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摘要：氣韻作為中國傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)鍵詞語多年以來影響了一代又一代的中國人，它自誕生以來就被賦予了重要的使命。氣韻貫穿了藝術(shù)生產(chǎn)的全過程，在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞中都起著不可或缺的作用，本文立足氣韻的含義以及氣韻在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞中的作用展開闡述。

關(guān)鍵詞：氣韻；藝術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)鑒賞

1氣韻的闡釋“氣韻”

一詞最早是由南朝時期的謝赫在《古畫品錄》中提出“六法”?！睔忭嵣鷦邮橇ㄊ滓?，那么什么是氣韻？氣一般是指精神氣，氣勢等，韻一般指神韻，神采等，氣韻在我國古代指人物的神采；隨著時代的發(fā)展，氣韻也發(fā)生了變化，就現(xiàn)代而言，氣韻不僅指人物的神采，神韻；在散文中的氣韻指意境，文字帶來的一種不可言傳的境界；在山水畫中的氣韻指取勢，山脈的走勢，畫面留空等。綜上所述，氣韻指文學(xué)或藝術(shù)上獨(dú)特的風(fēng)格;文章或書法繪畫的意境或韻味。氣韻一詞成為中國傳統(tǒng)美學(xué)首要位置，是一件好的藝術(shù)作品不可缺少的一條，是藝術(shù)家和藝術(shù)作品的精神和靈魂所在。氣韻不僅是藝術(shù)鑒賞的準(zhǔn)則，也是藝術(shù)創(chuàng)作的基本原則，換言之，氣韻貫穿著藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)作品，藝術(shù)鑒賞的全過程。中國現(xiàn)代作家錢鐘書先生因?yàn)閿嗑洳煌诠湃硕辛诵碌慕Y(jié)論，他認(rèn)為六法應(yīng)為“一氣韻，生動是也。二骨法，用筆是也……”。更有人斷為“一曰氣韻，生動是也；二曰骨法，用筆是也•……”也許后者更符合當(dāng)時的辭藻的工整，但已無法考察六法的，如今六法的氣韻不僅是品畫的標(biāo)準(zhǔn)，更是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)則，我們應(yīng)該站在更高的角度去看謝赫的六法，他是時代的產(chǎn)物，同時身為新時代的我們也要賦予他新的意義，而不應(yīng)該站在謝赫的時代去考察六法，謝赫六法不僅僅是作為藝術(shù)鑒賞的準(zhǔn)則，更是貫穿整個藝術(shù)體系。氣韻是中國傳統(tǒng)繪畫的核心，對后世的影響不可估量，在人物畫中，未動筆先思?xì)忭?，考慮好人物的姿態(tài)神韻；在山水畫中，未動筆先思?xì)忭?，考慮好山體的取勢，留白；在花鳥畫中，未動筆先思?xì)忭?，考慮好構(gòu)圖，氣韻。

