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社會主義政治文明是中國政治發(fā)展和政治現(xiàn)代化的重要標志。同志在黨的十六大的報告中指出：“發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建設小康社會的的重要目標?！彼诳疾熘袊鐣茖W院時也曾強調(diào)，“建設有中國特色社會主義，應是我國經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展的進程，是我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面建設的進程?！?注：參見《文匯報》2002年7月17日。)把社會主義政治文明建設提到了新世紀中國現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略目標的高度，提到了建設有中國特色社會主義，全面建設小康社會的重要目標的地位，這是在新的歷史條件下對馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新。深入探討社會主義政治文明問題，對于推進社會主義民主政治不斷發(fā)展和完善，加快中國政治發(fā)展和政治現(xiàn)代化，具有重要的意義。

一

關(guān)于“文明”的概念，西方大多數(shù)進步思想家和學者是從“進步的文化”這個意義上來理解和使用的。美國著名人類學家、民族學家摩爾根認為“文明”是特指與蒙昧社會和野蠻相區(qū)別的歷史階段，是反映歷史(文化)進步的狀態(tài)。

馬克思主義認為，文明是一個社會歷史范疇。馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中指出：“物質(zhì)勞動和精神勞動的最大的一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。城鄉(xiāng)之間的對立是隨著野蠻向文明過渡、部落制度向國家的過渡、地方局限性向民族的過渡而開始的?！?注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第56頁。)恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中明確指出：“文明時代是社會發(fā)展的一個階段，在這個階段上，由分工而產(chǎn)生的個人之間的交換，以及把這兩個過程結(jié)合起來的商品生產(chǎn)，得到了充分的發(fā)展，完全改變了先前的整個社會?！?注：《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第170頁。)顯然，政治文明是隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段，伴隨著人類歷史(文化)的進步，國家的產(chǎn)生和民族的形成而產(chǎn)生的，是與社會的發(fā)展和進步緊密聯(lián)系在一起的。

政治文明作為一個社會歷史范疇，是與社會公共權(quán)力相關(guān)聯(lián)的社會政治關(guān)系和政治權(quán)利、政治制度和體制、政治文化和理念、政治運行規(guī)則和政治行為互相作用、互相依存、互相影響、彼此溝通和協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一體，是政治實踐的科學總結(jié)和政治智慧的運用藝術(shù)，是人們改造世界所獲得政治成果和政治發(fā)展和進步狀態(tài)的總和，是人類解放的實現(xiàn)程度的體現(xiàn)。由于各國的社會、經(jīng)濟、政治、歷史、文化傳統(tǒng)各有特色且發(fā)展水平不同，所以政治文明不可能是一種模式，人類政治文明的發(fā)展是多元的、豐富多彩的和不斷演進的。

事實上，人類開始他們的政治生活以來，就不斷探求政治生活的奧秘及其本質(zhì)，思索人類和政治共同體的關(guān)系，設計符合人類本性的政治生活模式，追求和諧、美好的政治生活。政治文明是人類政治實踐活動的經(jīng)驗總結(jié)，人類政治生活的發(fā)展是與人類政治文明的進步聯(lián)系在一起的。人類越發(fā)展，社會越發(fā)展，政治文明發(fā)展的程度就越高。人類政治生活質(zhì)量的提高和改善，是在人類政治文明不斷進步的歷史進程中實現(xiàn)的。

政治文明是社會進步生生不息的過程，它依據(jù)一定的條件而產(chǎn)生，又依據(jù)一定的條件而發(fā)生改變，舊的文明衰落了，新的文明又產(chǎn)生了。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是人類社會前進的根本動力，也是政治文明發(fā)展水平的決定性因素，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定政治文明的發(fā)展程度，由此推動政治文明由低級形態(tài)向高級形態(tài)的不斷發(fā)展，這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

任何政治文明都不是抽象的，是一定歷史條件下的經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展的產(chǎn)物。人類政治文明形態(tài)是一個由低級向高級的演化過程。不同的社會形態(tài)產(chǎn)生了不同的政治文明，隨著人類社會的發(fā)展，人類政治文明經(jīng)歷了由簡單到復雜、由低級到高級的發(fā)展過程，穿越了悠久的奴隸社會、封建社會的古代文明，經(jīng)由近現(xiàn)代資本主義社會的文明，進入當代社會主義政治文明。政治文明是社會文明的重要組成部分，是一個由低級形態(tài)向高級形態(tài)的不斷發(fā)展的過程，社會主義政治文明是一個社會歷史范疇，是現(xiàn)代政治文明發(fā)展的高級形態(tài)。

