《時(shí)務(wù)報(bào)》和以后的《新民叢報(bào)》成為最受社會(huì)歡迎的讀物。1902年創(chuàng)刊于日本橫濱的《新民叢報(bào)》，連載梁?jiǎn)⒊摹缎旅裾f(shuō)》，廣泛介紹西方資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與政治思想，宣傳維新，抨擊清廷頑固派，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界產(chǎn)生較大影響，多年以后仍然成為許多人更新觀念、走向進(jìn)步的階梯。1936年與斯諾談話時(shí)就曾講到這一事實(shí)。⑨這一時(shí)期，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》，全面介紹了達(dá)爾文的進(jìn)化論，不僅為變法提供了理論依據(jù)，而且從根本上改變了中國(guó)人的世界觀、歷史觀與人生觀，進(jìn)而在民族意識(shí)、政治思想、學(xué)術(shù)研究等諸方面帶來(lái)巨大變化?？梢哉f(shuō)，從到期間，整整一代先進(jìn)的中國(guó)人，大多都是進(jìn)化論的信奉者。學(xué)習(xí)西方，進(jìn)行社會(huì)變革，成為當(dāng)時(shí)國(guó)人共同的心理要求。

辛亥革命時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)君主專(zhuān)制制度進(jìn)行了更為尖銳的批判，宣傳民主、平等、博愛(ài)等價(jià)值觀，倡導(dǎo)用革命手段推翻腐朽的清王朝，建立民主共和國(guó)。這一時(shí)期影響較大的為三民主義、民約論及革命思想的傳播。

五四新文化思潮及隨后俄國(guó)十月革命引發(fā)的馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，直接構(gòu)成了20世紀(jì)二三十年代中國(guó)革命的思想基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)，也是國(guó)民思想觀念變革的重要原因。

以北京大學(xué)和《新青年》為陣地而發(fā)動(dòng)起來(lái)的五四新文化運(yùn)動(dòng)，主要內(nèi)容在于反對(duì)專(zhuān)制要求民主、反對(duì)迷信提倡科學(xué)、反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)文言文提倡白話文。其核心是塑造新一代青年，使之具有民主素質(zhì)、科學(xué)精神，求得個(gè)性解放，擺脫舊傳統(tǒng)、舊道德、舊制度的束縛，最終擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、革除社會(huì)積弊、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的大任。進(jìn)一步推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的全面展開(kāi)，各種新思潮紛起，形成了一個(gè)思想解放運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期除了直接對(duì)以儒家文化為核心的傳統(tǒng)思想進(jìn)行猛烈批判外，還從積極的方面提倡男女平等、婦女解放、婚姻革命、家庭革命等。

馬克思主義的廣泛傳播，對(duì)時(shí)人影響巨大。俄國(guó)十月革命的勝利及第一次世界大戰(zhàn)暴露出資本主義制度的弊端，許多人在對(duì)民族和人生的思考中選擇了馬克思主義。由此，在馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)下觀察世界與中國(guó)，知識(shí)分子開(kāi)始深刻認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)人民的重要性，把沒(méi)有剝削和壓迫的社會(huì)主義作為人生奮斗的目標(biāo)?？傊?，前后的新文化思潮，對(duì)封建主義思想堡壘進(jìn)行了猛烈的沖擊，使廣大知識(shí)青年受到了民主主義的熏陶，使他們?nèi)找鎻呐f禮教、舊道德和舊的傳統(tǒng)思想的束縛下解放出來(lái)，追求民主、科學(xué)、個(gè)性解放，渴望變革陳腐的舊傳統(tǒng)、舊道德、舊語(yǔ)言、舊制度。這一切無(wú)疑為革命思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(三)新式教育的發(fā)展

近代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的一個(gè)重要指標(biāo)就是新式教育的不斷發(fā)展，而新式教育是傳播新思想、培育新青年的主要途徑。

近代中國(guó)的新式教育始于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，至戊戌維新時(shí)期初步發(fā)展。1905年清政府明令廢除科舉制度后，新式學(xué)堂廣泛出現(xiàn)，新式教育得到較快發(fā)展；同時(shí)出國(guó)留學(xué)亦走向高潮，教會(huì)學(xué)校也有較大發(fā)展。民國(guó)以后，新式教育完全占了上風(fēng)，尤其是1922年的學(xué)制變革，使得新式教育基本步入發(fā)展的正軌。

