導(dǎo)語：氣韻生動內(nèi)涵及其藝術(shù)精神淺論論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想中“氣韻”占有十分重要的位置，它是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的生命。中國繪畫的最高品第是“氣韻生動”，傳統(tǒng)美學(xué)用“氣”來體現(xiàn)事物美的本原，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)生生不息、元?dú)饬鲿车奶斓亻g萬物的節(jié)奏和韻律。

關(guān)鍵詞：氣韻生動思想內(nèi)涵藝術(shù)精神

中國傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想中“氣韻”占有十分重要的位置，它是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的生命。中國繪畫的最高品第是“氣韻生動”，傳統(tǒng)美學(xué)用“氣”來體現(xiàn)事物美的本原，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)生生不息、元?dú)饬鲿车奶斓亻g萬物的節(jié)奏和韻律。

一、“氣韻生動”指的是內(nèi)在的神氣和韻味

南朝·齊畫家謝赫在其所著的《古畫品錄》中，首先提出繪畫“六法”，作為人物繪畫創(chuàng)作和品評的準(zhǔn)則。在《古畫品錄》中將“氣韻生動”作為第一條款和最高標(biāo)準(zhǔn)，可見其分量的重要?！皻忭嵣鷦印笔侵咐L畫的內(nèi)在神氣和韻味，達(dá)到一種鮮活的生命之洋溢的狀態(tài)，可以說“氣韻生動”是“六法”的靈魂。以生動的“氣韻”來表現(xiàn)人物內(nèi)在的生命和精神，表現(xiàn)物態(tài)的內(nèi)涵和神韻，一直是中國畫創(chuàng)作、批評和鑒賞所遵循的總圭臬。中國繪畫講究筆墨之“氣韻”，并以其藝術(shù)思想來聯(lián)通自然與人的關(guān)系，這是中國文化顯人性、重人倫的反映，更是中國繪畫藝術(shù)張揚(yáng)和倡導(dǎo)的精神、意識之美的體現(xiàn)?？傊皻忭崱睘槲覀兲崾局环N具有強(qiáng)烈民族色彩的文化現(xiàn)象和民族精神。

中國繪畫以“養(yǎng)氣”為根本,“養(yǎng)氣”已成為中國傳統(tǒng)美學(xué)及繪畫中不可缺少的一項(xiàng)重要根基。倡導(dǎo)藝術(shù)家不斷地提高自己的道德修煉的水準(zhǔn)，其中“氣”是對藝術(shù)家整體生理、心理因素和創(chuàng)造能力的總要求與概括。所謂氣者，即神氣、意趣，也就是所繪物象的內(nèi)在精神。中國繪畫不追求單純的自然表象的模仿，而講究其精神內(nèi)涵。

“人之生，氣之聚也”，天下萬物皆在于一“氣”（《莊子》）。所以，中國畫把“氣”作為構(gòu)成繪畫藝術(shù)的根本要素，并認(rèn)為無氣則不生。就如清代方薰《山靜居畫論》中提出的“氣韻生動為第一義，然必以氣為主，氣盛則縱橫揮灑，機(jī)無滯礙，其間韻自生矣”，更加強(qiáng)調(diào)了“氣韻”在繪畫藝術(shù)中的作用。

二、“氣韻”蘊(yùn)含在整個創(chuàng)作過程中

在繪畫上的“氣韻”是一種自始至終的體現(xiàn)，它蘊(yùn)含在整個創(chuàng)作過程中，又存在于完成的作品中。意在筆先，氣脈相連，畫家在動筆之前，因物立意，凝神靜氣，成竹在胸，乘興揮毫，一氣呵成。它包含著對物象的深思熟慮以及深刻的立意和激情。只有把豐富的感受同作者本人的情思、意境融合，并能表達(dá)出來，才能達(dá)到氣韻生動。因此，氣韻也是靠筆墨來表現(xiàn)的，六法論者，自稱“氣韻生動”，繼則“骨法用筆”；前者為唯一的審美目的，后者則為成此目的的主要手段，二者為國畫之首要。

在繪畫創(chuàng)作中骨法用筆十分重要，用筆與書法用筆相同，都以線條為主要特征。國畫的線條也講究氣韻，輕重緩急，剛?cè)岱适荩搶?shí)繁簡，曲直偏正，由于個人的個性、氣質(zhì)、功夫、興趣、情緒的不同，筆下就會產(chǎn)生不同風(fēng)格的線。意到筆隨，筆筆連貫，隨心萬變。落筆時，心靜神怡，使氣韻自暈于外，似生實(shí)熟，能圓轉(zhuǎn)流暢，則筆筆見筆，筆筆無痕跡。用筆無痕，則畫上的景物，似乎是自然本來生成的。筆與筆之間的連貫接氣，也就是用筆的節(jié)奏。使筆自有韻，并不是依賴墨的濃淡才有韻。運(yùn)筆的輕重疾徐，強(qiáng)弱虛實(shí)，轉(zhuǎn)折頓挫，節(jié)奏韻律如同音樂的旋律。因此，用筆高妙之處也就是氣韻生動的體現(xiàn)。

