導(dǎo)語(yǔ)：音樂(lè)史論致用意義精煉一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

自從高等藝術(shù)專業(yè)教育加大招生數(shù)量以后，傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式面臨巨大的挑戰(zhàn)，這在音樂(lè)類各個(gè)專業(yè)方向更顯突出。無(wú)論是一對(duì)一模式專業(yè)個(gè)別課或小組課，還是集體授課模式的理論課，都因?yàn)閷W(xué)生數(shù)量增多、入學(xué)基礎(chǔ)不高、學(xué)習(xí)能力較弱、就業(yè)期望虛浮等問(wèn)題，而需要在單位授課時(shí)間愈加壓縮但教學(xué)質(zhì)量不能下降的矛盾對(duì)立中找到合理的尺度，并進(jìn)行一系列的課程教學(xué)改革。

一、音樂(lè)史論課程致用意義提煉的提出

（一）高校擴(kuò)招與傳統(tǒng)培養(yǎng)模式的矛盾是藝術(shù)教育無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)

音樂(lè)藝術(shù)高等專業(yè)教育有其特殊性。比如，在人才選拔上，要求學(xué)生入學(xué)前，在生理、智力上具備一定的藝術(shù)天賦，不同專業(yè)方向有所側(cè)重，但基本都要具備一定的聲音、音響的辨析能力、模仿能力，一定的文學(xué)、文化的理解能力，形象思維能力以及藝術(shù)創(chuàng)造能力等。這些是應(yīng)具備的入學(xué)基本條件，常稱為先天條件。雖然歷來(lái)的教育觀都有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)后天勤奮，但在藝術(shù)教育中，先天條件對(duì)藝術(shù)能力的培養(yǎng)有非常大的決定意義。并且，教學(xué)過(guò)程中，先天條件的不同也拉出很大差距，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)各種難題。比如學(xué)習(xí)效果的顯著與否，獲得進(jìn)步的快慢與否，對(duì)一些學(xué)生來(lái)說(shuō)，不是勤奮學(xué)習(xí)能夠克服得了的。況且“聞雞起舞”，并不是現(xiàn)代學(xué)生的金科玉律，甚至先天條件越不好的學(xué)生越不愿意笨鳥先飛，或是逃避現(xiàn)實(shí)，破罐破摔。與此同時(shí)，教育市場(chǎng)化與擴(kuò)大招生，讓藝術(shù)高考的門檻降低，生源的整體水平也不容樂(lè)觀。這是高校擴(kuò)招與傳統(tǒng)培養(yǎng)模式的一個(gè)主要矛盾，也是下述癥結(jié)的根本，并作為解決問(wèn)題的切入點(diǎn)。