1922年11月，北京政府教育部實(shí)行新的學(xué)制制度——壬戌學(xué)制。新學(xué)制是一項(xiàng)系統(tǒng)改革工程，確定的標(biāo)準(zhǔn)為：適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化之需要，發(fā)揮平民教育之精神，謀個(gè)性之發(fā)展，注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)力，注意生活教育，使教育易于普及等七項(xiàng)。它實(shí)行從小學(xué)到大學(xué)男女可同學(xué)的制度，使女子獲得平等教育權(quán)；實(shí)施分科制和選科制；并帶動(dòng)課程體系和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校各科綱要的更新，以及各種新教學(xué)法的實(shí)驗(yàn)。這一切都為中國(guó)現(xiàn)代教育奠定了基礎(chǔ)。說(shuō)明教育發(fā)展的數(shù)字很多，不擬詳述。單從1936年來(lái)看，國(guó)統(tǒng)區(qū)有小學(xué)320080所，學(xué)生18364956人；中等學(xué)校3264所，學(xué)生627246人；高等學(xué)校108所，學(xué)生達(dá)41922人⑩。盡管?chē)?guó)民黨企圖以蔣記三民主義和道德復(fù)古主義來(lái)控制教育，但教育卻按其自身的規(guī)律發(fā)展。1922年的新學(xué)制和現(xiàn)代教育內(nèi)在的進(jìn)步性，催化了民主主義和科學(xué)精神的生長(zhǎng)，加速了專(zhuān)制主義和蒙昧迷信的衰亡。因而，新式教育不是鞏固了國(guó)民黨的政權(quán)，而是在理想與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大反差中，引導(dǎo)廣大師生或?qū)?guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治表示絕望和不滿(mǎn)；或回避政治，一心一意埋頭于教育救國(guó)、科學(xué)救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)；或拍案而起，投入反對(duì)國(guó)民黨的“第二條戰(zhàn)線”，促使國(guó)民黨統(tǒng)治走向崩潰。他們當(dāng)中死心塌地為蔣家王朝賣(mài)命的，寥寥無(wú)幾。(11)

近代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化表現(xiàn)在諸多方面，限于篇幅無(wú)法一一述說(shuō)?？偟膩?lái)看，新的經(jīng)濟(jì)因素的不斷發(fā)展與壯大，往往帶來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，傳統(tǒng)家族制度、等級(jí)秩序和群體權(quán)利的變化，以及社會(huì)成員行為和習(xí)俗的變遷，它也必然要求并推動(dòng)變革舊制度舊道德、摧生新制度新文化新道德運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)。

二、新舊力量的沖突和思想觀念的碰撞

近代中國(guó)民族資本主義主要不是由社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生的資本主義萌芽轉(zhuǎn)化而來(lái)，基本上屬后發(fā)移植型資本主義，缺乏順利生長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)環(huán)境和國(guó)際環(huán)境。民族資本直至1949年都未克服資金少、規(guī)模小、技術(shù)落后的局限。雖然北洋軍閥控制下的北京政府和南京國(guó)民黨政府都頒布了一些鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)的條令，但多口惠而實(shí)不至，政權(quán)自身日益惡化的財(cái)政狀況及其專(zhuān)制體制下的整體性腐敗，使得兩政權(quán)多以榨取民族資本為能事；既得利益者極力維護(hù)落后的政治制度和文化，自然也滿(mǎn)足不了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，專(zhuān)制下的政治制度也無(wú)法對(duì)社會(huì)進(jìn)行真正有效的整合。民族資本主義一定程度的發(fā)展及其發(fā)展中的阻礙與坎坷，導(dǎo)致了民族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)新舊軍閥政權(quán)的不滿(mǎn)與抗?fàn)帯?/p>

(一)民族工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)南京國(guó)民黨政權(quán)的抗?fàn)?/p>

