導(dǎo)語：關(guān)于鄧小平社會(huì)主義理念特色再認(rèn)識(shí)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

關(guān)于鄧小平社會(huì)主義理論的特點(diǎn)，理論界已經(jīng)進(jìn)行過深人的研究，形成了許多有創(chuàng)見、有意義的學(xué)術(shù)成果。但是，對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)并沒有終結(jié)，需要隨著實(shí)踐的進(jìn)展而繼續(xù)研究。下面略述本人當(dāng)前對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行研究后的幾點(diǎn)新認(rèn)識(shí)。

一、鄧小平社會(huì)主義理論體現(xiàn)了馬克思世界歷史理論與列寧落后國(guó)家單獨(dú)建設(shè)社會(huì)主義理論的統(tǒng)一

19世紀(jì)40年代，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《共產(chǎn)黨宣言》等著作提出了世界歷史的理論。這一理論的內(nèi)容是:由于社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，由于國(guó)際市場(chǎng)、國(guó)際分工和人們普遍交往的形成，以往各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族封閉的、分散發(fā)展的歷史過程轉(zhuǎn)變成為世界性的、整體聯(lián)系的發(fā)展過程。這一理論的內(nèi)容還包括，民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件。也就是說，單個(gè)民族、單個(gè)國(guó)家，不能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義，只有民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，才有可能產(chǎn)生真正的共產(chǎn)主義社會(huì)。

可是，以后的歷史并未完全按照理論所規(guī)定的路線展開。20世紀(jì)20年代初，在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)，無產(chǎn)階級(jí)奪取并鞏固了國(guó)家政權(quán)，使這個(gè)政權(quán)存在于資本主義國(guó)家的包圍之中。鑒于這種局面，列寧提出了落后國(guó)家單獨(dú)建設(shè)社會(huì)主義的理論。這一理論的內(nèi)容是:俄國(guó)蘇維埃政權(quán)能夠在資本主義國(guó)家的包圍中存在下去，它能夠同資本主義國(guó)家建立正常的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，能夠而且必須先于西方國(guó)家展開社會(huì)主義建設(shè)，它向社會(huì)主義過渡的道路具有特殊性。嘆體小平實(shí)現(xiàn)了馬克思世界歷史理論與列寧落后國(guó)家單獨(dú)建設(shè)社會(huì)主義理論的統(tǒng)一，在于鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開放過程中，既強(qiáng)調(diào)中國(guó)走向世界的思想，又強(qiáng)調(diào)中國(guó)走自己的道路的思想。

鄧小平關(guān)于中國(guó)走向世界的思想，即中國(guó)實(shí)行對(duì)外開放、融人世界歷史潮流的思想。二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，由于世界市場(chǎng)的擴(kuò)大與發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日趨密切，任何一個(gè)國(guó)家都不可能擁有自己發(fā)展生產(chǎn)所需要的全部科學(xué)技術(shù)，不可能擁有自己所需要的全部資源和資金。據(jù)此，鄧小平在有關(guān)談話中指出:“現(xiàn)在的世界是開放的世界?！雹凇皩?duì)外開放具有重要意義，任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國(guó)際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的。鄧小平看到，近代以來，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上處于落后的狀態(tài)，一個(gè)重要的原因，就是閉關(guān)自守。建國(guó)以后，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不及于其他國(guó)家，原因也是閉關(guān)自守。他在總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)后深刻地指出:“經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開世界?！∑皆谑罆r(shí)，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的對(duì)外開放逐步形成了一個(gè)多層次的、全方位的開放格局。

鄧小平關(guān)于中國(guó)走自己道路的思想，即中國(guó)改革的政策和措施同中國(guó)的實(shí)際相適應(yīng)、不照搬別國(guó)模式的思想。由于歷史的原因、自然條件的原因或其他方面的原因，世界上的各個(gè)國(guó)家都有其國(guó)情的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)可以表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件的優(yōu)劣和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低上，可以表現(xiàn)在政權(quán)組織形式的差異上，可以表現(xiàn)在人民不同的生活習(xí)慣上和不同的信仰上。任何國(guó)家的執(zhí)政者在考慮本國(guó)發(fā)展的道路時(shí)，都必須充分地認(rèn)識(shí)到本國(guó)國(guó)情的特點(diǎn)。黨的十一屆三中全會(huì)以前，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的種種失誤，原因之一在于沒有認(rèn)真地研究本國(guó)的國(guó)情，沒有正視本國(guó)國(guó)情的特點(diǎn)。所以，鄧小平在有關(guān)談話中強(qiáng)調(diào)指出:“各國(guó)的情況千差萬別，人民的覺悟有高有低，國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的狀況、階級(jí)力量的對(duì)比又很不一樣，用固定的公式去硬套怎么行呢?"=’}1982年9月1日，鄧小平在黨的十二大開幕詞中，就這個(gè)間題提出了下述著名論斷:“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。’，鄧小平中國(guó)走向世界的思想，同馬克思世界歷史理論有著一致的內(nèi)涵。其一，它們都主張消除閉關(guān)自守狀態(tài)，各國(guó)間相互往來。其二，它們都主張各國(guó)的經(jīng)濟(jì)資源相互間可以利用。鄧小平走自己道路的思想，同列寧落后國(guó)家單獨(dú)建設(shè)社會(huì)主義的理論也有著一致的內(nèi)涵。其一，它們都強(qiáng)調(diào)重視本國(guó)國(guó)情的特點(diǎn)。其二，它們都主張從本國(guó)國(guó)情出發(fā)確定社會(huì)主義建設(shè)的政策和措施。