（二）為業(yè)不為藝的求學(xué)目的與藝術(shù)雕琢的矛盾應(yīng)如何解決

無(wú)論學(xué)生選擇音樂(lè)藝術(shù)作為專業(yè)的初衷是什么，但終歸到底所有學(xué)生最具體最明確的目標(biāo)就是獲得一份工作。然而這個(gè)強(qiáng)烈的愿望并沒(méi)有成為促進(jìn)學(xué)生積極進(jìn)取的動(dòng)力，反而成為學(xué)生們焦慮浮躁的誘因，許多學(xué)生尚未掌握足夠的學(xué)識(shí)就試圖獲得更多的機(jī)遇和財(cái)富，這其中不乏基礎(chǔ)不好又不愿意刻苦求進(jìn)的孩子。即便不能要求每個(gè)學(xué)生都能成為藝術(shù)家，但基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)和專業(yè)素養(yǎng)，都需要在勤學(xué)苦練中完成和獲得，因此，浮躁的情性是音樂(lè)藝術(shù)學(xué)生求學(xué)階段的大忌。那么，教學(xué)改革的基本點(diǎn)，就是要有效化解青年學(xué)生浮躁的心態(tài)，有效配合課程的教學(xué)。就業(yè)壓力是社會(huì)現(xiàn)實(shí)給予學(xué)生沉重的負(fù)荷，學(xué)校在傳道授業(yè)的同時(shí)，也在不斷引導(dǎo)學(xué)生將就業(yè)壓力轉(zhuǎn)換為積極而正面的動(dòng)力。體現(xiàn)在教學(xué)改革上，就是如何將課堂知識(shí)與實(shí)踐操作更好地結(jié)合，這并非加大實(shí)踐課程的比例就能解決，對(duì)于更多學(xué)生來(lái)說(shuō)，知識(shí)應(yīng)用更重要的是拓寬理念，做到舉一反三，培養(yǎng)新思維。這與課堂知識(shí)直接用于實(shí)踐不同，這里更強(qiáng)調(diào)應(yīng)如何梳理自己知識(shí)儲(chǔ)備，根據(jù)不同的實(shí)踐要求，進(jìn)行不同的整合，再輸出于應(yīng)用。這便是本文將要論述的致用意義提煉。在音樂(lè)類本科教育所設(shè)置的各個(gè)專業(yè)中，音樂(lè)學(xué)是相對(duì)較純粹的理論性專業(yè)，理論轉(zhuǎn)換成實(shí)踐而帶來(lái)的致用意義提煉，對(duì)純理論性專業(yè)來(lái)說(shuō)，尤為重要。在廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，純理論性音樂(lè)學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)由音樂(lè)學(xué)系承擔(dān)，開設(shè)音樂(lè)史論、民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)文化傳播三個(gè)專業(yè)方向。相對(duì)來(lái)說(shuō)，音樂(lè)史論方向在學(xué)科領(lǐng)域及傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系上，讓學(xué)生們更需要致用意義的提煉。為此，本文闡述的致用意義提煉所“試點(diǎn)”的專業(yè)為音樂(lè)學(xué)專業(yè)音樂(lè)史論方向。音樂(lè)史論方向的主干課程為《中國(guó)古代音樂(lè)史》、《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》、《中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)史》、《西方音樂(lè)史》、《音樂(lè)史料研讀》；論類課程以《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》的民歌、說(shuō)唱、戲曲、器樂(lè)單立四門，以及《音樂(lè)學(xué)概論》、《民族音樂(lè)學(xué)概論》、《音樂(lè)美學(xué)》、《音樂(lè)鑒賞》、《音樂(lè)評(píng)論》等。①音樂(lè)史論課程的教學(xué)模式，有集體授課和專業(yè)小組課、畢業(yè)論文個(gè)別課三種。集體授課貫穿一至四年級(jí)，小組課和個(gè)別課分別在三、四年級(jí)開設(shè)。因此，將致用意義提煉的重點(diǎn)放在比重較大、授課時(shí)間沒(méi)有這么機(jī)動(dòng)的集體課，最具現(xiàn)實(shí)意義。

二、致用意義提煉：尋找到理論與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中的結(jié)合點(diǎn)

