導(dǎo)語(yǔ)：當(dāng)代數(shù)碼藝術(shù)文化探討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：數(shù)碼藝術(shù)是通過(guò)計(jì)算機(jī)，數(shù)字技術(shù)等媒介為主要或輔助工具，傳達(dá)藝術(shù)家思想和藝術(shù)表現(xiàn)。相比傳統(tǒng)藝術(shù)，在表現(xiàn)媒介上更為豐富。包括多媒體和數(shù)字交互，其應(yīng)用范圍已涉足現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的多數(shù)。研究數(shù)碼藝術(shù)的藝術(shù)特征，有助于我們把握當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展動(dòng)向，同時(shí)，也將對(duì)數(shù)碼藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐給予啟發(fā)和引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：數(shù)碼藝術(shù)；文化；數(shù)字化

一、思想淵源

受杜尚影響，上世紀(jì)六十年代藝術(shù)家普遍開(kāi)始將溝通與合作作為關(guān)注焦點(diǎn)，它們不斷嘗試將新的行為模式和新的媒介，借鑒新的人類經(jīng)驗(yàn)，改變思維方式，探索嘗試各種可能性。藝術(shù)家尤其關(guān)注觀眾對(duì)作品的反饋，希望大眾更多地參與到作品當(dāng)中。在這些藝術(shù)家眼中，藝術(shù)不僅僅是某個(gè)實(shí)體存在，它更多地強(qiáng)調(diào)過(guò)程：藝術(shù)形成的概念或思想。上世紀(jì)初的量子物理學(xué)和上世紀(jì)末的神經(jīng)科學(xué)與生物學(xué)的發(fā)展，某種程度上可以說(shuō)，佐證了人類曾經(jīng)的某些“狂想”的科學(xué)性，極大地激發(fā)并豐富了藝術(shù)家的想象。在杜尚作品《大玻璃》中，觀眾欣賞作品同時(shí)，倒影在玻璃的映像，才使作品完整起來(lái)，藝術(shù)的客體發(fā)生了變化，他們不僅是接受者，也成為了創(chuàng)造者。佛教《嚴(yán)華經(jīng)》中，解釋世界為一個(gè)相互關(guān)系的完美網(wǎng)絡(luò)，在這里所有的事物和事物以一種無(wú)限復(fù)雜的方式相互作用。杜尚認(rèn)為：“藝術(shù)作品不能單獨(dú)地存在于一個(gè)對(duì)象中，而是存活在一個(gè)系統(tǒng)中，所有的創(chuàng)作行為，并非都是由藝術(shù)家獨(dú)自進(jìn)行；觀察者通過(guò)破譯和解釋其內(nèi)在的含義把作品與外界聯(lián)系起來(lái)，從而增加了創(chuàng)造性的行為。”藝術(shù)出現(xiàn)的新秩序是交互性，它分散了作者的同時(shí)，觀察者與創(chuàng)造者的界限被打破了。遠(yuǎn)程通信網(wǎng)絡(luò)能夠?qū)D像和文本組成一種新的結(jié)合形式，通過(guò)計(jì)算機(jī)程序?qū)烧呓Y(jié)合成一種意識(shí)流，這里沒(méi)有“發(fā)送者”和“接收者”，只有“使用者”文本的概念不僅只是現(xiàn)成的結(jié)果，而是可以在知識(shí)積累過(guò)程中不斷改寫(xiě)。數(shù)碼藝術(shù)本質(zhì)上是非物質(zhì)性的，它于了某種理念基礎(chǔ)上構(gòu)建的世界不僅增強(qiáng)了人們的感知，也改變了人們的感知。在遠(yuǎn)程交互中的我們不是一個(gè)孤立地思考、觀察和感受的個(gè)體，創(chuàng)造力是共享的，來(lái)源是分散的，它使得人們能夠參與全球視野的生產(chǎn)生活中。

二、數(shù)碼藝術(shù)的特質(zhì)

