導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代舞發(fā)展研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容摘要：文章對(duì)現(xiàn)代舞的形成與發(fā)展，從舞蹈歷史發(fā)展、民族命運(yùn)、市場(chǎng)需求三方面進(jìn)行論述，闡明現(xiàn)代舞的時(shí)代性、民族性和舞臺(tái)性。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞歷史性民族性舞臺(tái)性

現(xiàn)代舞是舞蹈發(fā)展歷史上光彩奪目的里程碑，不僅使舞蹈回歸了原始的律動(dòng)，重返了大自然的純真，而且貼近現(xiàn)代生活，展示現(xiàn)代人生存形態(tài)，還預(yù)示了舞蹈走向舉世大融合、大創(chuàng)新的趨勢(shì)。

改革開(kāi)放以后，現(xiàn)代舞在我國(guó)得到蓬勃發(fā)展，現(xiàn)在正呈方興未艾之勢(shì)。但是，作為新興的舞蹈品種，比起傳統(tǒng)的民族舞與成熟的芭蕾舞，現(xiàn)代舞仍顯得有些稚嫩，尤其是專業(yè)現(xiàn)代舞，亟待大力發(fā)展。為此，筆者就我國(guó)專業(yè)現(xiàn)代舞的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)行三個(gè)方面的探討。

一、歷史的發(fā)展賦予現(xiàn)代舞鮮明的時(shí)代性

任何藝術(shù)都要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)代舞本身是對(duì)傳統(tǒng)的一種“反叛”，是一種創(chuàng)新的產(chǎn)物。19世紀(jì)末，古典芭蕾舞開(kāi)始走向衰落，一成不變的動(dòng)作傳統(tǒng)和陳規(guī)陋習(xí)使舞蹈失去了鮮活的氣息和崇高的品位。人們也急欲打破中世紀(jì)以來(lái)對(duì)人體的束縛，無(wú)論是思想觀念，還是行為規(guī)范，都需要一場(chǎng)革命來(lái)應(yīng)合解放身體與追求自由的呼聲。在工業(yè)革命帶來(lái)的喧囂中，藝術(shù)家們熱衷于回歸自然，崇尚田園和古代文化，希望從中尋找一種感性的真實(shí)和人性的力量。伊莎多拉·鄧肯的出現(xiàn)掀起了20世紀(jì)一場(chǎng)波瀾壯闊的人體文化的復(fù)興。她拋卻了緊身胸衣和芭蕾舞鞋，穿上了圖尼克衫，赤足而舞，從大自然和古希臘文化中尋找律動(dòng)的靈感，她提出了“反芭蕾”的口號(hào)和靈魂與肉體高度結(jié)合的宣言。鄧肯對(duì)自然的憧憬，是自然情感對(duì)社會(huì)習(xí)慣的勝利，反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。她認(rèn)為，古典芭蕾舞是“違背自然的僵硬而陳腐的體操動(dòng)作”，因此她主張“觀摩自然，研究自然，理解自然，然后努力表現(xiàn)自然”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)身、心、靈三者的結(jié)合來(lái)展示人的生命力。她創(chuàng)作并演出的現(xiàn)代舞《馬賽曲》《春》等，體現(xiàn)了她的藝術(shù)主張，也成為世界現(xiàn)代舞蹈作品的經(jīng)典。

誠(chéng)然，現(xiàn)代舞并沒(méi)有在鄧肯的水平上止步不前，恰恰相反，它不斷在已有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，因而才能不斷發(fā)展。如果說(shuō)鄧肯是不自覺(jué)、本能地反叛了芭蕾傳統(tǒng)，帶來(lái)了一場(chǎng)舞蹈革命，那么當(dāng)?shù)聡?guó)的瑪麗·魏格曼、美國(guó)的瑪莎·格萊姆和多麗絲·韓芙麗出現(xiàn)時(shí)，則是在自覺(jué)地、有意識(shí)地創(chuàng)造和建立一種新的秩序。