（一）從教學(xué)內(nèi)容中提煉：解決學(xué)習(xí)方法并給予學(xué)生立志啟示

教學(xué)內(nèi)容因配置有相應(yīng)教材的課程，從中提煉其致用意義，既對(duì)學(xué)生閱讀教材起到引導(dǎo)作用，也培養(yǎng)了學(xué)生課后復(fù)習(xí)、思考、領(lǐng)悟知識(shí)點(diǎn)等方面的能力。較好轉(zhuǎn)換其致用意義的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)在學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備中具有一定的熟識(shí)程度，且具有典型意義，并有大量的學(xué)科研究成果作為教材的補(bǔ)充閱讀、聽(tīng)賞材料。鑒于此前提，可選《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》課程中的第三章《中國(guó)近代新音樂(lè)文化的初期建設(shè)》中的第四節(jié)“新型的歌曲創(chuàng)作及蕭友梅、趙元任、黎錦暉、劉天華”②為致用意義提煉的教學(xué)內(nèi)容（下文稱舉例1）。此課程在音樂(lè)學(xué)系二年級(jí)上學(xué)年開設(shè)，該部分內(nèi)容中所涉四位音樂(lè)家，均為學(xué)生所熟知并有大量的學(xué)科研究成果作為輔助材料供課外深入自習(xí)所用。舉例1所提煉出來(lái)的致用意義為：通過(guò)分析音樂(lè)家的藝術(shù)人生，了解其獲得成功的基本因素；啟發(fā)今人如何選擇奮斗目標(biāo)并堅(jiān)持不懈、不畏艱難地去實(shí)現(xiàn)。音樂(lè)家藝術(shù)經(jīng)歷作為較難掌握的知識(shí)點(diǎn)，重點(diǎn)進(jìn)行課程梳理。選擇舉例1是要取得多方面致用效果：

1.對(duì)于加強(qiáng)課程知識(shí)點(diǎn)的核心脈絡(luò)理解來(lái)說(shuō)，《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》需要從歷史中揭示的答案，就是音樂(lè)家如何立足于本國(guó)文化，吸收西方觀念和技法，融會(huì)貫通出代表時(shí)代風(fēng)貌的中國(guó)新式音樂(lè)。蕭、趙、黎、劉四人，在爭(zhēng)論著應(yīng)如何建設(shè)中國(guó)新式音樂(lè)文化的多種聲音和觀念中，結(jié)合自己的所見(jiàn)所學(xué)所思，選擇了各自的探索途徑，從不同的角度，開辟出了應(yīng)用西方文明重整我國(guó)文明的先鋒之路，代表了那個(gè)時(shí)代最為大膽的舉動(dòng)?？梢哉f(shuō)，了解這個(gè)過(guò)程的細(xì)節(jié)，再照應(yīng)“音樂(lè)文化的轉(zhuǎn)型探索”這條主線，才能真正觀察到中國(guó)“近現(xiàn)代”這個(gè)歷史階段文化發(fā)展的特別所在，及其對(duì)今天文化形態(tài)形成的淵源伏筆。

2.對(duì)于解決學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)史的難點(diǎn)來(lái)說(shuō)，音樂(lè)家的藝術(shù)經(jīng)歷是學(xué)生最難抓住的重點(diǎn)段落，因?yàn)檫@對(duì)于知識(shí)點(diǎn)記憶來(lái)說(shuō)顯得毫無(wú)重點(diǎn)，常常被學(xué)生忽略對(duì)待。然而無(wú)論對(duì)音樂(lè)學(xué)學(xué)科還是音樂(lè)史論各研究方向來(lái)說(shuō)，音樂(lè)史的學(xué)習(xí)如果僅僅是能記憶音樂(lè)家及其作品，這種前無(wú)根源后無(wú)發(fā)展的知識(shí)點(diǎn)“靜態(tài)”集合式學(xué)習(xí)很難達(dá)到教學(xué)目的。如何解決“音樂(lè)家藝術(shù)經(jīng)歷”這類“老大難”問(wèn)題，在內(nèi)容講授中，教師不能簡(jiǎn)單略過(guò)四位音樂(lè)家的藝術(shù)經(jīng)歷，應(yīng)該向?qū)W生下發(fā)輔助閱讀材料，如《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)家》中收錄的四位音樂(lè)家的傳記。教師邊帶領(lǐng)學(xué)生閱讀邊進(jìn)行分析，特別注意對(duì)應(yīng)教材中呈現(xiàn)的主要作品、著述等。在這個(gè)過(guò)程中，教師的引導(dǎo)非常關(guān)鍵。如蕭友梅作為中國(guó)近現(xiàn)代專業(yè)音樂(lè)教育的奠基人，教材因篇幅和范式所限，只能將這個(gè)知識(shí)點(diǎn)體現(xiàn)為：蕭氏有哪些音樂(lè)教育活動(dòng)，建立國(guó)立音樂(lè)院及“中西結(jié)合、兼容并包”的學(xué)制，蕭氏對(duì)國(guó)立音樂(lè)院的行政及教務(wù)管理，為中國(guó)音樂(lè)教育所進(jìn)行的理論研究及學(xué)校歌曲寫作，等等。如果從藝術(shù)經(jīng)歷這個(gè)角度去關(guān)聯(lián)上述問(wèn)題的話，教師要找到一個(gè)關(guān)聯(lián)點(diǎn)，即其藝術(shù)經(jīng)歷的致用角度。方法為在學(xué)生進(jìn)行閱讀前預(yù)設(shè)思考題，在講授過(guò)程中適時(shí)照應(yīng)思考題的設(shè)問(wèn)來(lái)逐層解答。教學(xué)內(nèi)容提煉過(guò)程如下：選擇《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育的宗師———音樂(lè)教育家蕭友梅》③（下文稱“蕭友梅傳”）作為輔助閱讀材料。該傳將蕭友梅的藝術(shù)人生分為“青少年時(shí)代、留日、任大總統(tǒng)秘書、德國(guó)留學(xué)、北京執(zhí)教、國(guó)立音2樂(lè)院、國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)?！逼邆€(gè)階段。