二

社會主義政治文明是對人類一切政治文明成果的批判繼承，是現(xiàn)代政治文明發(fā)展的先進形態(tài)。社會主義政治文明作為現(xiàn)代政治文明發(fā)展的先進形態(tài)，具有極為豐富的內(nèi)涵。

第一，高度民主的政治制度和體制是社會主義政治文明的核心。從政治文明的國家制度形態(tài)看，社會主義政治文明否定了剝削階級對被剝削階級的政治統(tǒng)治關(guān)系，使工人階級和廣大人民群眾上升到了統(tǒng)治階級的地位，使人類政治文明的制度形態(tài)實現(xiàn)了歷史性的飛躍，推進到了更高層次。政治制度是政治生活有序運作的構(gòu)架機制，體現(xiàn)為各種政治要素的內(nèi)容及政治力量之間的關(guān)系和活動方式及其原則的法定性、制度性規(guī)定。高度民主是社會主義政治文明的核心，社會主義國家和政府按照民主集中制的原則來組織和活動。人民通過選舉自己的代表，組成代表機關(guān)來行使管理國家的權(quán)力。這是“新的真正民主的國家政權(quán)”，(注：《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1963年版，第335頁。)“使全體居民群眾真正平等地、真正普遍地參與一切國家事務”。(注：《列寧全集》第23卷，人民出版社1963年版，第14頁。)鄧小平指出，社會主義民主，是工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。因此，對絕大多數(shù)人實行民主是社會主義政治制度最本質(zhì)的特征。社會主義政治文明的實質(zhì)是高度民主。

同志指出：黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一性，是社會主義民主政治的重要優(yōu)勢。黨的有效領(lǐng)導保證了人民民主的正確方向和有效性；人民民主體現(xiàn)了社會主義政治文明的社會本質(zhì)；依法治國是堅持和改善黨的領(lǐng)導，不斷完善以人民代表大會為主體的民主政體，保障人民群眾的自由、人權(quán)和民主權(quán)利的根本手段。這三者有機結(jié)合和辯證統(tǒng)一，構(gòu)成了有中國特色的政治制度的基本結(jié)構(gòu)框架，體現(xiàn)了我國社會主義政治文明的核心與本質(zhì)。政治體制是政治制度外在表現(xiàn)和組織形式、運作方式的具體化。我國社會主義政治文明的制度形態(tài)具體體現(xiàn)為：人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及“一國兩制”等。高度民主的政治制度和有效運行的政治體制體現(xiàn)了社會主義政治文明的核心與本質(zhì)。

第二，絕大多數(shù)人享有政治權(quán)利是社會主義政治文明的本質(zhì)內(nèi)容。社會主義政治文明不僅需要從國家形態(tài)加以分析，還應從公民形態(tài)來進行考察。這是因為人類的存在，一是作為個人的人存在，二是作為社會共同體的類的存在。人類政治生活可以分為國家形態(tài)和公民形態(tài)兩個層面。從公民形態(tài)看，社會主義政治文明否定了政治生活中少數(shù)人壟斷和享有政治權(quán)利，在人類歷史上第一次使占人口絕大多數(shù)的社會成員真正享有政治權(quán)利，實現(xiàn)了廣大勞動人民當家作主的理想。政治權(quán)利意味著社會成員政治自由，表明的是公民作為政治價值的主體，社會主義政治文明使人類政治文明的主體性擴展到了大多數(shù)社會成員，依法治國并充分保障人民的權(quán)利與基本自由的實現(xiàn)。

最廣大人民享有的政治權(quán)利作為社會主義政治文明的本質(zhì)內(nèi)容，體現(xiàn)著社會主義政治生活的基本準則，以及人們從事政治活動和承擔政治義務的范圍、內(nèi)容和方式。政治生活以人的全面發(fā)展與人性的完善為最終目標。人類社會政治權(quán)利是隨著社會經(jīng)濟、利益關(guān)系和政治權(quán)力的發(fā)展而不斷發(fā)展的。在社會主義社會中，社會成員享有自由權(quán)、平等權(quán)和民主權(quán)，直接參加各個企業(yè)事業(yè)單位的民主管理和基層社會生活的群眾自治，來參與分配利益的權(quán)利和決定資源增益的權(quán)利，可以通過政治生活實現(xiàn)自己的利益要求。社會成員在政治生活中，通過選舉權(quán)來選擇公共權(quán)力行使者；通過代議制等形式來行使制憲權(quán)、修憲權(quán)和普通法律創(chuàng)制權(quán)；通過被選舉權(quán)、任命等形式行使擔任國家公職的權(quán)利，使公民在政治生活中不限于對公共事務的決定，還直接參與國家權(quán)力的運用和對公共事務的處理，以及獲得政治生活信息的權(quán)利等等。