2氣韻是藝術(shù)創(chuàng)作中的核心

2.1氣韻的形成與文學(xué)修養(yǎng)的提升有很大關(guān)系，氣韻是藝術(shù)家人品的流露，尤其是文人畫和山水畫，很注重留白和取勢，這就要求藝術(shù)家本身要提升文化修養(yǎng)，系統(tǒng)的掌握藝術(shù)理論知識。要閱讀大量的美術(shù)理論，在不斷的學(xué)習(xí)中提升自己，同時要多思考，多看優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行臨摹、創(chuàng)作，養(yǎng)成繪畫中的“眼高手低”，即眼界要高于創(chuàng)作的技法。養(yǎng)成意在筆先，做到胸有成竹。其中的代表人物便是鄭板橋，他通過長期的觀察和藝術(shù)實(shí)踐得出結(jié)論胸中之竹才是藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵，成為真正的師承自然，在畫竹上達(dá)到了巔峰。鄭板橋的竹子特點(diǎn)是密的時候不亂，少的時候又不疏，此刻的竹不是現(xiàn)實(shí)中竹子的再現(xiàn)，而是包含他的人生閱歷和思想情感，他不顧政策開倉放糧，不惜丟官，曾在畫中題詩“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上竹漁竿”，借竹抒發(fā)了他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態(tài)，也正是他的這份曠達(dá)讓我們看見了一個竹上的巨人。2.2藝術(shù)創(chuàng)作中氣韻的養(yǎng)成和實(shí)踐分不開，需要在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，如果說文學(xué)修養(yǎng)是創(chuàng)作中方向，那么實(shí)踐就是這個方向的動力機(jī)器，實(shí)踐會讓我們的創(chuàng)作技法更加成熟，一個藝術(shù)家的風(fēng)格的形成需要大量的實(shí)踐。其中的代表人物便是石濤，他提出“收盡奇峰打草稿”，他雖是皇家后裔，但人生閱歷卻十分坎坷，四歲喪父，后削發(fā)為僧，自號苦瓜和尚，化滿腔悲憤于畫中，游歷名的山大川成就了他，他先后出游武昌、黃山、南京、揚(yáng)州等多處，也正應(yīng)驗(yàn)了他的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中繼承并創(chuàng)新，他的畫濃重中包含滋潤，構(gòu)圖新奇窮極變化，在無論是黃山的奇雄，還是江南的煙雨在他的筆下都別有一番滋味。2.3藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)新離不開氣韻，一幅新穎的作品需要?dú)忭?，需要耐人尋味的意境或者只可意會不可言傳的神氣和韻味，他就像藝術(shù)作品的靈魂，有了它作品就有了生命，也只有這樣的作品才是值得慧存的。其中值得一提的便是八大山人，與石濤一樣，他也是皇家后裔，面對王國的無奈，化憂郁、悲憤于書畫，他常以一花一草，一枝一鳥，一石一木構(gòu)圖，畫面構(gòu)成簡單但卻包含深意，可謂墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多，意境即深遠(yuǎn)又怪誕，充滿神秘和諷刺性。他筆下的鳥兒形體簡單，構(gòu)思巧妙，還常翻著白眼，體現(xiàn)了對當(dāng)政者的不滿，其名八大山人，似哭似笑，讓人哭笑不得，他的每一幅畫都做到了極其簡練，大面積的留空給觀者留下了無線的遐想，正真做到了寥寥幾筆卻包含趣味，包含意味。也許鑒賞藝術(shù)作品不該有那么多的原則和理性；也許氣韻也只是飄渺不可闡釋；也許不該將藝術(shù)作品分為三六九等，但對于藝術(shù)這個大系統(tǒng)而言，我們需要充實(shí)研究藝術(shù)鑒賞，用鑒賞者去豐富填充這個召喚結(jié)構(gòu)，需要藝術(shù)鑒賞去完善藝術(shù)這個完整的系統(tǒng)。

3氣韻是藝術(shù)鑒賞的重要準(zhǔn)則

繪畫的最高境界便是氣韻生動，品評一幅作品首先看氣韻，一幅畫的內(nèi)在神氣和韻味的體現(xiàn)便是氣韻。藝術(shù)鑒賞是鑒賞者和藝術(shù)家溝通的橋梁，而氣韻則是橋梁上的框架。我認(rèn)為鑒賞藝術(shù)作品中的氣韻應(yīng)該包括兩個方面，第一，看一幅作品氣韻是否生動，從外在的筆墨，造型構(gòu)圖來品評藝術(shù)作品，欣賞一幅作品首先要不暇思索的抓住對于作品的第一印象，從整體觀察藝術(shù)作品。第二，看藝術(shù)作品的氣韻是否能引人入勝，發(fā)人深思，是否具有足夠的內(nèi)涵讓鑒賞者去回味，后者尤其重要，它是藝術(shù)作品靈魂所在。

4結(jié)論

氣韻在中國傳統(tǒng)畫中占據(jù)重要的地位，從誕生以來就倍受藝術(shù)家的關(guān)注，人們對氣韻的研究也從未停止過，也正如此，氣韻才成為中國傳統(tǒng)繪畫的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，氣韻不僅在哲學(xué)中有著不可或缺的作用，更是貫穿這個龐大的藝術(shù)系統(tǒng)，氣韻在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等眾多方面都有著重要的作用，氣韻影響了一代又一代的藝術(shù)家和藝術(shù)批評家，與此同時也被一個又一個藝術(shù)家賦予它新的生命，使之可以與時俱進(jìn)，讓這個觸不可及的詞語能夠具有時代的意義。

作者:王冠 單位:四川理工學(xué)院美術(shù)學(xué)院