赴“德國(guó)留學(xué)”是一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵點(diǎn)。德國(guó)7年，蕭友梅構(gòu)建中國(guó)新式音樂(lè)教育的思想已漸見(jiàn)雛形，開始有針對(duì)性地進(jìn)行多門課程的修習(xí)和知識(shí)補(bǔ)充，廣泛參與德國(guó)的藝術(shù)音樂(lè)生活，為后來(lái)的“北京執(zhí)教”階段蓄積了能量。同時(shí)在德國(guó)時(shí)，蕭友梅剛好是28至35歲，這是一個(gè)人思想和心理的成熟時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的思想構(gòu)建是比較實(shí)際的，細(xì)致閱讀材料中對(duì)德國(guó)時(shí)期的描述，再對(duì)照其人生后來(lái)的軌跡，可見(jiàn)根源。蕭友梅留日、留德都“親密接觸”了西方音樂(lè)、哲學(xué)、美學(xué)等成果，這兩個(gè)時(shí)期都有一個(gè)特點(diǎn)。蕭友梅同時(shí)在兩所以上學(xué)校修課，匆匆往來(lái)于各個(gè)課堂之間，如苦行僧般簡(jiǎn)單清淡生活，如饑似渴吸收多種知識(shí)。盡管課程排得緊密，時(shí)間卻安排得井井有條，這可見(jiàn)蕭友梅有很強(qiáng)的時(shí)間分配能力，也具有德國(guó)哲學(xué)那種嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致氣質(zhì)。這個(gè)能力，更大程度地發(fā)揮在北京時(shí)期身兼數(shù)職卻能一一理順、毫不錯(cuò)亂，在國(guó)立音專時(shí)期為節(jié)省經(jīng)費(fèi)一人包攬行政及教務(wù)，細(xì)致到排課、教師課酬等瑣事都管，每一次蕭友梅都能游刃有余，并且成果不輟。教師在引導(dǎo)過(guò)程中，注意將蕭友梅在留學(xué)期間培養(yǎng)出來(lái)的能力聯(lián)系到回國(guó)后的拓荒型事業(yè)中，這樣勾連，學(xué)生就不覺(jué)得毫無(wú)重點(diǎn)。雖然后輩們都膜拜蕭先生作為中國(guó)近現(xiàn)代專業(yè)音樂(lè)之父所取得的成就，但閱讀這些材料之后，方知每一步的艱辛，從而知道成功無(wú)非就是踏實(shí)篤行，世間之事難在堅(jiān)持而且是長(zhǎng)久堅(jiān)持。有了“蕭友梅傳”這個(gè)過(guò)程的梳理，蕭友梅的作品特色、歷史評(píng)價(jià)等，就順勢(shì)“鏈接”了。依此類推，趙元任、黎錦暉、劉天華三位音樂(lè)家藝術(shù)人生的材料閱讀和致用意義提煉，也要對(duì)應(yīng)他們的主要?dú)v史貢獻(xiàn)進(jìn)行。四位音樂(lè)家的經(jīng)歷，也可以進(jìn)行比照，同是以融合中西為出發(fā)點(diǎn)，卻選擇了不同的角度，這可當(dāng)作一種開闊思路的范例。四個(gè)最具知名度的音樂(lè)家個(gè)案，便是啟發(fā)學(xué)生對(duì)“時(shí)代與個(gè)人、理想與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與人生、挫折與信念”等價(jià)值觀進(jìn)行思考的鑰匙，達(dá)到觀察歷史，聯(lián)系時(shí)代，結(jié)合自我的知識(shí)啟蒙作用。這個(gè)過(guò)程，不僅僅是知識(shí)點(diǎn)的梳理，也是精神的熏染，更是人性的關(guān)懷、情感的升華以及對(duì)社會(huì)、歷史和先輩們的重新認(rèn)識(shí)。