伴隨著民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，階級(jí)隊(duì)伍壯大，他們不但力圖保持和鞏固現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)成果，還要求進(jìn)一步擴(kuò)大資本的積累和企業(yè)的規(guī)模。為此，他們力爭(zhēng)在政治上參政議政，以求有更好的生存與發(fā)展環(huán)境。在北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，以商會(huì)為核心的民族資產(chǎn)階級(jí)團(tuán)體組織，曾一度叱咤風(fēng)云；1927年曾協(xié)助鎮(zhèn)壓中國(guó)共產(chǎn)黨的民族資產(chǎn)階級(jí)，原幻想在南京國(guó)民黨政權(quán)統(tǒng)治下會(huì)得到更多的參政議政權(quán)利，但事實(shí)與他們的愿望相差甚遠(yuǎn)。不用說(shuō)參政議政難以實(shí)現(xiàn)，就連其自身的基本組織之一——商會(huì)的生存也發(fā)生了危機(jī)。在南京國(guó)民政府統(tǒng)治初期，國(guó)家政權(quán)與商會(huì)之間展開(kāi)了控制與反控制的斗爭(zhēng)。

從商會(huì)的主要活動(dòng)來(lái)看，主要是從維護(hù)工商資產(chǎn)階級(jí)的利益角度抵制政府增捐加稅、要求參政議政、參加反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)及抵制內(nèi)戰(zhàn)等。但他們的希望大多落了空。在稅收方面，南京國(guó)民黨政府宣布實(shí)行關(guān)稅自主，一時(shí)確實(shí)得到資產(chǎn)階級(jí)的擁護(hù)，但是民族資產(chǎn)階級(jí)很快就發(fā)現(xiàn)，和外貨及在華外資企業(yè)相比，他們從關(guān)稅自主和裁撤厘金中并沒(méi)有得到多少真正的好處。裁厘后的捐稅，除少數(shù)商品外，和北洋時(shí)期相比，稅負(fù)多有加重。在關(guān)稅稅率的制訂方面，國(guó)民政府與日本妥協(xié)，對(duì)壓迫中國(guó)民族企業(yè)最甚的日資商品網(wǎng)開(kāi)一面，在1至3年內(nèi)保持原有稅率。民族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的對(duì)日屈服態(tài)度不滿(mǎn)，多次上書(shū)南京政府，憤怒地指出，“與關(guān)稅完全自主保護(hù)實(shí)業(yè)之宗旨，相去尚遠(yuǎn)”(12)。

在參政議政方面，南京政府雖然也曾邀請(qǐng)了部分實(shí)業(yè)界名人參與政府，但多徒有虛名，沒(méi)有決策權(quán)。南京國(guó)民黨政權(quán)在訓(xùn)政的名義下實(shí)行的是和個(gè)人獨(dú)裁，根本不允許其他政黨和團(tuán)體組織參與政權(quán)。商會(huì)參政的挫折就是明證。就勢(shì)力最強(qiáng)的上?？偵虝?huì)來(lái)看，曾就選派立法委員、商會(huì)獨(dú)立法人地位及商會(huì)整理等問(wèn)題，與南京國(guó)民黨政權(quán)展開(kāi)爭(zhēng)斗。最終結(jié)果是南京國(guó)民政府全面控制了上海商會(huì)，從而商會(huì)再也無(wú)法與政府分庭抗禮。(13)