認(rèn)為鄧小平實(shí)現(xiàn)了馬克思世界歷史理論與列寧落后國(guó)家單獨(dú)建設(shè)社會(huì)主義理論的統(tǒng)一，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生一種歧義:鄧小平理論一方面主張世界歷史過程轉(zhuǎn)變成為世界性的、整體聯(lián)系的發(fā)展過程，另一方面主張落后國(guó)家即中國(guó)沿著有自己特色的道路獨(dú)自發(fā)展，處于矛盾的狀態(tài)。筆者認(rèn)為，不會(huì)產(chǎn)生這種歧義，即鄧小平理論內(nèi)部不是矛盾的。因?yàn)轳R克思列寧主義理論本身包含著上述兩方面的內(nèi)容。馬克思的世界歷史理論，雖然主張世界歷史過程轉(zhuǎn)變成為世界性的、整體聯(lián)系的發(fā)展過程，但是馬克思仍然主張各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)先在本民族或本國(guó)家內(nèi)進(jìn)行革命，先解決本民族或本國(guó)的革命與建設(shè)間題，在此基礎(chǔ)上才有民族的消亡和國(guó)家的消亡。列寧在十月革命后的特定條件下主張落后的俄國(guó)單獨(dú)建設(shè)社會(huì)主義，但是他始終期盼著世界革命，希望俄國(guó)能夠同世界各國(guó)至少是同西方先進(jìn)國(guó)家一起進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。實(shí)際情況是，在馬克思的理論體系中，關(guān)于世界歷史的理論比較突出，各個(gè)國(guó)家進(jìn)行革命與建設(shè)的理論相對(duì)弱化。在列寧的理論體系中，關(guān)于落后國(guó)家單獨(dú)建設(shè)社會(huì)主義的理論比較突出，世界歷史論相對(duì)弱化。鄧小平在同一個(gè)時(shí)段內(nèi)充分強(qiáng)調(diào)了這兩個(gè)方面的理論，實(shí)現(xiàn)了這兩個(gè)理論的高度統(tǒng)一。二、鄧小平社會(huì)主義理論體現(xiàn)了馬克思公有制理論與列寧利用資本主義理論的統(tǒng)一馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中即提出了實(shí)現(xiàn)公有制的理論。他寫道:“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！雹鬯€寫道:“無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切?！雹苓@也是關(guān)于消滅私有制和實(shí)現(xiàn)公有制的思想。

可是，在十月革命以后，特別是在蘇俄實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策以后，列寧從蘇俄的實(shí)際出發(fā)，闡述了利用資本主義作用的思想。1921年列寧指出，由于有自由貿(mào)易和商品交換，有小經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然有資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是無可爭(zhēng)辯的真理，這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步原理所揭示的現(xiàn)象。對(duì)此，無產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)該怎么辦呢?如果是試圖完全堵塞資本主義發(fā)展的通道，“一個(gè)政黨要是試行這樣的政策，那它就是在干蠢事，就是自殺。說它在干蠢事，是因?yàn)檫@種政策在經(jīng)濟(jì)上行不通;說它在自殺，是因?yàn)樵囆羞@類政策的政黨，必然會(huì)遭到失敗?！北阉f，在俄國(guó)，由小生產(chǎn)向社會(huì)主義過渡，必須通過一定的“中間環(huán)節(jié)”，這種“中間環(huán)節(jié)”就是資本主義。這就是他所說的:“既然我們還不能實(shí)現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會(huì)主義的直接過渡，所以作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定程度上是不可避免的，所以我們應(yīng)該利用資本主義……”‘這是列寧關(guān)于利用資本主義的最經(jīng)典的論斷。

鄧小平實(shí)現(xiàn)了馬克思公有制理論與列寧利用資本主義作用理論的統(tǒng)一，在于他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開放過程中，既強(qiáng)調(diào)以公有制為主體的思想，又強(qiáng)調(diào)利用資本主義作用的思想。

鄧小平在改革過程中強(qiáng)調(diào)以公有制為主體。1985年8月，他談到我國(guó)改革開放的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說:“社會(huì)主義有兩個(gè)非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化。公有制包括全民所有制和集體所有制，現(xiàn)在占整個(gè)經(jīng)濟(jì)的百分之九十以上?！惫ね粫r(shí)期，他在有關(guān)會(huì)議上的講話中指出:“我們采取的所有開放、搞活、改革等方面的政策，目的都是為了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì):我們?cè)试S個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還允許中外合資經(jīng)營(yíng)和外資獨(dú)營(yíng)的企業(yè)發(fā)展，但是始終以社會(huì)主義公有制為主體。"’Z在鄧小平看來，以公有制為主體，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度保持社會(huì)主義性質(zhì)的保證，是我國(guó)改革沿著正確方向發(fā)展的保證，必須認(rèn)真地做到這一點(diǎn).〕如他說:“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則?！?/p>

