導(dǎo)語：談?wù)摦?dāng)代畫家畫馬藝術(shù)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、畫馬源流

馬與人類的關(guān)系自古就極為密切，在4000年前被人類馴服后，就成了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸和軍事等活動的主要動力，被人們作為一種重要的動物題材加以描繪。據(jù)文獻(xiàn)記載和現(xiàn)存的巖畫看，符號性質(zhì)的馬在人類原始社會時(shí)期就開始有了描繪，中國的畫馬藝術(shù)發(fā)展到秦漢時(shí)期已經(jīng)有了時(shí)代的審美風(fēng)氣。從秦漢時(shí)期馬的雕塑、畫像石、畫像磚、墓室壁畫看，這時(shí)期馬的動態(tài)已被塑造的比較準(zhǔn)確，造型寫實(shí)中有對神態(tài)的適度夸張，寫意性較強(qiáng)，多表現(xiàn)奔馬的飛揚(yáng)跋扈、氣勢雄偉、充滿朝氣，包含著一種勇往直前的精神力量，使觀者震懾。這一時(shí)期留下了許多老幼皆知的以馬為表現(xiàn)題材的藝術(shù)作品，如秦始皇陵墓中的戰(zhàn)馬，漢代的青銅雕塑《馬踏飛燕》以及無數(shù)畫像石、畫像磚、墓室壁畫中的駿馬。魏晉南北朝馬的造型方式基本延續(xù)秦漢，這從傳為顧愷之《洛神賦》摹本中馬的造型可以看出，只是馬的神態(tài)比起秦漢的奔放與粗狂來顯得有些含蓄和內(nèi)斂。唐代在藝術(shù)和文學(xué)上都是一個(gè)破舊立新的時(shí)代，繪畫在延續(xù)前人方式的基礎(chǔ)上有了較大的發(fā)展，繪畫的筆法已較為全面，特別是在造型方面積累了更多的寫實(shí)經(jīng)驗(yàn)，畫家“應(yīng)物象形”的水準(zhǔn)有了更大的提高，加上唐代政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，崇文耀武的時(shí)代特征，繪畫的審美形成一種氣宇軒昂的華美與規(guī)矩精細(xì)時(shí)雄渾。反映在畫馬藝術(shù)上，因?yàn)槠湓诮煌ê蛧懒α恐械奶厥庾饔?，更加受到統(tǒng)治者的喜愛和廣大畫家群體的描繪并形成一種表現(xiàn)模式。雖鐵線勾勒的方法沒變，但畫家對馬的形體特征、奔馳的動態(tài)，有了細(xì)致的研究并提升了表現(xiàn)的技巧。還有馬的形體也不似秦漢藝術(shù)樣式中的奔馬那樣寫意，而是逼真神駿，畫馬已能形神兼?zhèn)?，在附上唐人開闊的胸襟氣度與重規(guī)矩守法度的人生信言，畫馬藝術(shù)總體呈現(xiàn)華貴精美，雄健寫實(shí)的畫風(fēng)。如杜甫《丹青引》詩贊曹霸畫馬是“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空?！表n斡為曹霸的入室弟子，傳他的《照夜白圖》《牧馬圖》和《神駿圖》等馬的造型顯得驃悍勇武、健壯肥碩。杜甫也有《畫馬贊》詩贊：“韓斡畫馬，毫端有神逸態(tài)蕭疏，高驤縱態(tài)，四蹄雪雹，一日天地。”此外宋代袁義《論形神》也評價(jià)韓斡畫馬“形勝神”，可足見韓斡畫馬之功力。此外陳宏、韋偃、張萱等也長于畫馬，特別是韋偃，從宋代李公麟臨摹他的馬畫作品我們知道，他能以簡練概括的筆墨描繪氣勢宏偉的上千匹姿態(tài)各異的馬。這些都說明唐人繪畫的寫實(shí)能力已很高處。