當(dāng)然，民族資產(chǎn)階級(jí)從未完全聽(tīng)命于南京政權(quán)，尤其是在九一八事變和一·二八事變后逐漸行動(dòng)起來(lái)，和全國(guó)其他階級(jí)階層的人士一起，加入到反對(duì)日本侵略、反對(duì)專(zhuān)制獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主自由的運(yùn)動(dòng)中。在這一過(guò)程中，他們對(duì)政權(quán)對(duì)日妥協(xié)對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓的政策日益不滿(mǎn)，尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，對(duì)南京國(guó)民黨政權(quán)大力發(fā)展官僚壟斷資本，榨取、壓制和吞并民族私人資本，以及政權(quán)腐敗更加不滿(mǎn)。從總體上看，他們經(jīng)歷了一個(gè)從期望到失望、再到絕望的過(guò)程，不少民族實(shí)業(yè)資本家加入到革命行列。實(shí)業(yè)家穆藕初一生為實(shí)業(yè)奮斗。1937年，他在種種的挫折中深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)要進(jìn)行生產(chǎn)建設(shè)，必須先解決一些先決條件：“對(duì)內(nèi)急應(yīng)鏟除建設(shè)之各種障礙，對(duì)外則應(yīng)解除帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)之束縛是也”(14)。一個(gè)致力于發(fā)展實(shí)業(yè)、一度對(duì)南京國(guó)民黨政權(quán)抱有希望的實(shí)業(yè)家，最后得出要發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須反帝反封建，與共產(chǎn)黨的新民主主義革命綱領(lǐng)趨于一致，這說(shuō)明新民主主義革命決不是什么少數(shù)革命者鼓動(dòng)的結(jié)果。但是，民族資產(chǎn)階級(jí)由于自己的階級(jí)局限，仍未找到解決問(wèn)題的根本出路。民族資產(chǎn)階級(jí)一直在風(fēng)雨飄搖中生存，力量較為弱小，靠其自身的力量難以實(shí)現(xiàn)自己的愿望，然而，他們又十分害怕廣大工農(nóng)的覺(jué)醒，從而找不到支持力量。歷史的使命只能落在先進(jìn)生產(chǎn)力的另一代表者無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上。在找不到出路的苦悶中，不少資產(chǎn)階級(jí)人物只能寄托于夢(mèng)想，表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的渴望。這一點(diǎn)，從《東方雜志》第30卷第1號(hào)登載的150多位工商界人士、知識(shí)分子、學(xué)生、一般機(jī)關(guān)人員的夢(mèng)想中可以看出來(lái)。

銀行家章乃器也是一個(gè)典型。早年他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，但寄希望于政府的改良，相信胡適的“多談些問(wèn)題，少談些主義”，相信三民主義能救中國(guó)，但1931年九一八事變后，他對(duì)政權(quán)的反動(dòng)本質(zhì)有了較清楚的認(rèn)識(shí)，思想也發(fā)生了深刻的變化。他呼吁堅(jiān)定地抵抗日本的侵略；從唯物史觀的角度分析問(wèn)題，逐漸認(rèn)識(shí)到先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的前提在于推翻帝國(guó)主義、軍閥的統(tǒng)治，并從根本上變革政治制度。在1935年的《改造中國(guó)經(jīng)濟(jì)的正路和歧路》文章中，他明確指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際步驟首先應(yīng)有一個(gè)前提，即“要在帝國(guó)主義和封建勢(shì)力消滅之后，我們才可能有一個(gè)民族中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)”(15)。

鄒韜奮作為報(bào)業(yè)的實(shí)業(yè)家，從愛(ài)國(guó)而要求抗日，最后不滿(mǎn)于國(guó)民黨政權(quán)的倒行逆施而轉(zhuǎn)入革命陣營(yíng)。

總之，這一時(shí)期，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)出于自身利益及愛(ài)國(guó)熱情，堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義侵略，同時(shí)也與國(guó)民黨政權(quán)進(jìn)行了不同形式的斗爭(zhēng)。民族資產(chǎn)階級(jí)的期望與中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義革命目標(biāo)接近，這為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立奠定了基礎(chǔ)。民族資產(chǎn)階級(jí)在其要求與愿望屢屢受挫后，對(duì)國(guó)民黨政權(quán)逐步失望，從而逐漸向中國(guó)共產(chǎn)黨靠攏。

(二)思想價(jià)值觀念領(lǐng)域的沖突

一種新的生產(chǎn)方式的不斷增長(zhǎng)，不會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移，其內(nèi)在的精神將以不同的方式滲透到社會(huì)的各個(gè)層面。20世紀(jì)二三十年代，隨著中國(guó)資本主義生產(chǎn)方式的不斷擴(kuò)大、中國(guó)與世界交往的日益頻繁，并由于新思潮的傳播及新式教育的發(fā)展等，人們的生活方式、思維方式、價(jià)值觀念發(fā)生巨大變化。人們逐漸擺脫傳統(tǒng)的因循守舊思想，求新求變心理日益濃厚，追求民主、自由、獨(dú)立的信念日漸增強(qiáng)。雖然當(dāng)時(shí)新思想新觀念日益擴(kuò)散，但傳統(tǒng)的思想觀念仍然擁有很大的市場(chǎng)，甚至占據(jù)主導(dǎo)地位，新舊沖突在社會(huì)生活的各個(gè)方面隨處可見(jiàn)，使得具有新思想觀念的人感到極端的痛苦和沉重的壓力。