社會主義政治文明不僅確認最廣大人民的政治主體地位，而且以健全的政治運行機制確保人民群眾的政治權(quán)利以及經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利的實現(xiàn)，保障人權(quán)的充分實現(xiàn)。日益完善的政治利益的表達機制、政治信息的傳遞機制、政治決策的參與機制、政治權(quán)利的實現(xiàn)與保護機制、政治利益整合機制等，是社會主義政治文明的重要表現(xiàn)形態(tài)。

人類政治權(quán)利的不斷拓展和豐富的過程，是政治文明內(nèi)容不斷拓展從而政治文明程度不斷提高的過程。從早期人們參加議事等簡單權(quán)利，擴展到今天以公共事務決定權(quán)、擔任國家公職權(quán)、對政治權(quán)力的監(jiān)督制約權(quán)為核心內(nèi)容的社會主義政治權(quán)利體系。在社會主義社會，政治權(quán)利的發(fā)展不僅體現(xiàn)在量上的增加，而且體現(xiàn)在功能上的深化，使社會成員對政治生活參與達到了前所未有的程度，這一變化，反映了社會成員在政治中的自主程度的提高。政治權(quán)利作為社會主義政治文明的本質(zhì)內(nèi)容將越來越豐富，實效性也越來越提高。

第三，先進的政治文化是社會主義政治文明的底蘊。社會主義政治文明不僅需要從國家制度形態(tài)和公民權(quán)利的法律形態(tài)來考察，而且還需要從文化價值形態(tài)加以透視和考察，這是因為任何政治體制和法律制度都是與文化價值不可分割的。研究社會主義政治文明的視野需要超越制度和法律范疇的局限，向其背后更深的文化價值層次拓展。從政治文明的文化價值形態(tài)看，社會主義政治文明否定了那種崇尚強權(quán)、表現(xiàn)剝削、張揚兩極分化的政治理念，主張社會公正、社會平等、社會共同富裕的價值傾向，使人類政治文明的價值選擇，趨向了表現(xiàn)社會進步和時代要求的道路。先進的政治文化集一切優(yōu)秀歷史文化之大成，是時代精神的升華，是人類文明進步的結(jié)晶，反映了人類政治生活方式演進的趨勢。先進的政治文化是社會主義政治文明的底蘊。

政治文化是“政治體系的心理方面”或“主觀心理因素的聚合”，“它包括一國居民中當時所盛行的態(tài)度、信仰、價值觀和技能”，(注：[美]加而里埃爾-A·阿爾蒙德、小G·鮑威爾著：《比較政治學：體系過程和政策》，上海譯文出版社1987年版，第15頁。)如社會主義的意識形態(tài)、民族的政治心理、人民的基本價值觀等。政治文化是政治體系中的主觀領(lǐng)域，它規(guī)范政治制度，支配著人們的政治行為，是內(nèi)化了政治行為規(guī)范，是一種無形的政治力量。政治文化包括認識性成份、政治情感性成份、政治價值性成份和政治理想性成份，由它們聚成一個整體，構(gòu)成政治文明的底蘊。政治文化，又表現(xiàn)為顯性的思想形態(tài)，即政治哲學與政治思想，是一個長期發(fā)展的產(chǎn)物，反映了政治思維傳統(tǒng)的繼承性。其中的優(yōu)秀成果成為社會主義政治文明的重要思想資源。從馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《哥達綱領(lǐng)批判》到列寧的《帝國主義論》、《國家與革命》；從的《新民主主義論》、《論人民民主專政》到鄧小平的《鄧小平文選》、的《論有中國特色的社會主義》是社會主義政治文明的重要理論成果和精髓。