總的說來，秦漢和唐雖然畫馬各有偏重，但也有其共同特征，就是渾穆雄強(qiáng)，精氣內(nèi)斂，富有時(shí)代氣息。宋代唯李公麟兼工畫馬，他在繪畫方面是一位全才，人物、山水、花鳥兼善，尤工人物和鞍馬，被時(shí)人推為宋畫中第一人，他完善了唐代吳道子確立起來的白描畫，運(yùn)筆行云流水、有筆有墨，造型準(zhǔn)確洗練、形神兼?zhèn)洹Ｋ嫷娜宋?，“能分別狀貌，使人望而知其為廊廟館閣、山林草野、閭閻臧獲、臺輿皂隸，至于動作態(tài)度、止以肥紅瘦黑分之。”[1]這說明李公麟的寫實(shí)能力極高。他畫馬，運(yùn)用高度簡潔的細(xì)筆勾描，卻把對象的形體、質(zhì)感、量感、運(yùn)動和空間表現(xiàn)得真實(shí)自然?！懂嬂^》卷三東坡云：“龍眠胸中有千駟，不惟畫肉兼畫骨?！睂λ漠嬹R藝術(shù)給予了高度的評價(jià)。他的傳世作品《五馬圖》，極其細(xì)致而又生動地畫了毛色形狀各不相同的五匹馬，體格健壯，姿態(tài)各一，既溫順又矯健。但他的文人屬性，確定了他的繪畫審美不與“世俗畫工，混為一律”，僅僅是“如騷人賦詩，吟詠性情而己。”式的追求與士大夫生活密切聯(lián)系的優(yōu)雅細(xì)膩的趣味，使得塑造的形體顯得有些恭謹(jǐn)，那馬也沒有了駿馬驍騰奔放的精神。后有人勸他“‘不可畫馬，他日恐墜其趣，’于是幡然以悟，絕筆不為，獨(dú)專意于諸佛矣?！盵2]優(yōu)雅細(xì)膩的文人追求造就了宋以后文人畫的輝煌，但同時(shí)失去雄強(qiáng)壯闊的陽剛壯美也不能說不是一種缺憾。元人趙孟頫，繪畫技巧全面，雖然高舉復(fù)古晉唐的大旗，但他的馬畫基本上延續(xù)李公麟的文人意趣，也是工謹(jǐn)精巧，沒有雄渾古樸沉郁靜穆的漢唐雄風(fēng)。龔開所畫瘦馬，骨顯鋒棱，但神氣凋喪。清代朗士寧畫馬的影響深遠(yuǎn)，迄今仍受到人們的喜愛和畫家的追隨，如近代畫馬名家馬晉，細(xì)究其原因是西畫與傳統(tǒng)繪畫做到了有機(jī)的融合，站在中國傳統(tǒng)繪畫審美心理的立場上審視，筆者認(rèn)為他沒有切入傳統(tǒng)中國畫審美的核心。如他的《百馬圖》《馬圖》等一系列以馬為表現(xiàn)對象的作品，因?yàn)槲鳟嬘^念強(qiáng)烈，過分強(qiáng)調(diào)空間與體積，過分強(qiáng)調(diào)光影，失去了傳統(tǒng)中國畫特有的以虛帶實(shí)優(yōu)雅含蓄的審美意趣及筆墨韻味，從而產(chǎn)生不中不洋的“混血”胎記，最主要的更在于他的馬畫有馬之形而無馬之“骨力追風(fēng)”“飛龍狀質(zhì)”的神氣，過多如影取形的直白描繪也湮沒了馬雄奇奔放的內(nèi)在精神氣質(zhì)而只能供人怡情玩賞。近代徐悲鴻潑墨寫奔馬，注重結(jié)構(gòu)體面，融會中西，成為寫意畫馬第一人，其實(shí)從馬俊偉豪邁的精神品質(zhì)和富有陽剛之氣的外形看，似乎不太適于用工謹(jǐn)細(xì)瑣的畫法去表現(xiàn)。雖說唐代工筆寫實(shí)，但也抓住了馬的精神意態(tài)，簡練地描繪使得駿馬氣宇軒昂，宋元以來，文人悠閑雅致精神的介入，縱使寫意也難得馬勁健豪放的精神品質(zhì)，也許這個(gè)原因使然，宋元以來畫馬者甚少，有名的畫馬大師，又都沿用工筆畫法，使得在漢唐就有極高藝術(shù)成就的畫馬藝術(shù)在宋元以來沒有長足的進(jìn)展，反而喪失了曾經(jīng)的輝煌。近現(xiàn)代的徐悲鴻，創(chuàng)造了寫意畫馬的新風(fēng)氣，其功績是不朽的。

二、李際科的畫馬藝術(shù)