當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年渴望沖破父母包辦的婚姻而追求自主戀愛(ài)、自由結(jié)婚，建立小家庭的觀念日益普遍。20世紀(jì)二三十年代不少的社會(huì)調(diào)查證明了這一點(diǎn)。如1928年燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系對(duì)燕大男生婚姻態(tài)度的調(diào)查，一般都認(rèn)為應(yīng)建立一夫一妻制的核心家庭，大多數(shù)人贊成婚姻自主(16)。1929年對(duì)燕大女校、燕大附中、京師大女子部的女生進(jìn)行的調(diào)查顯示了同樣的價(jià)值取向(17)。

然而，不僅當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念主流仍然是以傳統(tǒng)的封建禮教為皈依，而且各屆民國(guó)政府的法令，仍在維持舊式家庭的秩序和結(jié)構(gòu)。

北洋軍閥政府在家庭問(wèn)題上不僅宣揚(yáng)三綱五常、封建倫理，而且大肆主張褒揚(yáng)烈婦、貞女，對(duì)離婚也大加限制。南京國(guó)民政府時(shí)期，納妾現(xiàn)象仍大量存在。費(fèi)孝通在20世紀(jì)30年代所作的江村調(diào)查表明，婚姻安排仍是父母而不是青年男女個(gè)人的事(18)。對(duì)北平、天津、上海、南京、成都5市的統(tǒng)計(jì)表明，直到1937年，青年結(jié)婚由父母包辦的還有54.72％；1938年到1945年，平均有37.23％；1946年至1949年，仍有31.77％。而自由認(rèn)識(shí)結(jié)合的只占結(jié)婚人數(shù)的4.99％，1945年為10.05％，1949年僅占15.21(19)。這一組數(shù)字表明父母包辦婚姻呈下降趨勢(shì)，同時(shí)還說(shuō)明，青年們還沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)以愛(ài)情為基礎(chǔ)的自主婚姻。1935年春，青年女教師王平因在南京的舞臺(tái)上扮演娜拉，當(dāng)局竟以“敗壞公德”為由，將其解除教職。

思想已經(jīng)趨新的青年面對(duì)的仍然是舊道德為主的社會(huì)，因而新舊道德觀念的沖突廣泛存在，導(dǎo)致了不少生活悲劇。具有新思想的人尤其是青年們勢(shì)必感到特別苦悶，渴望找尋到一條出路。在面向大眾的《生活》周刊登載的文章中，有許多這方面的事例。《生活》周刊設(shè)有專(zhuān)門(mén)的《讀者信箱》，回答讀者生活中遇到的各種問(wèn)題，從這里我們可以窺到當(dāng)時(shí)青年人思想上的苦悶。

1929年，一位女青年寫(xiě)信給鄒韜奮先生，揭露了封建道德與舊制度仍然沉重地壓制著已經(jīng)初步覺(jué)悟的青年人的事實(shí)。她在信中說(shuō)：“我的家庭是舊式的……他們要替我定婚，只知道資產(chǎn)與門(mén)第，并不注意對(duì)方的本人……我因之反對(duì)”；“我父親查得我的朋友已經(jīng)定婚了，趕緊要把我議給官僚的腐化兒子，自然我又要反對(duì)的，觸了他的火，怒氣沖沖的說(shuō)：‘如果有了壞名譽(yù)的事，我立刻置你于死地！’”(20)當(dāng)時(shí)類(lèi)似這個(gè)女青年之遭遇的事件非常多。

一位叫星翁的青年讀者給《生活》周刊的來(lái)信，充分表達(dá)了該時(shí)期許多具有新思想和強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的青年們的苦悶?！霸谶@個(gè)窒息似的年頭，青年們有一個(gè)一致的要求，便是‘我們需要一條思想上的出路’?！薄扒嗄陚儾桓视谥?chē)暮诎?；在窒息似的空氣中感到無(wú)限的苦惱，剛強(qiáng)者稍稍掙扎，便斷送一條性命，怯弱者沒(méi)有辦法，輾轉(zhuǎn)入于墮落。”“在這個(gè)窒息似的時(shí)代，我們難道讓自己苦悶死么？我們要找尋出路，什么是現(xiàn)代青年的出路呢”？(21)

