導(dǎo)語：淺析文學幽默藝術(shù)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

(一)構(gòu)成要素

杰羅姆與林語堂二者之間的幽默作品是以兩種完全不同的風格構(gòu)建而成的。杰羅姆的作品多以社會上的小人物以及小趣聞累疊在一起，成為作品中一個個的小高潮。例如諷刺包裝工人、醫(yī)學院學生等。這些人物或者事件彼此間沒有任何關(guān)聯(lián)，只是不分先后的拼湊在一起成為隨筆作品中的一小部分。而林語堂的作品則是由完全不同的群體作為基本構(gòu)成了論調(diào)清晰明確的作品。他的作品中多為諷刺黑暗官場、社會風氣等，諷刺的對象多為處于社會上層的群體以及整體的風氣。林語堂很聰明的將袁世凱、孫中山等人引入文中，即增添了吸引力，又將其作為更加有力的證據(jù)。這里不僅僅是在諷刺個別的達官政要，而是在諷刺這一類所謂的統(tǒng)治階層的通病，這些統(tǒng)統(tǒng)都是糜爛生活所導(dǎo)致的“富貴病”，官員政要若是將自己的心力全部用于操勞國家大事上，斷不至于害得這一身的“政治病”。

(二)致思方式

杰羅姆的作品從致思方式方面來講，尤其注重透過筆觸和描述來進行表達。杰羅姆通常都是用簡單的手法將人或事摹仿出來，力求用人或事的真實表現(xiàn)自己來說明道理或進行諷刺，而他自己很少站出來進行說明。而林語堂的致思方式是極為不同的，林語堂的幽默作品中始終充滿著強烈的社會政治使命感。他的作品在幽默的同時還擔負著政治教化的作用，所有的論調(diào)和描述諷刺的對象都是帶有政治傾向性的，都服從于林語堂本身的社會政治原則。我們來看這段文字的描述:在中國，雖然一個人可以因偷竊一個錢包而被捕，但他不會因為盜竊國家資財而被抓起來。甚至北平故宮博物院的無價國寶遭到有關(guān)的官員偷竊，事情敗露后，罪犯也沒有受到懲罰。因為我們對政治腐敗有一種“需要”，于是從邏輯上就必然會產(chǎn)生一種“仁政”理論?？鬃右覀兘邮苋嗜酥?，我們也確實把他們當作仁人君子，他們可以不做預(yù)算，不報告支出情況，做事不需要人民的立法許可，犯罪之后不需要進監(jiān)獄。林語堂的諷刺中，很少有對于被諷刺對象本身的描述。在這里沒有具體去臨摹官員盜竊國家資財?shù)木唧w犯罪過程，而是簡單的將這一事件鋪陳出來，緊接著的就是對于這一事件所影射出的社會問題的批判的諷刺。

(三)邏輯連貫

林語堂所提倡的“幽默”是一種人生態(tài)度，是一種人生觀的體現(xiàn)，他認為“幽默”應(yīng)該對人生乃至國家社會都具有一定的文化意義。所以林語堂的“幽默”體系具有一定的內(nèi)在邏輯性。對于幽默的每一層次意義的理解和把握都是這一邏輯系統(tǒng)里的一個環(huán)節(jié)。從對待生活的態(tài)度，到對人生觀的感悟，再到對國家思想文化等各方面的深入?yún)⑼负涂絾枺@些環(huán)節(jié)彼此環(huán)環(huán)相扣，共同構(gòu)成了林語堂的幽默邏輯體系。但杰羅姆的作品中邏輯性并不強?！度送邸芬约啊稇腥藨兴间洝范紝儆陔S筆性質(zhì)的作品。在這些作品中沒有主次重點，而是信手捏來的素材和突然迸發(fā)的靈感和思考。由此可以看出杰羅姆的“幽默”具有零散性和隨機性的特點。所有的故事和人物都獨立存在，彼此間毫無關(guān)聯(lián)，沒有內(nèi)在的連貫性。

(四)文化功用

從文化意義的角度來看，林語堂有關(guān)“幽默”的論述顯得更為大氣和廣博。林語堂曾在自傳中提出過有關(guān)“幽默”的觀點，他認為在當時的中國大環(huán)境中，假道學充斥著學術(shù)環(huán)境，人們毫無幽默可言。而幽默本身并不應(yīng)該只是一些低級的笑談，而是應(yīng)存心“悲天憫人”，這樣才足以與虛偽的假道學相抗衡。而又正如辜鴻銘所說:“英國人無法懂得真正的中國人和中國文明，因為英國人一般來說深沉、純樸、卻不博大。”英國的民族精神本身就是先強調(diào)個體，注重精神上的自由。杰羅姆作為英國幽默文學的領(lǐng)軍人物非常符合辜鴻銘在這里所總結(jié)的論調(diào)。杰羅姆關(guān)注的，更多的是來源于日常生活中的素材和一瞬間的感悟。狀似發(fā)牢騷般的隨意自得只不過是純粹的把他想表現(xiàn)的東西拿出來給人看而已。他并不關(guān)注這些文字會給別人帶來什么影響。所以，杰羅姆的作品具有較強的個人主義色彩，并不關(guān)注“幽默”藝術(shù)的文化功用。

總體而言，J•K•杰羅姆與林語堂的“幽默”藝術(shù)風格有所區(qū)別又有所聯(lián)系，杰羅姆的英國式冷幽默風格側(cè)重于對于人或事物的諷刺和抨擊，而林語堂的中國式幽默則側(cè)重于對于心靈和人性的思考和重新定位。眾多不同的因素導(dǎo)致了二者藝術(shù)風格的不同，但無論是相同還是不用，他們的作品都代表了一個國家一個時代的幽默藝術(shù)成就，無論怎樣的比較都絲毫無損于他們的幽默。他們在幽默藝術(shù)創(chuàng)作中都給人帶來了身心的愉悅和凈化，其影響深遠。

本文作者：王祖光工作單位：廣州邊防指揮學校