從上文我們得知，畫馬藝術(shù)歷經(jīng)唐朝的曹霸、韓斡，陳宏和韋堰等畫馬名家的確立，再經(jīng)宋朝李公麟，元朝趙孟頫等繼承性的發(fā)展，又有清代宮廷西洋畫家郎世林對馬寫生似的中西合璧的探索，近現(xiàn)代徐悲鴻“盡微致廣”描繪的“奔馬”，氣勢如虹奏響一個(gè)時(shí)代的浩歌，畫馬的藝術(shù)語言已是十分完善。每一個(gè)大師都如一座高峰，任何一個(gè)畫馬者都會有一種難以逾越之感，可崇尚壯偉之舉、浩然之氣的李際科先生面對這些大師名家的畫馬藝術(shù)，在繼承這些大師的遺風(fēng)流韻后又勇于攀登，在畫馬藝術(shù)中闖出了一條新路。李際科先生深入地研究了這些前輩大師的畫馬藝術(shù)并選擇性地繼承了這些大師的成就，加上自己對馬的研究與理解、綜合的學(xué)識修養(yǎng)和對整個(gè)中華民族命運(yùn)的關(guān)懷，形成他強(qiáng)健寫實(shí)，寄寓深刻的繪畫風(fēng)格。李際科先生工筆畫馬的藝術(shù)有較多郎世寧寫實(shí)的畫風(fēng)，如《九駿圖》中的馬也運(yùn)用光影，但卻大大減弱了光影的表現(xiàn)，僅使光影處于比較次要的地位，但并沒有掩沒中國畫的以線造型的特點(diǎn)，即使不同色彩間相互產(chǎn)生的分割線，亦十分鮮明。馬的形體用了幾種類似色，以色彩明度遞增與遞減的方式漸次推移排列，層次柔和，這種設(shè)色方法和古代的大相徑庭，十分具有現(xiàn)代感。另外，馬的造型方式也與唐、宋、元以來的有很大區(qū)別，以《驪駒》為例，乍眼一看，還以為是唐代韓斡《照夜白》的翻版，但仔細(xì)品味，我們發(fā)現(xiàn)兩幅馬畫從造型、筆墨、設(shè)色乃至精神都有很大的區(qū)別。《照夜白》中馬的造型豐厚圓肥、四肢細(xì)短、結(jié)構(gòu)顯得比較簡略?！扼P駒》中馬的造型卻清瘦勻婷，四肢修長，結(jié)構(gòu)交代比較充分。李際科先生畫馬，不是僅憑眼睛觀察，為了畫準(zhǔn)馬的形體，他多次解剖過馬，雖然沒有庖丁對牛那般的神會，但對馬的骨骼肌肉和結(jié)構(gòu)的關(guān)系卻是十分熟悉的，所以他畫的馬結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，形體堅(jiān)實(shí)，并且能通過準(zhǔn)確變化的線條表現(xiàn)出馬的骨骼肌肉不同的質(zhì)感，我們觀其馬，能強(qiáng)烈感覺到馬那壯實(shí)堅(jiān)韌的骨骼，強(qiáng)健有力的肌肉；在用筆方面，《照夜白》基本上是用力均勻的鐵線描，《驪駒》用筆卻變化豐富，除鐵線描外還有馬鬃、馬尾的蘭葉描，骨骼轉(zhuǎn)接處有少部分線條較粗壯的釘頭鼠尾描，馬蹄、馬身上的披巾則是折筆；施色上，《照夜白》略用水墨渲染馬首和馬的頸部、胸部和四肢，尚屬白描作品?！扼P駒》施色濃重，色彩華美艷麗，而且這幅作品，李際科先生畫過多幅，雖幅幅設(shè)色不同，但每幅設(shè)色都濃艷厚重；在作品最主要的精神意態(tài)方面，差別更大?！墩找拱住樊嫷氖腔实鄣挠R，雖然有些桀驁但很馴服，主要體現(xiàn)馬的奔放神勇，《驪駒》是由于李先生對馬情有獨(dú)鐘，有蘇軾“前身作馬通馬語”的神會和杜甫“所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行”的情意，又融匯進(jìn)自己的審美意趣和崇高的人格理想，雖是畫馬，實(shí)際表現(xiàn)的卻是做人的君子情懷般男人氣概的人格寫照。