政治文化體現(xiàn)的政治文明的基本理念是特定的政治、社會、歷史、文化的產(chǎn)物，不同民族在不同時期都會分別形成各自獨特的政治理念。在不同的國家和不同的歷史時期，先進文化具有不同的內(nèi)容、要求和任務。在當代中國，先進的政治文化就是有中國特色的社會主義文化，它以馬克思主義科學世界觀為指導，淵于中華民族五千年文明史，又植根于有中國特色社會主義的偉大實踐，具有鮮明的時代特點；它反映我國社會主義政治的基本特征，是凝聚和激發(fā)人們的精神力量。

先進的政治文化作為社會主義政治文明，體現(xiàn)了馬克思主義歷史理性和價值理性的內(nèi)在統(tǒng)一，蘊含著與之相適應的政治理想、信念、價值觀和現(xiàn)代觀念。我國社會主義政治文明的基本理念是：沒有民主就沒有社會主義，社會主義民主的本質(zhì)是人民當家作主，堅持民主集中制；貧窮不是社會主義，主張社會公正、共同富裕；以人民為本位，保障最廣大人民的政治權(quán)利的實現(xiàn)；堅持四項基本原則，立黨為公，執(zhí)政為民，全心全意為人民服務；公民在法律面前一律平等，培育“四有公民”，實現(xiàn)依法治國與以德治國的統(tǒng)一；堅持有中國特色社會主義理論和“三個代表”思想，實事求是，解放思想，與時俱進；提倡與社會主義現(xiàn)代化相適應的開拓、創(chuàng)新、變革、競爭、正義、和諧、效益等現(xiàn)代觀念；在國際社會堅持和平共處五項原則，在全球化進程中主張共贏共存，推進人類政治生活朝著和平與發(fā)展軌道前進；維護最廣大人民的根本利益，最大限度地實現(xiàn)人權(quán)；推動人的自由而全面的發(fā)展，最終實現(xiàn)國家的消亡和人類的徹底解放等。有中國特色社會主義的政治文化作為政治文明的底蘊、靈魂和精神內(nèi)核，是我國社會主義政治文明重要構(gòu)成，也是我國社會政治深層次現(xiàn)代化走向的根基。

第四，和諧的政治生態(tài)是社會主義政治文明持續(xù)發(fā)展的基礎。政治生活作為社會生活的一部分，必然與社會的經(jīng)濟、文化、科技等交織在一起，互相滲透，互相作用，并且同政治生活之外的系統(tǒng)進行著物質(zhì)的、信息的、能量的交換，政治生活與其環(huán)境達到動態(tài)的平衡。和諧的政治生態(tài)是社會主義政治文明持續(xù)發(fā)展的基礎。社會主義政治文明發(fā)展是通過政治體制改革和社會政治關(guān)系的調(diào)整，來達到政治與其環(huán)境的互相作用中的動態(tài)平衡，從而使社會主義政治生活充滿生機和活力。

社會主義政治文明體現(xiàn)了人——社會——自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧的政治生態(tài)意味著政治過程不再局限于政治系統(tǒng)內(nèi)部，而是朝著把社會、自然乃至宇宙吸納于其廣闊視域的現(xiàn)代政治發(fā)展。斯德哥爾摩《人類環(huán)境宣言》指出：“為了這一代和將來世世代代，保護和改善人類環(huán)境已經(jīng)成為人類一個緊迫的目標，這個目標將同爭取和平和全世界的經(jīng)濟與社會發(fā)展這兩個既定的基本目標共同和協(xié)調(diào)地實現(xiàn)?！?注：轉(zhuǎn)引自龔建華：《論可持續(xù)發(fā)展的思想與概念》，《中國人口資源與環(huán)境》1996年第3期。)隨著信息化、市場化和全球化的發(fā)展，我國政治體系在運作過程及其公共政策的制定中，要考慮到社會、經(jīng)濟、文化、軍事乃至自然環(huán)境等諸多外在因素的影響，注重全球化進程中本國政治與世界政治的生態(tài)關(guān)系，而且還需要關(guān)注政治與科學技術(shù)的關(guān)系，建立一套處理公共事務的規(guī)則和程序。社會主義政治文明體現(xiàn)了以生態(tài)化的觀念，自覺地站在人——社會——自然的協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，來審視和處理政治與社會、自然的相互關(guān)系，把政治——社會——自然看作緊密聯(lián)系的系統(tǒng)，把政治放到一個包括社會環(huán)境和自然環(huán)境在內(nèi)的廣闊的大背景中，對其進行多重的、宏觀的考察，尋求三者之間交互作用的規(guī)律及其最佳效果，從而使社會主義政治日趨規(guī)則化、信息化、技術(shù)化和科學化。