“筆精墨妙”用筆精到，用墨則從濃到淡，從淡以濃，極盡變化之能事。所謂“妙”就是點(diǎn)畫之中，墨色具無窮變化。如清代沈宗騫說“筆之所成，墨之所至。”墨由筆使，筆由墨現(xiàn)，縱橫揮灑，無拘無束，才能使筆墨與自然景物融洽，層次分明，渾然一體，墨彩煥發(fā)，一片生機(jī)。筆墨的運(yùn)用，都是為了“傳神”，以筆色形，以墨取色，筆墨得法，則情態(tài)遠(yuǎn)近，精神都能自呈，達(dá)到筆墨兼任且氣韻生動的神妙境界。

三、氣韻是傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)的核心范疇

中國畫以“氣韻”為品質(zhì)。氣韻是我國傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)的核心范疇，對于“氣韻”來說，“氣”為生命、精神之力量；“韻”為生命、精神之風(fēng)采。我國的傳統(tǒng)美學(xué)主張，藝術(shù)家要將主體胸中之“氣”與客觀茫茫宇宙之“氣”有機(jī)地結(jié)合起來，使“氣”成為藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)在精神品質(zhì)、人格風(fēng)范和藝術(shù)生命力的標(biāo)志。

中國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，為東方獨(dú)特的一種繪畫語言和形式。我國的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情懷、意志和氣韻，非常注重意蘊(yùn)、境界和精神情懷的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象要把主體意識、情感（氣）與客觀世界、生息萬物自然的內(nèi)在精神（氣）有機(jī)地融會交合，以形成具有東方及傳統(tǒng)美學(xué)精神風(fēng)貌的藝術(shù)，長期以來，“外師造化，中得心源”成了歷代文人、墨客進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)作的指南，作者的思想情感、主觀意識與客觀現(xiàn)實(shí)的自然，在藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)中融為一體。

在我國的傳統(tǒng)繪畫中，傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的陰陽觀及“物我交融”、“天人合一”的思想，始終貫穿與繪畫藝術(shù)的全過程和歷代畫家的藝術(shù)實(shí)踐活動當(dāng)中，畫家以高尚的品格和才情去感悟、熔鑄繪畫的對象，從對物態(tài)認(rèn)識、觀察和體悟中，去揭示自然物態(tài)的氣韻與神魂，并以畫家主體的精神與想象能力來超越客觀物象的描繪，賦予自然事物以藝術(shù)的生命與精神，使主體的精神、思想情感與客觀景致，高度的交融統(tǒng)一，形成了一個有機(jī)的藝術(shù)整體。

四、畫品是人品的表現(xiàn)性靈的流露

中國畫歷來重視畫家的人品，人品的高下在于修養(yǎng)的高下。明代文征明曾說：“人品不高，落墨無法?！崩L畫過程中，客觀景物的品質(zhì)由畫家去反映表現(xiàn)，在這個表現(xiàn)過程中，畫家本身的品質(zhì)一直在起作用。這就是所謂的人品決定“藝品”。在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的整個流程中，可顯映出作者的道德水準(zhǔn)、人品修養(yǎng)的高低及學(xué)識的深淺……藝術(shù)的創(chuàng)作是畫家人品、胸懷、氣質(zhì)、才情精神境界的顯映，為我國傳統(tǒng)美學(xué)之追求，有“文如其人”、“畫如其人”、“詩如其人”、“書如其人”。在繪畫實(shí)踐過程中，客觀景物的品質(zhì)由畫家去反映表現(xiàn)，在這個表現(xiàn)過程中，畫家本身的品質(zhì)一直在起作用。畫家只有自己的品格不凡，才能使創(chuàng)作的作品具有不凡的藝術(shù)風(fēng)格，畫品是人品的表現(xiàn)性靈的流露。要求畫者在品質(zhì)上有高尚的情操，在學(xué)識上有深厚的文化底藴。這樣，才能使自己的藝術(shù)作品潛移默化地達(dá)到“氣韻生動”的最高藝術(shù)境界。把胸中之“氣”與客觀宇宙之“氣”相統(tǒng)一，并把繪畫藝術(shù)中的“氣韻”提升為人格品質(zhì)和藝術(shù)的生命之力。

綜上所述，氣韻既包含著所描繪物象的內(nèi)在精神，又體現(xiàn)了畫者在筆墨揮灑之間充分宣泄著自身的才識、情感。同時，在藝術(shù)實(shí)踐中，還應(yīng)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，從傳統(tǒng)文化中獲得豐富的寶貴財富，放開眼界，兼收并蓄，磨礪品行，陶冶情操，使繪畫作品達(dá)到一個嶄新的藝術(shù)境界。