（二）其他可以提煉致用意義的教學(xué)應(yīng)用

從基本功訓(xùn)練中提煉學(xué)識(shí)、思維、操作、意志力的綜合練習(xí)及再整合應(yīng)用。音樂(lè)藝術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)最注重基本功的打造。以音樂(lè)史論方向?yàn)閷I(yè)課主修的學(xué)生，其專業(yè)基本技能之一是對(duì)音樂(lè)歷史資料，即音樂(lè)史料，進(jìn)行尋找和搜集，準(zhǔn)確地說(shuō)是根據(jù)論證專題進(jìn)行相關(guān)史料的搜集。可稱為歷史資料的事物很多，一般分為圖畫、文字、口頭傳說(shuō)、遺跡等，音樂(lè)史料還有樂(lè)譜（符號(hào)）、音響、影像等；音樂(lè)歷史資料，如樂(lè)譜，以某種曲集等形式面世。對(duì)于史料的查找和搜集取舍甚至是真?zhèn)慰甲C，需要搜集者具備以下能力：對(duì)史料所存之地有一定的熟悉程度———學(xué)識(shí)；熟練應(yīng)用圖書館的目錄歸類查找功能———操作；敏銳的史料識(shí)別能力———專業(yè)素質(zhì)；耐心細(xì)致的搜集態(tài)度———意志力。歷史研究的基本方法，就是史料為論證依據(jù)，這就要求歷史研究者每獲得一個(gè)結(jié)論，就必須要立足于充分的史料論證之上，也就意味著，上述的搜集史料過(guò)程及必備的搜集能力，是每一個(gè)專業(yè)學(xué)生都要經(jīng)歷的。這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程是比較枯燥難耐的，特別是對(duì)音樂(lè)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，理性的思辨及復(fù)雜尋覓證據(jù)的過(guò)程，讓年輕人活潑跳脫的心性倍感壓抑，即便是文靜的孩子，也不易融入。因此，明確基本功訓(xùn)練的重要性不僅僅是專業(yè)學(xué)習(xí)的自覺(jué)意識(shí)，也是專業(yè)學(xué)習(xí)得以致用的前提。