和諧的政治生態(tài)作為社會主義政治文明發(fā)展的基礎，是向著協(xié)調(diào)人與社會、自然關(guān)系的方向發(fā)展，向著與經(jīng)濟、文化發(fā)展相協(xié)調(diào)的社會全面發(fā)展的方向發(fā)展，向著人的全面發(fā)展的方向深化。社會主義政治文明的進步和發(fā)展，是以有利于社會的綜合發(fā)展為準則，注重對社會政治生態(tài)的維護，從而使社會政治發(fā)展所需的內(nèi)在資源不被破壞，使社會主義政治文明獲得不斷發(fā)展的持久動力。

第五，馬克思主義政黨的領(lǐng)導是社會主義政治文明發(fā)展的主導力量和根本保證。政黨是現(xiàn)代政治生活的核心力量。體現(xiàn)時代進步的政黨的領(lǐng)導，是政治文明發(fā)展的主導力量，也是政治文明順利發(fā)展的根本保證。因為，先進的、強大的政黨能夠以其有效的執(zhí)政，推進社會經(jīng)濟、文化的繁榮和政治文明的發(fā)展，并提供和創(chuàng)造政治文明的發(fā)展所需要的安定的政治局面和良好的社會環(huán)境。

在社會主義國家，馬克思主義政黨處于執(zhí)政地位。體現(xiàn)時代先進性的馬克思主義政黨的領(lǐng)導，是社會主義政治文明發(fā)展的主導力量；代表先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化前進方向和代表最廣大人民的根本利益。黨的先進性與執(zhí)政有效性的有機統(tǒng)一，是社會主義政治文明發(fā)展的必然要求。建設社會主義政治文明的根本目的，就是實現(xiàn)人的全面發(fā)展和人類的最終解放，而馬克思主義政黨作為工人階級的先鋒隊，其宗旨和承擔的歷史使命體現(xiàn)了社會主義政治文明的根本目標，黨的領(lǐng)導是社會主義政治文明朝著人類前進方向發(fā)展的根本保證。

社會生產(chǎn)力的發(fā)展，是社會主義政治文明發(fā)展的物質(zhì)基礎，體現(xiàn)時代先進性的馬克思主義政黨代表了社會先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求。在社會主義國家，黨通過其強有力的領(lǐng)導及其有效的執(zhí)政，努力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為先進生產(chǎn)力提供發(fā)展動力，從而從根本上推動社會主義政治文明的發(fā)展。

在社會主義社會，以馬克思主義為行動指南的執(zhí)政黨，承擔著建設和發(fā)展社會主義先進文化的歷史使命，其本質(zhì)就是代表先進文化的發(fā)展方向。先進的政治文化是社會主義政治文明的底蘊和精神內(nèi)核。馬克思主義是人類文明的積累和發(fā)展的結(jié)晶，它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中的一切有價值的東西。指出：“一百多年來，沒有哪一種理論、學說能像馬克思主義那樣保持勃勃生機，對推動社會進步起那樣巨大的作用。”(注：：《十三大以來重要文獻選編》，人民出版社1991年版，第1143頁。)馬克思主義政黨是用科學世界觀武裝起來的黨，代表了先進意識形態(tài)和先進文化前進方向，黨的領(lǐng)導為社會主義政治文明建設提供了思想指導和主導性動力，為社會主義政治文明朝著人類社會前進方向發(fā)展開辟了廣闊的前景。

高度的人民民主是社會主義政治文明的核心。馬克思主義政黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊，代表最廣大人民群眾的根本利益，這是無產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)特征和宗旨所決定的，它沒有自身的特殊利益，一切以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點和歸宿。指出：“共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導和支持人民掌握管理國家的權(quán)力”。(注：：《十五大以來重要文獻選編》，人民出版社2000年版，第19頁。)堅持黨的領(lǐng)導，就是為了要保證廣大人民當家作主，實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。人民的整體利益和意志需要其先鋒隊進行概括和表達，黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導核心作用，能夠有效地推進社會主義民主政治的發(fā)展，推進社會主義法治國家建設，從而保證了人民民主實踐的正確方向和有效性。黨的領(lǐng)導是發(fā)展社會主義政治文明的重要資源，也是建設社會主義政治文明的重要保障。