到了21世紀(jì)的今天，現(xiàn)代舞當(dāng)然不能停滯，仍須繼續(xù)創(chuàng)新，才能繼續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代舞在我們眼中還是個(gè)新鮮品種，但在西方，早就不新鮮了，所以仍須創(chuàng)造出新的現(xiàn)代舞品種，才能使現(xiàn)代舞永葆其藝術(shù)青春。

二、民族的命運(yùn)賦予現(xiàn)代舞獨(dú)特的民族性

盡管現(xiàn)代舞是從西方傳入我國(guó)的“洋舞蹈”，但是同任何引進(jìn)來(lái)的藝術(shù)品種一樣，都有一個(gè)同我國(guó)民族文化相結(jié)合的問(wèn)題，歌劇、話劇如此，西洋音樂(lè)亦如此。同志說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)上‘全盤(pán)西化’被接受的可能性很少，還是以中國(guó)藝術(shù)為基礎(chǔ)……藝術(shù)離不了人民的習(xí)慣、感情以至語(yǔ)言、離不了民族的歷史發(fā)展?！蓖疽舱f(shuō)過(guò)：“少數(shù)洋化的東西可以保持，但是，多數(shù)是要能在中國(guó)土壤里植根成長(zhǎng)的?！?/p>

吳曉邦是中國(guó)新舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)始人之一。他先后在四川和上海創(chuàng)辦舞蹈學(xué)校普及舞蹈教育，并為開(kāi)拓中國(guó)新舞蹈做了探索性的創(chuàng)作和演出?？箲?zhàn)爆發(fā)以后，他的作品從浪漫主義轉(zhuǎn)向以揭露、諷刺、控訴和象征等現(xiàn)實(shí)主義手法為主，表現(xiàn)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)以及中國(guó)人民的正義斗爭(zhēng)，充滿了民族尊嚴(yán)和愛(ài)國(guó)激情。如《義勇軍進(jìn)行曲》《游擊隊(duì)員舞》《丑表功》等舞蹈，從各個(gè)角度以樸實(shí)的手法真實(shí)地記錄了那段歷史，開(kāi)創(chuàng)了具有現(xiàn)實(shí)主義精神的新舞蹈運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，他還繼續(xù)堅(jiān)持舞蹈教育工作，在廣東開(kāi)設(shè)舞蹈班期間以現(xiàn)代舞的自然法則為基礎(chǔ)，融合中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)和民族、民間舞，形成了較系統(tǒng)的吳曉邦教學(xué)體系，并在魯迅藝術(shù)學(xué)院等很多地方任教。

溝通中西舞蹈的藝術(shù)大師戴愛(ài)蓮，十幾歲就隨母親到了倫敦，她在那里系統(tǒng)地隨名家學(xué)習(xí)了芭蕾舞，后來(lái)對(duì)現(xiàn)代舞發(fā)生了濃厚的興趣，又系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了魏格曼、尤斯與拉班等大師的現(xiàn)代舞及理論，因此她對(duì)西方舞蹈文化有著很深的造詣和理解。戴愛(ài)蓮于1940年回到了中國(guó)香港，之后又到了祖國(guó)西南的重慶，以滿腔的愛(ài)國(guó)熱情投入了中國(guó)的舞蹈教育、創(chuàng)作和演出。她的《東江》《思鄉(xiāng)曲》和《空襲》等是早期的代表作，以深刻的內(nèi)容和新穎的形式開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)舞蹈藝術(shù)的新局面。另一方面，戴愛(ài)蓮堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該有自己的民族藝術(shù)，中國(guó)舞蹈的根就在民間，因此她花費(fèi)了大量的精力投入到挖掘整理中國(guó)民族民間舞蹈的活動(dòng)中。她在重慶育才學(xué)校任教時(shí)開(kāi)展秧歌運(yùn)動(dòng)，介紹傳播解放區(qū)的秧歌；她深入少數(shù)民族地區(qū)，學(xué)習(xí)了瑤族、藏族等民族舞蹈，并創(chuàng)作出《苗家月》《啞子背瘋》等升華為舞臺(tái)藝術(shù)的民族舞蹈；她還在重慶、上海等城市掀起了“邊疆舞”運(yùn)動(dòng)，使國(guó)人領(lǐng)略到了民族舞蹈藝術(shù)的魅力，激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱情，反響巨大；她也從事一些對(duì)外交流，向國(guó)外介紹中國(guó)的舞蹈發(fā)展情況。由于戴愛(ài)蓮獨(dú)特的經(jīng)歷，她成了拓展中國(guó)新舞蹈并溝通中西方舞蹈文化的大師。