致用意義的提煉更確切地說(shuō)，是教師在教學(xué)的過(guò)程中，有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)、引導(dǎo)哪些因素。對(duì)史料搜集來(lái)說(shuō)，教師要把握住三個(gè)方面：史料搜集可以訓(xùn)練哪些能力；這些能力還可以應(yīng)用于哪些方面；練習(xí)過(guò)程中需堅(jiān)持不懈以應(yīng)對(duì)困難。這三個(gè)方面的核心在于：學(xué)識(shí)、操作、專業(yè)素質(zhì)、意志力。將史料收集看做是需要解決的任何一個(gè)問(wèn)題，史料收集的過(guò)程就是解決問(wèn)題的過(guò)程。史料也囊括了任何種類的信息數(shù)據(jù)，梳理海量數(shù)據(jù)，需要冷靜細(xì)致地比較、分析、思考，不放過(guò)蛛絲馬跡地順藤摸瓜，不厭其煩地反復(fù)論證、多方互證，從謹(jǐn)慎中獲取最佳答案，在客觀評(píng)述中認(rèn)識(shí)世界。教師的這些強(qiáng)調(diào)和引導(dǎo)是非常重要的，學(xué)生普遍缺少將專業(yè)訓(xùn)練轉(zhuǎn)換到實(shí)踐應(yīng)用的思辨高度，往往總是停留在一些事物的現(xiàn)象表面，他們常常會(huì)長(zhǎng)時(shí)間停留在“學(xué)會(huì)音樂(lè)史料搜集能找到什么工作”這樣問(wèn)題中，愈思愈殆。雖然這也有擇業(yè)觀簡(jiǎn)單化的原因，但如果通過(guò)教師的引導(dǎo)，使學(xué)生能明白，進(jìn)行任何的專業(yè)技能或者是基本功訓(xùn)練，都是通過(guò)某一種途徑去獲得服務(wù)社會(huì)的能力，而不是簡(jiǎn)單化地將這個(gè)途徑對(duì)應(yīng)到將來(lái)的工作崗位中。盡管這個(gè)致用意義的提出和強(qiáng)調(diào)，并不能完全解決學(xué)生的思想結(jié)癥，但還是有效轉(zhuǎn)移學(xué)生的心理壓力，在一定程度上撫平焦躁心態(tài)，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性。如同基本功訓(xùn)練的致用意義提煉，還可以從調(diào)研過(guò)程中提煉致用意義。即從專業(yè)學(xué)生的史料閱讀中提煉出信息處理能力的重要性；從專業(yè)技能培養(yǎng)中提煉致用意義：如在音樂(lè)評(píng)論的論辯訓(xùn)練中培養(yǎng)口頭應(yīng)變能力；從成果呈現(xiàn)方式中提煉致用意義：如在論文寫作中獲得多學(xué)科知識(shí)（多種能力）的再整合。應(yīng)該說(shuō)，音樂(lè)史論類的課程，無(wú)論是集體授課形式的基礎(chǔ)知識(shí)科目，如史類的《中國(guó)音樂(lè)史》、《西方音樂(lè)史》，論類的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》等若干門；還是專業(yè)個(gè)別課中的音樂(lè)史學(xué)研究各方向、各專題的調(diào)研和學(xué)位論文撰寫，教師都能強(qiáng)調(diào)其致用性，因?yàn)檫@些理論研究及研究能力培養(yǎng)，其實(shí)就是更突出理性化的藝術(shù)實(shí)踐。演唱演奏是實(shí)踐，調(diào)研、寫作也是實(shí)踐。演唱演奏這樣的音樂(lè)表演需要熟能生巧，進(jìn)而達(dá)到“藝術(shù)”的高度；調(diào)研、寫作也同樣要不斷地重復(fù)著思考、動(dòng)手、提煉、整合的每一個(gè)步驟，才能把握好理論思辨的角度。