鄧小平在改革過程中，強(qiáng)調(diào)利用資本主義的作用。1979年10月，他在有關(guān)會(huì)議上的講話中講到利用外資問題時(shí)指出:“利用外資是一個(gè)很大的政策，我認(rèn)為應(yīng)該支持。至于用的辦法，主要的方式是合營(yíng)，某些方面采取補(bǔ)償貿(mào)易的方式，包括外資設(shè)廠的方式，我們都采取;”‘在他看來，利用外資可以得到幾個(gè)方面的好處，即國(guó)家可以得到稅收，工人可以得到工資，還帶動(dòng)了其他服務(wù)行業(yè)的發(fā)展?？墒?，利用外資涉及到我國(guó)所有制形式的變動(dòng)，即有可能在我國(guó)出現(xiàn)非公有制性質(zhì)的企業(yè)。顯然，鄧小平對(duì)此持肯定的態(tài)度。同年11月，他在接見外賓時(shí)的談話中，當(dāng)外賓問及我國(guó)的所有制形式會(huì)不會(huì)變化時(shí)說:“我們國(guó)內(nèi)還是全民所有制，或者集體所有制。也還可能包括一部分華僑的投資，這部分也可能是資本主義的形式，……外資是資本主義經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)占有它的地位?！?5在這里，他肯定地指出我國(guó)國(guó)內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)形式，并且說它在中國(guó)有其應(yīng)有的地位和作用。1980年12月，他在有關(guān)會(huì)議上的講話中講到對(duì)一些改革措施的看法時(shí)說:“繼續(xù)廣開門路，主要通過集體經(jīng)濟(jì)和個(gè)體勞動(dòng)的多種形式，盡可能多地安排待業(yè)人員。要切實(shí)保障集體勞動(dòng)者和個(gè)體勞動(dòng)者的合理利益”。U,在這里，他肯定地提出，我國(guó)出現(xiàn)了個(gè)體經(jīng)濟(jì)即私人占有制性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，并且要求保障其合理的利益。隨著改革的進(jìn)展，鄧小平提出了“三個(gè)有利于”的思想，“不爭(zhēng)論”的思想。這些思想都體現(xiàn)出他主張利用資本主義的作用來促進(jìn)改革開放。

鄧小平以公有制為主體的思想與馬克思公有制的思想，具有相同的精神與品質(zhì)。馬克思公有制的思想，指全社會(huì)占有生產(chǎn)資料，即人們通常所說的社會(huì)所有制。而且社會(huì)上除了公有制以外，沒有其他性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)形式。鄧小平主張的公有制為主體，就公有制本身而言，是國(guó)家所有制和集體所有制，不是社會(huì)所有制。就全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況而言，除了公有制以外，還有其他性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)形式。這樣，從形式上看，鄧小平以公有制為主體的思想與馬克思公有制思想之間是有差別的?？墒撬鼈兊木衽c品質(zhì)是相同的，即都是反對(duì)人對(duì)人的剝削，達(dá)到共同富裕和最終消滅階級(jí)差別。鄧小平利用資本主義作用的思想與列寧利用資本主義作用的思想，具有一脈相承的關(guān)系。列寧提出利用資本主義的作用，目的在于發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造物質(zhì)條件，實(shí)現(xiàn)俄國(guó)向社會(huì)主義過渡的任務(wù)。鄧小平提出利用資本主義的作用，目的也在于發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。他們兩者的思想，在“利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義”的軌道上得以傳承和發(fā)展〕

鄧小平實(shí)現(xiàn)了馬克思公有制理論與列寧利用資本主義作用理論的統(tǒng)一，揭示出鄧小平理論體系中兩個(gè)思想的辯證統(tǒng)一。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本主義和社會(huì)主義是辯證的統(tǒng)一。在人類歷史長(zhǎng)河中，資本主義是一個(gè)發(fā)展階段，而且是一個(gè)必然向前發(fā)展的階段。它發(fā)展的前途，就是社會(huì)主義。社會(huì)主義不是無源之水和無本之本，它要以一定的社會(huì)形態(tài)為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。這個(gè)基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)就是資本主義?，F(xiàn)實(shí)生活中的這種辯證統(tǒng)一，反映在人們的思想上，就是建立公有制和建立社會(huì)主義社會(huì)的思想與利用資本主義作用的思想的辯證統(tǒng)一。鄧小平既主張以公有制為主體，又主張利用資本主義的作用，說明他很好地實(shí)碗了這兩個(gè)思想的辯證統(tǒng)一。而且他的這個(gè)辯證統(tǒng)一的思想，恰當(dāng)?shù)胤从沉藲v史發(fā)展的規(guī)律性。