因此，當(dāng)前中國(guó)的現(xiàn)代舞，必須在民族化問(wèn)題上做大文章，下大工夫，吸收一切外來(lái)的有益的東西，洋為中用，古為今用，突出民族性，形成、完善中國(guó)的專業(yè)現(xiàn)代舞蹈。

三、市場(chǎng)的需求賦予現(xiàn)代舞張顯的舞臺(tái)性

無(wú)論是時(shí)代性，還是民族性，專業(yè)現(xiàn)代舞從教學(xué)研究到創(chuàng)作實(shí)踐，以及走市場(chǎng)求發(fā)展，都要?dú)w結(jié)到舞臺(tái)上，必須強(qiáng)調(diào)它的舞臺(tái)性。

僅就美國(guó)而言，在百老匯這條長(zhǎng)長(zhǎng)的劇院街上，那200多個(gè)大小不等的劇院中，像大都會(huì)歌劇院能容納數(shù)千位觀眾觀賞古典芭蕾舞劇的表演空間畢竟是極少數(shù)，而占絕大多數(shù)的中小劇院則是現(xiàn)代舞的用武之地，那里的排練、演出活動(dòng)常常通宵達(dá)旦。而舉世公認(rèn)的美國(guó)實(shí)驗(yàn)派的現(xiàn)代舞，就是在這些花費(fèi)低廉的空間里成長(zhǎng)起來(lái)，并逐漸登上大舞臺(tái)的。

每年4月至6月、10月至12月，曼哈頓島上均會(huì)有春秋兩個(gè)舞蹈演出旺季。這期間，每晚的舞蹈演出均能在20到50多臺(tái)之間，足以令人瞠目結(jié)舌。各種風(fēng)格、流派、輩分的舞蹈家常常在其他時(shí)間養(yǎng)精蓄銳、潛心創(chuàng)作，爭(zhēng)取在此刻大顯身手，贏得權(quán)威舞評(píng)家的首肯和廣大觀眾的青睞，因?yàn)閷I(yè)圈中一直有這樣的說(shuō)法：“得到了紐約權(quán)威舞評(píng)家的認(rèn)可，就等于拿到了走向世界的簽證！”由此可見(jiàn)，專業(yè)現(xiàn)代舞必須努力占領(lǐng)舞臺(tái)，才稱得起是真正的“專業(yè)”舞蹈。

然而，我國(guó)目前的實(shí)際狀況卻是：群眾業(yè)余的現(xiàn)代舞繁榮活躍，創(chuàng)造出新品種、新形式，不僅在迪廳、舞廳、歌廳、夜總會(huì)、私家宴會(huì)、私人舞會(huì)等場(chǎng)合，有許多精彩的迪斯科、柔姿舞、霹靂舞等現(xiàn)代舞的表演，而且還創(chuàng)造出現(xiàn)代街舞、現(xiàn)代健身舞等新品種?？墒?，在專業(yè)舞蹈的舞臺(tái)演出中，現(xiàn)代舞卻處于“被人遺忘的角落”，無(wú)論是專業(yè)隊(duì)伍，還是作品數(shù)量、質(zhì)量，都是十分薄弱的環(huán)節(jié)。因此，必須加大專業(yè)現(xiàn)代舞的舞臺(tái)藝術(shù)力度，并努力提升其藝術(shù)水平，以更大的舞臺(tái)傳播更廣泛的專業(yè)現(xiàn)代舞。

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