三、加大致用意義提煉的力度與教學(xué)改革應(yīng)用

（一）用被普羅化的教育格局培養(yǎng)不亞于精英的可用之才

傳統(tǒng)的高等藝術(shù)教育可謂培養(yǎng)精英的教育?，F(xiàn)今的高等專業(yè)教育，要顧及教育市場(chǎng)化帶來(lái)的連鎖反映。生多師少達(dá)到一定的數(shù)值，必須加大集體化授課比重才能維持藝術(shù)教育的穩(wěn)健發(fā)展。但藝術(shù)教育需要細(xì)細(xì)雕琢，需要長(zhǎng)時(shí)間沉淀，需要日積月累熟能生巧的過(guò)程，方能稱之為藝術(shù)，因此傳統(tǒng)的藝術(shù)教育、藝術(shù)傳承都以一對(duì)一的指導(dǎo)模式為傳道途徑，這就形成了教學(xué)資源配置與傳統(tǒng)教學(xué)模式的矛盾。如何消減矛盾的對(duì)立性，在教學(xué)資源配置不能完全滿足傳統(tǒng)一對(duì)一教學(xué)模式的現(xiàn)階段，需要加強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)性、提高其自學(xué)能力。明確致用意義，學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，有針對(duì)性地自我調(diào)節(jié)逐漸加強(qiáng)，主動(dòng)學(xué)習(xí)的要求也隨之提出；教師也能提高自信，增強(qiáng)教學(xué)研究與實(shí)踐的參與度和創(chuàng)新創(chuàng)造能力；而師生的良好配合也能發(fā)揮理論性課程對(duì)人才的培養(yǎng)效用。

（二）協(xié)調(diào)好藝術(shù)教育與社會(huì)功用的矛盾

藝術(shù)教育的人才培養(yǎng)與社會(huì)功用的矛盾在于人才的專業(yè)能力與多種技能的矛盾。這個(gè)矛盾的成立在于：專在一定程度上不能泛，泛就難以專?；谑挛锒加袃擅嫘?，泛能統(tǒng)一到專，?？梢詰?yīng)用得更泛。即可以尋找各門課程之間的銜接點(diǎn)，將其安放知識(shí)構(gòu)架中的相應(yīng)部分，融會(huì)貫通，泛而為專；將知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歷史、美學(xué)、民俗、宗教、文學(xué)、教育、語(yǔ)言等多角度剖析，可以生發(fā)多樣的時(shí)代意義和致用意義轉(zhuǎn)換，專以泛解。因此，明確致用性，可以縷順這兩者之間的關(guān)系，合理分配好學(xué)習(xí)時(shí)間，分清主次，立足自身所長(zhǎng)，照顧個(gè)人興趣所在，有選擇性地修研若干針對(duì)性課程，甚至在畢業(yè)論文的選題中也可以體現(xiàn)。另外，對(duì)于本文初始提到的學(xué)生入學(xué)先天條件不甚突出帶來(lái)的消極心態(tài)，更需要以致用意義來(lái)刺激他們的進(jìn)取意識(shí)。

（三）技藝鍛造與品德心性的相互結(jié)合

學(xué)藝就是一種意志的培養(yǎng)，有堅(jiān)定的意志才能忍受學(xué)藝過(guò)程中的種種枯燥和磨難，這樣才能最終超越挫折、大步前進(jìn)。堅(jiān)定的意志來(lái)源于堅(jiān)定的信念。因此，明確學(xué)習(xí)過(guò)程中每一個(gè)步驟的意義，在一定程度上是可以加強(qiáng)學(xué)生堅(jiān)定踏實(shí)苦練的信念，抵抗浮躁虛華學(xué)風(fēng)的影響。教育教學(xué)是復(fù)雜的，每個(gè)成功的個(gè)案都有其主觀性及不可復(fù)制性。致用意義提煉也只是音樂(lè)史論課程教學(xué)改革的一個(gè)角度，文中所述也僅是其中的代表性個(gè)案，未來(lái)還需做多種嘗試，方能形成規(guī)范成熟的理論和體系。本文作為導(dǎo)引，期待更多同仁共同關(guān)注音樂(lè)史論課程的教學(xué)改革，以促進(jìn)學(xué)科的建設(shè)和完善。