忠實實踐“三個代表”的中國共產(chǎn)黨，體現(xiàn)了時代的先進性，堅持和發(fā)揮黨的領(lǐng)導核心作用，是中國社會主義政治文明建設的內(nèi)在主導性力量和根本保證。

三

社會主義政治文明實現(xiàn)了人類政治文明演進中的革命性變革，在我國是全面建設小康社會的重要目標，具有劃時代的意義。社會主義政治文明作為現(xiàn)代政治文明的先進形態(tài)具有如下基本特征：

第一，社會主義政治文明是人類政治文明的高級形態(tài)。與人類社會從低級向高級依次更迭相適應，政治文明也是一個由低級形態(tài)向高級形態(tài)不斷發(fā)展的過程。社會主義政治文明實現(xiàn)了政治文明演進中具有深遠意義的歷史性的質(zhì)的飛躍，進入了現(xiàn)代政治文明的高級形態(tài)。社會主義政治文明與以往剝削階級社會的政治文明有著本質(zhì)上的區(qū)別，它以新型民主為核心，第一次否定了剝削階級對被剝削階級的政治統(tǒng)治關(guān)系，否定了少數(shù)社會成員對于多數(shù)社會成員的權(quán)力控制形式，把人民當作歷史和社會的主體，保障了占人口絕大多數(shù)人的政治文明的主體地位及其政治權(quán)利，實現(xiàn)了社會公正、社會平等、社會共同富裕的價值主導格局，具有社會主義質(zhì)的規(guī)定性。然而，政治文明作為人類政治文明的高級形態(tài)，從自身發(fā)展程度來看，仍有一個不斷發(fā)展和完善的過程。在社會主義初級階段，要通過政治體制改革來推進社會主義政治文明建設。社會主義政治文明將隨著社會主義社會的發(fā)展而不斷發(fā)展。

第二，社會主義政治文明具有現(xiàn)代文明的屬性。社會主義政治文明是在吸收和繼承人類一切文明的優(yōu)秀成果基礎上形成和發(fā)展的。代表科學精神、時代精髓的社會主義政治文明，是人類政治文明的結(jié)晶，體現(xiàn)了人類在現(xiàn)代科學技術(shù)突飛猛進、信息和互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的社會，力圖改善政治生活并通過良好的政治造福于人類社會的政治進步和發(fā)展的成果。社會主義政治文明張揚人民民主、以民為本、法治、平等、自由、正義的價值觀念，意味著政治理性的進步，政治參與的擴大，政治民主化程度的提高，政治權(quán)利的拓展，政治資源的分配趨于平等和公正。社會主義政治文明追求人——社會——自然的和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和全面發(fā)展。社會主義政治文明隨著政治現(xiàn)代化的發(fā)展而不斷發(fā)展。

第三，社會主義政治文明具有開放性。社會主義政治文明的發(fā)展，必須借鑒和吸收一切政治文明的精萃，尊重世界文明的多樣性?！案鲊拿鞯亩鄻有?，是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的動力。”(注：：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話》，《文匯報》2001年7月2日。)無論是體現(xiàn)我們民族政治智慧、民族瑰寶的中華政治文明，還是西方異質(zhì)文化的外來政治文明，都包含著許多真知灼見，凝結(jié)著人類的政治智慧，不同政治文明之間的相互借鑒與滲透，構(gòu)成了社會主義政治文明發(fā)展的重要資源。社會主義政治文明，作為人類社會文明發(fā)展史上的先進的文明形態(tài)，作為處于現(xiàn)時代世界大文明環(huán)境中正在發(fā)展著的一種文明形態(tài)，既立足于本國國情，對本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明進行傳承和創(chuàng)新，又要學習和吸收世界各國文明的一切優(yōu)秀成果和最新現(xiàn)代因素。社會主義政治文明隨著當今世界全球化的發(fā)展而更具開放性。

第四，社會主義政治文明代表著人類發(fā)展前進的方向。社會主義政治文明體現(xiàn)時代的進步性，敏銳洞察人類政治發(fā)展的前沿，它以追求每個人的全面發(fā)展、實現(xiàn)人民共同富裕和人類徹底解放為目的。政治體制改革是推進社會主義政治文明建設有效途徑，社會主義以其對新的政治文明的極大創(chuàng)造精神，展示了社會主義政治文明的遠大發(fā)展前景。社會主義政治文明發(fā)展是一個與時俱進的創(chuàng)新過程。社會主義政治文明的發(fā)展將創(chuàng)造出人類更民主、更完善的政治生活，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。