這些差異，也是他與宋元馬畫藝術(shù)的差異，這也正是李際科先生高明的地方。古人云：“不善師者師其跡，善師者師其意。跡象易變，而神意難忘?！彼沁@樣一個(gè)善師其意的學(xué)者，充分理解了藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的真諦并和自己人格理想中對藝術(shù)品質(zhì)的追求融會貫通，沒有把繪畫當(dāng)作士大夫玩賞收藏、怡情養(yǎng)性的工具，而是以一個(gè)學(xué)者的方式把繪畫作為詩文一般抒懷言志的載體，把畢生的精力投入到繪畫中，試圖使作品的藝術(shù)性與思想性達(dá)到高度的統(tǒng)一。使得他的作品給人氣勢猶如史詩一般充滿恢宏壯觀的陽剛之美。這感染力除了畫面本身具有的藝術(shù)感外，還有畫外所蘊(yùn)含的無窮韻味，就是他思想中雄心壯志的抒發(fā)和民族感情的寄托。當(dāng)然，他也不總是一味豪情不止，就如豪情萬丈的浪漫詩人李白亦有“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”的纏綿之情，李際科先生也有一些情感細(xì)膩的柔情之作，有著另樣感人的力量。他的意筆畫馬的作品同樣吸取了漢唐恢宏雄闊、氣勢宏偉的精神，更注重于馬熱烈剛強(qiáng)的性格、堅(jiān)韌不屈的品質(zhì)、勇往直前的動力、百折不饒的氣魄。他意筆畫馬的造型方式，和徐悲鴻的有著很大的區(qū)別，徐悲鴻由于曾經(jīng)留學(xué)法國學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，在素描藝術(shù)上有很高的造詣，并致力于用西畫的方式改良中國畫，所以他筆下的馬自覺不自覺地加進(jìn)西方藝術(shù)造型觀念，更注重于體面關(guān)系的表達(dá)而有幾分水墨素描的味道。而李際科的意筆畫馬則更多地吸取了秦漢畫像石、畫像磚及墓室壁畫平面的造型方式，意在馬的精神氣質(zhì)的表達(dá)和水墨痛快淋漓的宣泄，他的意筆馬畫更在于對傳統(tǒng)繪畫的繼承。如1940年所作的《花驄》，畫面不足A4紙大，金字塔形的構(gòu)圖給人恢宏大氣的感覺?；厥啄尿E馬矗立在畫幅中央，卻一點(diǎn)也不呆板。因?yàn)橄蜃蟮鸟R首大筆濃墨，肩部、腰部、腹部以及臀部的重墨點(diǎn)與向右擺動的馬尾梢部的濃墨長線，形成動感極強(qiáng)的S形。馬的造型寫實(shí)，比例與結(jié)構(gòu)都接近于現(xiàn)實(shí)中的馬，身體健壯，四肢修長，不似漢唐中馬身的豐肥與四肢的短小，馬的精神意態(tài)也不像宋元的內(nèi)斂，筆墨也不似徐悲鴻堅(jiān)實(shí)。李際科先生的馬有其獨(dú)到的造型與筆墨，只在馬首和四肢骨骼轉(zhuǎn)接的結(jié)構(gòu)部位作深入微具的刻畫和強(qiáng)調(diào)，其它部位則是寥寥幾筆瀟灑飄逸的淡墨線條，總之他的馬畫給人以“線條飄逸流暢，墨色鮮活，重結(jié)構(gòu)而不失用筆奔放，雖潦潦幾筆，然已神究氣足，古意綿長”[3]之感。

總的來說，李際科畫馬的藝術(shù)特點(diǎn)大致可歸納為如下幾點(diǎn)，一是造型準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，二是用線富于變化，三是適當(dāng)合理的藝術(shù)變形，四是古意盎然而不失現(xiàn)代氣息，五是意趣充滿蓬勃向上的陽剛之氣。