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舞蹈的創(chuàng)作，沒有其它高的綜合修養(yǎng)，生活視野的廣度和深度，很難達到高的水準。舞蹈的創(chuàng)作在風格，樣式和表現(xiàn)手法上越來越走向多樣化的發(fā)展，芭蕾的套路，民間的傳承，現(xiàn)代的異招，再加上紡織流動編舞法，交響編舞法，形象編舞法等，東拉西扯就糅合成一個舞蹈，這樣的舞蹈，把十八般武藝通通用上，泛用技術(shù)活，結(jié)果藝術(shù)的獨特風格個性卻蕩然無存，一個舞的創(chuàng)作過程是一個苦苦的思索，感悟的過程。

一、近距離觀察生活，真切地表達感受

好的舞蹈作品，其中一定濃濃地積淀著作者內(nèi)心，獨有的那份生活體驗與感受。例如《石頭·女人》就是一個叫人看了有很多感慨，又一時難以言盡的舞蹈作品。很顯然，編導對閩南惠安女的生活是十分熟悉的，他們住在山惠安女組成的民兵哨所，與她們朝夕相處，睡的是上下鋪，吃的是一鍋飯。印象最深的就是惠安的石頭的整天打搬運石頭的惠安女人，后來這就成了他們作品的題目?！妒^·女人》的成功進一步印證了“生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉”。

舞蹈的創(chuàng)作者——編導，要用舞蹈藝術(shù)特有的“動作感”的眼睛把握現(xiàn)實，表現(xiàn)生活，在這雙眼睛后面，需蘊含著一個社會的人所具有的生活觀，藝術(shù)觀以及審美情趣作為雄厚的精神基礎(chǔ)，這就決定于舞蹈所負荷的深廣的社會生活內(nèi)容。

二、注意舞蹈的內(nèi)在蘊意美

創(chuàng)作過程中特別要注意舞蹈的內(nèi)在蘊意美，這是山舞蹈藝術(shù)的本體特征所決定。眾所周知，舞蹈藝術(shù)是具有節(jié)奏性，造型性的人體動作姿態(tài)為主要物質(zhì)表現(xiàn)手段，來反映客觀事物的。所以，它就不可能象運用語言，文字手段那樣去全面表達事物的方式，它只能是舞蹈家將個人對待客觀事物的看法，態(tài)度的情感活動中的心理變化的節(jié)奏規(guī)律，與形象思維的邏輯規(guī)律轉(zhuǎn)換成，一種帶有造型性，節(jié)奏性的人體動作姿態(tài)的邏輯規(guī)律，盡管這種動態(tài)邏輯不可能全部等于舞蹈家濃縮出的情與理的情感內(nèi)容，但它卻具有仿，概括情感節(jié)奏規(guī)律的象征作用。當審美主體通過這種帶節(jié)奏邏輯變化規(guī)律的時候，即可與舞蹈所抒發(fā)的情感發(fā)生的共鳴，并為之感染，加上音樂，服飾，化妝，燈光等多種感性因素的配合，使舞蹈形象直接進入感覺意識的范疇，形成一種濃縮的“內(nèi)在蘊意美”。編導必須十分注意提煉創(chuàng)造蘊意美的積極而深刻的主題，正確而豐富的內(nèi)容。

在舞蹈《那一片蘆蕩》的創(chuàng)作中，編導運用虛實結(jié)合、符號式的創(chuàng)作方法，尤其是對水鄉(xiāng)生活選擇了獨特的視角，將其濃縮，凝練成生動的藝術(shù)語言并構(gòu)成了舞蹈特定的典型環(huán)境和人物。創(chuàng)造主體特殊記憶形象，用心靈去觸摸和領(lǐng)悟，在發(fā)揮想象的基礎(chǔ)上，使“離形得似”的幻想越來越清晰。終于讓欣賞客體的、在審判感知中，使舞蹈形象發(fā)生更為充分的審判效應(yīng)。

另外，還有張繼剛創(chuàng)作的《一個扭歌的人》《黃土黃》等等，他把中華大地的博大深厚，炎黃兒女的堅毅精神，豪邁氣概置于他的創(chuàng)作領(lǐng)域，作為作品的內(nèi)涵和底蘊，胸懷文闊，裝著整個民族的命運，民族的氣概，民族的信心。作品具有無比的深厚性。

三、求異存同，尋求個性抒發(fā)

曾經(jīng)有一位搞民間藝術(shù)的老師對我說，舞蹈一定要有獨特的形成，獨特的選材，獨特的表達方式，才能壓倒一切，也就是“求異存同”“異”就是指點獨特性，“同”包括了三方面的內(nèi)容，第一，必須有文化內(nèi)涵，如張繼剛的作品《心泉》都有很高的文學品位，它源于生活，又遠離生活，升華到恍惚如夢的境界，升華出清純甘美的意味。第二，就是要有強烈的形式感受，通過對某種形式的發(fā)現(xiàn)，思考，從中認識感覺到，這種形式內(nèi)部潛藏著的，某種思想和意味，第三，要有出格的點子，也說是“亮點”。這樣的舞蹈就有如畫龍點睛的功效。

要求同存異，尋求個性抒發(fā)，就要精確地設(shè)計舞蹈作品中的有每環(huán)節(jié)，要讓一個美麗扣著一個美麗，一個神奇扣著一個神廳，一層層地展現(xiàn)給觀眾。例如作品《小河淌水》作品以它的新和奇，給觀眾留下了深刻印象。舞蹈一開始以奇特的三人造型給人驚詫。在舞臺上，一組藍色光自下而下地投射在兩男一女疊置的造型上，女舞者以上腰為支點，在重疊著的兩個男舞者背上倒立著，腳尖自下而直上，直指藍天。僅僅一個靜態(tài)造型，就讓觀者為開場叫絕。繼而三個舞者一個個低到高，首仰頭向上凝望，或跪、或躺、或踮腳行走；或俯、或仰、或騰空跳躍，無不是向天眺望的形象。不是出現(xiàn)的各種三從疊置造型和支南族風格動作交織融合，在整個作品中形成了獨特而鮮明的舞蹈語言，同時，也顯示出舞蹈高難的技巧和綺麗的造型美。整個舞蹈以它獨有的造型和舞蹈語匯讓觀賞者似乎看見了一個月亮；這是一個心中的月亮；是人們心中的向往！

《小河淌水》從構(gòu)思到編舞都是極個性化的；其中濃濃地積淀著作者內(nèi)心獨有的那份生活體驗與感受。在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的地上，整體的生命力異常旺盛?！缎『犹仕分心切┢娈惇毺氐恼Z匯，獨具造型美的重疊式造型和新穎的形式感。以強烈的個人風貌和獨特的藝術(shù)形式才給人留下了新鮮的審美感受。

四、緊緊抓住，舞蹈難道是沒有靈魂的軀殼嗎？當然不是，舞蹈的靈魂不用四處去尋找，它就在舞蹈本身，舞蹈的語言是動作，那么動作韻律的契機便是它的靈魂，如果演員沒有情緒去跳，肯定是舞編的不好，“靈魂不在的軀殼蠕動”，即使再動人的音樂也糟蹋了，舞，要帶著“靈魂”去編，把激動的心情，充實的情感表象附地肢體上。創(chuàng)作過程中，把作品看作自己的一種存在方式，一種腦力與體力并驅(qū)的意志張力，用情去編織韻律，體現(xiàn)主題。