數(shù)字藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為互動(dòng)性與連接。在虛擬現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)特征是遠(yuǎn)程、沉浸式的。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)更接近真實(shí)世界。將圖像、聲音、觸覺(jué)和氣味按其存在形式添加到自然世界中，但減少了沉浸感。數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作需過(guò)程需要經(jīng)過(guò)五個(gè)階段：連結(jié)、融入、互動(dòng)、轉(zhuǎn)化、出現(xiàn)。首先，是同網(wǎng)絡(luò)連結(jié)，并讓你全身融入其中，參與系統(tǒng)中并與系統(tǒng)中的其他人溝通交流，在與他人的互動(dòng)中，你的思維是流動(dòng)的，隨之?dāng)?shù)碼藝術(shù)作品不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，最后它可能形成新的影像、新的與人連接方式、新的思維法則和經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)家希望他的作品能不斷與人產(chǎn)生互動(dòng)，在虛擬空間中，人們的意識(shí)自由地交流，不同背景、不同身份的觀眾對(duì)作品呈現(xiàn)出豐富的解讀。以計(jì)算機(jī)為媒介的系統(tǒng)從本質(zhì)上看是交互、轉(zhuǎn)化的，在很大程度上反對(duì)平和的穩(wěn)定性。理查德.羅蒂在在《偶然、反諷與團(tuán)結(jié)》中認(rèn)為通過(guò)語(yǔ)言“表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”的整個(gè)想法以及為所有人找一個(gè)單一環(huán)境的想法應(yīng)當(dāng)拋棄。數(shù)碼藝術(shù)是數(shù)字化時(shí)展的必然產(chǎn)物，是結(jié)合數(shù)字科技與藝術(shù)的一門(mén)新的互涉學(xué)科。它同時(shí)兼?zhèn)涔た坪臀目苾煞N學(xué)科性質(zhì)，結(jié)合“藝術(shù)”和“計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)”，同時(shí)還將融合其他如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、生態(tài)學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)等學(xué)科的交涉影響，而且也一定還會(huì)吸引更多的不同學(xué)科背景的人融入當(dāng)中。

三、當(dāng)代數(shù)碼藝術(shù)家的重新定位

早在十九世紀(jì)，瓦格納就認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是融合多種元素呈現(xiàn)，他曾說(shuō)：“現(xiàn)有的藝術(shù)都是些末流之作”。十九世紀(jì)藝術(shù)家把這個(gè)音樂(lè)、舞蹈、語(yǔ)言等作為單獨(dú)的表現(xiàn)手法，瓦格納認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展的方向應(yīng)該是這三個(gè)不同的元素應(yīng)該是放在一起的重新做出一個(gè)歌劇，把所有的舞劇、話劇融合在一起的。他透過(guò)一個(gè)綜合的方法進(jìn)行了融合，將所有感官性的元素包括在里頭。這里面有一些不同的區(qū)域，包括燈光、音響、具體的語(yǔ)言、風(fēng)格的設(shè)計(jì)、主張等等，這些融合做成超藝術(shù)的一種作品出來(lái)。當(dāng)代藝術(shù)家在虛擬空間中與觀眾密切地合作聯(lián)系。新的交互式數(shù)字科技被廣泛應(yīng)用，多媒體不過(guò)是其中較為大眾所知的一種。其它諸如智能建筑、人工智能、人工生命、納米技術(shù)、3D打印等，都在沖擊到我們的生活與思考方式，我們對(duì)自我與所處環(huán)境的看法，以及我在各種情境所扮演的角色。傳統(tǒng)藝術(shù)將重心放在對(duì)象的表現(xiàn)和其所代表的的含義，今天的藝術(shù)關(guān)心的是是互動(dòng)、轉(zhuǎn)換和出現(xiàn)的過(guò)程。在藝術(shù)方面，個(gè)人表達(dá)與個(gè)人創(chuàng)意已經(jīng)由藝術(shù)家延伸到了觀眾，這是人人都是藝術(shù)家的時(shí)代，并且人們對(duì)藝術(shù)家的期待已不僅是創(chuàng)作動(dòng)人的內(nèi)容，而是構(gòu)建出環(huán)境、空間、與關(guān)系，讓觀眾能夠參與其中，藝術(shù)家做的不再局限于對(duì)現(xiàn)實(shí)中取樣反映他的思想觀點(diǎn)，而是構(gòu)造一個(gè)空間，讓觀眾在其中創(chuàng)造自己的世界。

作者:李黎 單位:蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]《未來(lái)就是現(xiàn)在：藝術(shù)、技術(shù)和意識(shí)》［M］阿斯科特（英）著；袁小瀠編；周凌、任愛(ài)凡譯金城出版社2012年第一版