受洗禮的青年們已有新的明辨是非的標(biāo)準(zhǔn)，而現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面則不能令他們滿(mǎn)意，他們渴望改變一切不滿(mǎn)意的現(xiàn)實(shí)，但又苦于找不到出路。當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的旨在鏟除這種種障礙、推進(jìn)新生產(chǎn)力、新文化、新風(fēng)尚的革命不斷展開(kāi)時(shí)，我們就比較容易理解為什么那么多的青年歷盡艱辛，從生活相對(duì)舒適的大城市奔向延安了。

總的來(lái)看，這時(shí)的人們尤其是青年人，已經(jīng)擁有較多的新知識(shí)、新觀念。然而，日常生活中的現(xiàn)實(shí)世界，陳腐的道德觀念和思想意識(shí)仍然占據(jù)重要地位，新舊觀念的沖突十分激烈。這種新觀念的不斷傳播及其與舊道德觀念的日益沖突，推動(dòng)著更多的人渴望變革舊思想舊制度，這一求變的心理正構(gòu)成了新型革命的社會(huì)心理基礎(chǔ)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)情的把握及對(duì)革命性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)

半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，新民主主義革命仍然是在完成過(guò)去的革命所未能完成的為新生產(chǎn)力(當(dāng)時(shí)主要是指民族資本主義工商業(yè))掃除障礙開(kāi)辟道路的使命，為此要反對(duì)帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，推翻有濃厚封建性的新舊軍閥政權(quán)而建立民主政治，反對(duì)官僚壟斷資本，保障民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展，最終建立一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)、民主、平等、文明的現(xiàn)代化國(guó)家。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)這一歷史賦予的使命的認(rèn)識(shí)曾有過(guò)偏離，從而給革命帶來(lái)挫折，但以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)此很早就有正確而深刻的認(rèn)識(shí)。

1922年，中國(guó)共產(chǎn)黨以列寧的《民族和殖民地問(wèn)題提綱初稿》為指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨首先應(yīng)推翻帝國(guó)主義在華的殖民統(tǒng)治，消滅軍閥政治，創(chuàng)立聯(lián)邦式的民主主義共和國(guó)。隨后陳獨(dú)秀在《對(duì)于現(xiàn)在中國(guó)政治問(wèn)題的我見(jiàn)》(22)及在當(dāng)年6月發(fā)表的《中共中央第一次對(duì)于時(shí)局的主張》中，對(duì)中國(guó)的國(guó)情作了較深入的分析，指出帝國(guó)主義支持的軍閥政治是中國(guó)社會(huì)混亂的根源。中國(guó)共產(chǎn)黨在第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言中對(duì)革命任務(wù)給予了深刻的概括，表達(dá)為黨的最低革命綱領(lǐng)(23)，但這種認(rèn)識(shí)在黨內(nèi)還未達(dá)到深刻的認(rèn)同。

四一二反革命政變后，由于中共中央對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的性質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，將其等同于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政權(quán)，再加上民族資產(chǎn)階級(jí)支持政權(quán)，進(jìn)而得出“資產(chǎn)階級(jí)是一樣的反革命而且是革命更厲害的敵人”(24)。后來(lái)李立三一再重申這一觀點(diǎn)，王明主持的中央也有同樣的認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致革命受挫。對(duì)于“左”傾政策的發(fā)生及其危害，李維漢作過(guò)深刻的分析：“看到民族資產(chǎn)階級(jí)在1927年附和了的反革命以后，便籠統(tǒng)地提出反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)，而以后在黨內(nèi)長(zhǎng)期把反動(dòng)統(tǒng)治籠統(tǒng)地稱(chēng)為地主資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。這種把中等資產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)同樣對(duì)待的‘左’傾政策，給黨在白區(qū)和根據(jù)地的工作帶來(lái)重大損失。直到遵義會(huì)議以后，為首的黨中央才改正了這個(gè)錯(cuò)誤，對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)采取了又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的正確政策?！?25)

雖然在1935年以前，“左”的路線一度占據(jù)了當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的主流，但并不能否認(rèn)，黨內(nèi)有許多人一直在理論和實(shí)踐上，對(duì)新民主主義革命的一系列問(wèn)題，尤其是在如何對(duì)待民族資本主義經(jīng)濟(jì)與民族資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題上，及在此基礎(chǔ)上界定新民主主義革命的對(duì)象和目標(biāo)等方面，進(jìn)行了正確的探索。當(dāng)時(shí)的就作出了基本正確的判斷。1925年，他在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中，初步把中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)分為買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)兩部分。1928年10月，他在給中央所寫(xiě)的會(huì)議決議中也較正確地指出：“現(xiàn)在國(guó)民黨新軍閥的統(tǒng)治，依然是城市買(mǎi)辦階級(jí)和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)的統(tǒng)治”，“全國(guó)工農(nóng)平民以至資產(chǎn)階級(jí)，依然在反革命統(tǒng)治底下，沒(méi)有得到絲毫政治上經(jīng)濟(jì)上的解放”。“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民在此次失敗中，受到很大打擊，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)(非買(mǎi)辦豪紳階級(jí))也受了打擊。”“中國(guó)迫切需要一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，這個(gè)革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)才能完成?！敝袊?guó)民主革命的內(nèi)容，“包括推翻帝國(guó)主義及其工具軍閥在中國(guó)的統(tǒng)治，完成民族革命，并實(shí)行土地革命，消滅豪紳階級(jí)對(duì)農(nóng)民的封建的剝削”。(26)

在1927年后中國(guó)革命根據(jù)地的建設(shè)過(guò)程中，對(duì)蘇區(qū)工作中“左”的錯(cuò)誤逐漸有所認(rèn)識(shí)，并闡明了根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)遵循的方針。1933年四五月間，相繼寫(xiě)了《五一節(jié)與〈勞動(dòng)法〉執(zhí)行的檢閱》、《論蘇維埃經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前途》、《蘇維埃政權(quán)下的階級(jí)斗爭(zhēng)》等重要文章，批評(píng)了當(dāng)時(shí)蘇區(qū)的“左”傾政策，指出私人資本主義的部分發(fā)展，目前不但對(duì)于蘇維埃政權(quán)不是可怕的，而且對(duì)于蘇維埃政權(quán)是有利的；(27)在目前階段，只能“限制”資本主義的發(fā)展與剝削，而“不能武力消滅資本主義與它的剝削”(28)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命及對(duì)民族資本主義的認(rèn)識(shí)至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期達(dá)到成熟，并在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期繼續(xù)發(fā)展?！丁垂伯a(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等一系列文章的發(fā)表，是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義革命理論成熟的標(biāo)志，在這些文件里鮮明地指出：中國(guó)社會(huì)還是一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)，既然中國(guó)革命的敵人主要的還是帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，中國(guó)革命的任務(wù)是為了推翻這兩個(gè)主要敵人的民族革命和民主革命，而推翻這兩個(gè)敵人的革命，有時(shí)還有資產(chǎn)階級(jí)參加，即使大資產(chǎn)階級(jí)背叛革命而成了革命的敵人，革命的鋒芒也不是向著一般的資本主義和資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，而是向著帝國(guó)主義和封建主義，現(xiàn)階段中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。“這種新式的民主革命，雖然在一方面是替資本主義掃清道路，但在另一方面又是替社會(huì)主義創(chuàng)造前提?！?29)1944年7月在同英國(guó)記者斯坦因的談話中，也明確提出中國(guó)的新民主主義革命，就是要反對(duì)帝國(guó)主義侵略實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、反對(duì)封建土地制度實(shí)行、在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)民主、使具有某種進(jìn)步性的資本主義能在中國(guó)得到發(fā)展(30)。在中國(guó)共產(chǎn)黨七大前后，對(duì)私人資本主義生產(chǎn)方式的認(rèn)識(shí)又有了進(jìn)一步的論述(31)。

1927年至1937年中國(guó)共產(chǎn)黨主要進(jìn)行的是土地革命，很多人據(jù)此認(rèn)定新民主主義革命為農(nóng)民革命，但這不是性質(zhì)的界定，土地革命只是新民主主義革命的重要任務(wù)之一。對(duì)此，也較早地有正確的認(rèn)識(shí)。1927年4月在國(guó)民黨中央土地委員會(huì)第一次擴(kuò)大會(huì)議上指出：解決土地問(wèn)題的意義在于“使農(nóng)民得解放，廢除地主及一切壓迫階級(jí)的剝削和壓迫”，“增加生產(chǎn)”和“保護(hù)革命”，還指出土地革命在于“廢除封建制”、“發(fā)展工業(yè)化”及“提高文化”(32)。1936年他在與斯諾的談話中，明確指出土地革命是“資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命”，“它有利于資本主義的發(fā)展”，并表示“我們目前并不反對(duì)在中國(guó)發(fā)展資本主義”(33)。1944年在同英國(guó)記者斯坦因的談話中更為明確地指出：“在沒(méi)有進(jìn)行的中國(guó)其他地區(qū)，仍然是封建土地所有制下的分散的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民被土地束縛著，沒(méi)有自由，彼此很少往來(lái)，過(guò)著愚昧落后的生活。這種經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代封建主義和獨(dú)裁專(zhuān)制的基礎(chǔ)。未來(lái)的新民主主義社會(huì)不可能建立在這樣的基礎(chǔ)上，中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步將主要依靠工業(yè)的發(fā)展。”“但為了發(fā)展工業(yè)，必須首先解決土地問(wèn)題。沒(méi)有一場(chǎng)反對(duì)封建土地制度的革命，就不可能發(fā)展資本主義?！?34)總之，土地革命是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、農(nóng)業(yè)發(fā)展與農(nóng)民解放、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化及建立民主制度的一個(gè)最根本的前提。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命正是抓住了時(shí)代的命題，逐步走向勝利的。

關(guān)于從整體上看新民主主義革命與社會(huì)現(xiàn)代化的關(guān)系，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人也有清晰的認(rèn)識(shí)與論述。1933年8月，在談到“必須注意經(jīng)濟(jì)工作”時(shí)明確指出：“在現(xiàn)在的階段上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須是環(huán)繞著革命戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)中心任務(wù)的?！薄爸挥性趪?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)完結(jié)之后，才說(shuō)得上也才應(yīng)該說(shuō)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為一切任務(wù)的中心?！?35)原因在于“妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊政治、舊軍事力量不取消，生產(chǎn)力就不能解放，經(jīng)濟(jì)就不能發(fā)展。因此，第一個(gè)任務(wù)就是打倒妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊政治、舊軍事，而我們搞政治、軍事僅僅是為著解放生產(chǎn)力?！?36)在1944年8月31日給秦邦憲的一封信中，非常明確地指出，“新民主主義社會(huì)的基礎(chǔ)是工廠與合作社，不是分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)”，提出“民主革命的中心目的就是從侵略者、地主、買(mǎi)辦手下解放農(nóng)民，建立近代工業(yè)社會(huì)”，即變農(nóng)業(yè)社會(huì)為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)。同時(shí)認(rèn)為“解放個(gè)性”也是反封建的民主革命必然包括的內(nèi)容，個(gè)性不解放，就沒(méi)有民主主義，也沒(méi)有社會(huì)主義。(37)1945年4月，在中共七大所作的報(bào)告中更加明確地指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。消滅日本侵略者，實(shí)行，解放農(nóng)民，發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)，只有這一切，才能使中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力獲得解放，才是中國(guó)人民所歡迎的?！?38)提出的新民主主義革命的文化則是文化成果為一般平民所共有，建立民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

我們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)與政策、關(guān)于土地革命的認(rèn)識(shí)等方面做了這么多的回顧與考察，無(wú)非是想說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命就是用暴力的方式推翻殖民的和封建的落后生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、統(tǒng)一、民主、自由、富強(qiáng)、公平的現(xiàn)代化中國(guó)創(chuàng)建新的制度架構(gòu)。

綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，是半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情及其內(nèi)在需要的產(chǎn)物，是社會(huì)諸多領(lǐng)域演化的結(jié)果，從根本上講，是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展及其內(nèi)在要求的產(chǎn)物。正因?yàn)槠浯碇冗M(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著廣大人民的利益和先進(jìn)文化的發(fā)展方向，新民主主義革命才能夠得到廣大人民的支持，星星之火呈燎原之勢(shì)，在短暫的不到30年的時(shí)間里，從挫折走向勝利。在新中國(guó)成立后的七年中，中國(guó)社會(huì)迅速?gòu)拈L(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)中走出來(lái)，在一窮二白的廢墟上開(kāi)始了空前的大規(guī)?，F(xiàn)代化建設(shè)，并取得了巨大的成就，顯示了新民主主義革命的偉大意義及新民主主義社會(huì)制度的優(yōu)越性。